《华严经》连载545

　　“佛子！菩萨摩诃萨应云何知于如来、应、正等觉见闻亲近所种善根？佛子！菩萨摩诃萨应知于如来所见闻亲近所种善根皆悉不虚，出生无尽觉慧故，离于一切障难故，决定至究竟故，无有虚诳故，一切愿满故，不尽有为行故，随顺无为智故，生诸佛智故，尽未来际故，成一切种胜行故，到无功用智地故。佛子！譬如丈夫，食少金刚，终竟不消，要穿其身，出在于外。何以故？金刚不与肉身杂秽而同止故。于如来所种少善根亦复如是，要穿一切有为诸行烦恼身过，到于无为究竟智处。何以故？此少善根不与有为诸行烦恼而共住故。佛子！假使乾草积同须弥，投火于中如芥子许，必皆烧尽。何以故？火能烧故。于如来所种少善根亦复如是，必能烧尽一切烦恼，究竟得于无余涅槃。何以故？此少善根性究竟故。佛子！譬如雪山有药王树，名曰：善见。若有见者，眼得清净；若有闻者，耳得清净；若有嗅者，鼻得清净；若有尝者，舌得清净；若有触者，身得清净；若有众生取彼地土，亦能为作除病利益。佛子！如来、应、正等觉无上药王亦复如是，能作一切饶益众生。若有得见如来色身，眼得清净；若有得闻如来名号，耳得清净；若有得嗅如来戒香，鼻得清净；若有得尝如来法味，舌得清净，具广长舌，解语言法；若有得触如来光者，身得清净，究竟获得无上法身；若于如来生忆念者，则得念佛三昧清净；若有众生供养如来所经土地及塔庙者，亦具善根，灭除一切诸烦恼患，得贤圣乐。佛子！我今告汝，设有众生见闻于佛，业障缠覆不生信乐，亦种善根无空过者，乃至究竟入于涅槃。佛子！菩萨摩诃萨应如是知于如来所见闻亲近所种善根，悉离一切诸不善法，具足善法。

#案件播报#【清醒点！你在犯罪......】“接触刑事以来，虽尚未有看尽世间冷暖的豁达，也不再初次接触时同情心泛滥的局限，但每每翻阅案卷，白纸黑字间述说这人世间千奇百怪的故事，内心还是有着五味杂陈的复杂。有为朋友两肋插刀讲求江湖义气的学生，有偷了又偷数不尽的进进出出的惯犯，有罄竹难书的恶霸等等，但还有一群人，糊涂一时，一念之差，也走向了人生的暗面，成了铁窗里的那群人……”（来源：人民法院报） https://t.cn/A6x3XLdK

永明延寿禅师开示：

问：夫如来法身，湛然清净。一切众生秖为客尘所蔽，不得现前。如今但息攀缘，定水澄净。何须众善，向外纷驰。反背真修，但成劳虑。

　答：无心寂现，此是了因。福德庄严，须从缘起。二因双备佛体方成诸大乘经无不具载。净名经云：佛身者，即法身也。从无量功德智慧生，从慈悲喜舍生。从布施、持戒、忍辱柔和勤行精进、禅定解脱三昧、多闻智慧诸波罗蜜生，乃至从断一切不善法，集一切善法生如来身。又云：具福德故不住无为，具智慧故不尽有为。大慈悲故不住无为，满本愿故不尽有为。此乃自背圆诠，不遵佛语，拟捉涅槃之缚。欲沈解脱之坑，栽莲华于高原。植甘种于空界，欲求菩提华果，何出得成？所以云：入无为正位者，不生佛法耳。乃至譬如不下巨海，不能得无价宝珠。如是不入烦恼大海，则不能得一切智宝。

永明延寿大师，唐末五代高僧，被后人推崇为弥陀化身。大师既是禅宗法眼宗三世祖，也是净土宗第六世祖。大师的禅净双修思想对禅宗各派都产生了深刻的影响。云门宗师宋代天衣义怀提倡禅净兼修,义怀之嗣慧林宗本、长芦应夫等也都既主参禅,又重念佛。

是日，永明延寿大师诞辰，以为纪 https://t.cn/RySC6rO