#水浒传宋江的江湖地位为何那么高#
因为宋江会使钱。
自古以来，都是花钱容易挣钱难，但是花钱虽然容易，把钱花好，花准，花出效果，却一点也不容易。宋江是个小吏，家里虽有些薄产，但终究不是什么大富大贵的人家。没什么大钱的宋江，却能让整个山东乃至整个华北传颂他的“及时雨”名号，靠的就是会花钱。
关于宋江如何会花钱，有一个反面例子——柴进。
小旋风柴进，家里是后周皇族，大地主，相当有钱。庄子里常年几十上百的庄客，江湖上的人迎来送往，从来都是好吃好喝好供养，却没有人管他叫“及时雨”，就是因为柴进不会花钱。
《水浒传》第二十三回：横海郡柴进留宾，景阳冈武松打虎。
这一回是武松和宋江的第一次相见，宋江因为杀了闫婆惜，逃命到了柴进庄上，柴进殷勤款待。两人在喝酒的过程中，宋江去解手，不小心踢翻了正在廊下烤火的武松的火盆，武松急着要打，柴进赶快过来解劝，一说是宋江，武松纳头便拜，这是前情。
宋江之前从未见过武松，更谈不上熟识，听说过名字而已。
初见之后宋江的反应是：
“携住武松的手，一同到后堂席上，便唤宋清（宋江弟弟）与武松相见……”，“酒罢，就留武松在西轩下做一处安歇，次日起来，柴进安排席面，杀猪宰羊，款待宋江”，“宋江每日带他一处，饮酒相陪”。
“过了数日，宋江将出些银两来与武松做衣裳”，然而结果是：“柴进知道，哪里肯要他坏钱，自取出一箱段匹绸绢……”，最后是柴进花的钱。
到此为止，武松和宋江吃柴进的饭，穿柴进的衣，住柴进的房子，宋江只不过拿了一次钱做了个样子，然而武松与宋江在情感上的距离比柴进近了百倍。
在这段情节之前，武松已经在柴进家住了整整一年，由于他脾气不好，所以大家都讨厌他。柴进是个宽厚人，倒没撵他，却也不像之前那样热情，在宋江到来之前，武松对柴家是颇有些怨气的。
印度一句民谚说——施舍若不加以温言，犹如米饭中夹着沙砾。
后来武松要去投奔武大郎，柴进和宋江去送他，这段情节就更传神了。原文如下：
“宋江道： 实是二郎要去，不敢苦留。如若得闲时，再来相会几时。
武松相谢了宋江，柴进取出些金银，送与武松。武松谢道：“实是多多相扰了大官人。”武松缚了 包裹，拴了梢棒要行。柴进又治酒食送路。武松穿了一领新纳红袖袄，戴着个白 范阳毡笠儿，背上包裹，提了杆棒，相辞了便行。宋江道：“弟兄之情，贤弟少 等一等。”回到自己房内，取了些银两，赶出到庄门前来，说道：“我送兄弟一 程。”宋江和兄弟宋清两个送武松。待他辞了柴大官人，宋江也道：“大官人， 暂别了便来。”三个离了柴进东庄，行了五七里路。武松作别道：“尊兄，远了， 请回。柴大官人必然专望。”宋江道：“何妨再送几步。”路上说些闲话，不觉 又过了三二里。武松挽住宋江说道：“尊兄不必远送。常言道：“送君千里，终 须一别。宋江指着道：“容我再行几步。兀那官道上有个小酒店，我们吃三钟了 作别。”三个来到酒店里。宋江上首坐了，武松倚了俏棒，下席坐了。宋清横头 坐定。便叫酒保打酒来。且买些盘馔果品菜蔬之类，都搬来摆在卓子上。三个人 饮了几杯，看看红日平西。武松便道：“天色将晚，哥哥不弃武二时，就此受武 二四拜，拜为义兄。”宋江大喜。武松纳头拜了四拜。宋江叫宋清身边取出一锭 十两银子，送与武松。武松那里肯受，说道：“哥哥客中自用盘费。”宋江道： “贤弟不必多虑。你若推却，我便不认你做兄弟。”武松只得拜受了，收放缠袋 里。宋江取些碎银子，还了酒钱。武松拿了梢棒。三个出酒店前来作别。武松堕 泪，拜辞了自去。宋江和宋清立在酒店门前，望武松不见了，方才转身回来。行 不到五里路头，只见柴大官人骑着马，背后牵着两疋空马，来接宋江。”
这段送行，柴进给武松拿了钱，而且不少，因为是“取出些金银”，还摆了酒席，作为招待武松一年多的主人，武松最后是什么反应呢？武松谢道：“实是多多相扰了大官人”。
而宋江的反应是什么？宋江和柴进一起送了武松以后，就撇开柴进，单独去送武松了：“贤弟稍等一等……我送兄弟一程”。
就这么走了五七里，武松劝宋江回去，宋江说：“何妨再送几步？”，又走二三里，武松又辞，宋江说“容我再行几步，那官道上有个小酒店，我们吃三钟了作别”，一共送了三送。
送了三送之后，到了酒馆，夕阳西下，这时候武松感情上来了，纳头拜宋江做了大哥，火候到了——“宋江叫宋清身边取出一锭十两银子，送与武松”“你若推却，我便不认你做兄弟”，于是武松收了钱与宋江道别，道别的时候是怎样的呢：
“武松墜泪，拜辞了自去”。
而且这句“你若推却，我便不认你做兄弟”是一句相当有深意的话。它虽然是在帮武松，主动权却都在宋江身上，认与不认武松是兄弟，解释权在宋江，两个人之后的支配与被支配的关系，在一开始就已经写明。
这就是手段。
整个这段情节，在书中不过也就是千八百字，却鲜明的体现出了人花钱水平的区别。柴进养了武松一年，吃喝穿戴全是柴进的，临走送金送银，论对武松的帮助，柴进可以说是宋江的百倍，包括连最后送行那段路柴进都走了——他牵着两匹马去接宋江，没见到武松的面。
最后柴进的收获，不过就是武松悻悻的一句“多多相扰了大官人”。
此即所谓冤大头。
而宋江呢？十几天的功夫，一分钱没掏，吃喝穿戴全是柴进的，却让武松领了自己的情，多走了几步道，多说了几句话，就让武松心甘情愿的给自己当了小弟，临了锦上添花，给了不过十两银子（可能不到柴进付出的十分之一），从此彻底让武松对自己死心塌地。
宋江的哲学大概如此，说大话，使小钱，无论是对李逵还是对武松，其实他的付出从数量上看并不多，却总是能在火候最好，最容易打动人的时候把钱花出来，这才是宋江真正的高明之处。
所以梁山一百单八将，比宋江有钱的有（柴进，卢俊义），比宋江官大的多的是（张清，秦明等等数不胜数），却最后由一个小公务员宋江做了大哥，这就是情商的胜利。
这么一本高深厚重的《水浒传》，现在居然被很多人看做是黑社会流氓的武侠小说，惜哉～
因为宋江会使钱。
自古以来，都是花钱容易挣钱难，但是花钱虽然容易，把钱花好，花准，花出效果，却一点也不容易。宋江是个小吏，家里虽有些薄产，但终究不是什么大富大贵的人家。没什么大钱的宋江，却能让整个山东乃至整个华北传颂他的“及时雨”名号，靠的就是会花钱。
关于宋江如何会花钱，有一个反面例子——柴进。
小旋风柴进，家里是后周皇族，大地主，相当有钱。庄子里常年几十上百的庄客，江湖上的人迎来送往，从来都是好吃好喝好供养，却没有人管他叫“及时雨”，就是因为柴进不会花钱。
《水浒传》第二十三回：横海郡柴进留宾，景阳冈武松打虎。
这一回是武松和宋江的第一次相见，宋江因为杀了闫婆惜，逃命到了柴进庄上，柴进殷勤款待。两人在喝酒的过程中，宋江去解手，不小心踢翻了正在廊下烤火的武松的火盆，武松急着要打，柴进赶快过来解劝，一说是宋江，武松纳头便拜，这是前情。
宋江之前从未见过武松，更谈不上熟识，听说过名字而已。
初见之后宋江的反应是：
“携住武松的手，一同到后堂席上，便唤宋清（宋江弟弟）与武松相见……”，“酒罢，就留武松在西轩下做一处安歇，次日起来，柴进安排席面，杀猪宰羊，款待宋江”，“宋江每日带他一处，饮酒相陪”。
“过了数日，宋江将出些银两来与武松做衣裳”，然而结果是：“柴进知道，哪里肯要他坏钱，自取出一箱段匹绸绢……”，最后是柴进花的钱。
到此为止，武松和宋江吃柴进的饭，穿柴进的衣，住柴进的房子，宋江只不过拿了一次钱做了个样子，然而武松与宋江在情感上的距离比柴进近了百倍。
在这段情节之前，武松已经在柴进家住了整整一年，由于他脾气不好，所以大家都讨厌他。柴进是个宽厚人，倒没撵他，却也不像之前那样热情，在宋江到来之前，武松对柴家是颇有些怨气的。
印度一句民谚说——施舍若不加以温言，犹如米饭中夹着沙砾。
后来武松要去投奔武大郎，柴进和宋江去送他，这段情节就更传神了。原文如下：
“宋江道： 实是二郎要去，不敢苦留。如若得闲时，再来相会几时。
武松相谢了宋江，柴进取出些金银，送与武松。武松谢道：“实是多多相扰了大官人。”武松缚了 包裹，拴了梢棒要行。柴进又治酒食送路。武松穿了一领新纳红袖袄，戴着个白 范阳毡笠儿，背上包裹，提了杆棒，相辞了便行。宋江道：“弟兄之情，贤弟少 等一等。”回到自己房内，取了些银两，赶出到庄门前来，说道：“我送兄弟一 程。”宋江和兄弟宋清两个送武松。待他辞了柴大官人，宋江也道：“大官人， 暂别了便来。”三个离了柴进东庄，行了五七里路。武松作别道：“尊兄，远了， 请回。柴大官人必然专望。”宋江道：“何妨再送几步。”路上说些闲话，不觉 又过了三二里。武松挽住宋江说道：“尊兄不必远送。常言道：“送君千里，终 须一别。宋江指着道：“容我再行几步。兀那官道上有个小酒店，我们吃三钟了 作别。”三个来到酒店里。宋江上首坐了，武松倚了俏棒，下席坐了。宋清横头 坐定。便叫酒保打酒来。且买些盘馔果品菜蔬之类，都搬来摆在卓子上。三个人 饮了几杯，看看红日平西。武松便道：“天色将晚，哥哥不弃武二时，就此受武 二四拜，拜为义兄。”宋江大喜。武松纳头拜了四拜。宋江叫宋清身边取出一锭 十两银子，送与武松。武松那里肯受，说道：“哥哥客中自用盘费。”宋江道： “贤弟不必多虑。你若推却，我便不认你做兄弟。”武松只得拜受了，收放缠袋 里。宋江取些碎银子，还了酒钱。武松拿了梢棒。三个出酒店前来作别。武松堕 泪，拜辞了自去。宋江和宋清立在酒店门前，望武松不见了，方才转身回来。行 不到五里路头，只见柴大官人骑着马，背后牵着两疋空马，来接宋江。”
这段送行，柴进给武松拿了钱，而且不少，因为是“取出些金银”，还摆了酒席，作为招待武松一年多的主人，武松最后是什么反应呢？武松谢道：“实是多多相扰了大官人”。
而宋江的反应是什么？宋江和柴进一起送了武松以后，就撇开柴进，单独去送武松了：“贤弟稍等一等……我送兄弟一程”。
就这么走了五七里，武松劝宋江回去，宋江说：“何妨再送几步？”，又走二三里，武松又辞，宋江说“容我再行几步，那官道上有个小酒店，我们吃三钟了作别”，一共送了三送。
送了三送之后，到了酒馆，夕阳西下，这时候武松感情上来了，纳头拜宋江做了大哥，火候到了——“宋江叫宋清身边取出一锭十两银子，送与武松”“你若推却，我便不认你做兄弟”，于是武松收了钱与宋江道别，道别的时候是怎样的呢：
“武松墜泪，拜辞了自去”。
而且这句“你若推却，我便不认你做兄弟”是一句相当有深意的话。它虽然是在帮武松，主动权却都在宋江身上，认与不认武松是兄弟，解释权在宋江，两个人之后的支配与被支配的关系，在一开始就已经写明。
这就是手段。
整个这段情节，在书中不过也就是千八百字，却鲜明的体现出了人花钱水平的区别。柴进养了武松一年，吃喝穿戴全是柴进的，临走送金送银，论对武松的帮助，柴进可以说是宋江的百倍，包括连最后送行那段路柴进都走了——他牵着两匹马去接宋江，没见到武松的面。
最后柴进的收获，不过就是武松悻悻的一句“多多相扰了大官人”。
此即所谓冤大头。
而宋江呢？十几天的功夫，一分钱没掏，吃喝穿戴全是柴进的，却让武松领了自己的情，多走了几步道，多说了几句话，就让武松心甘情愿的给自己当了小弟，临了锦上添花，给了不过十两银子（可能不到柴进付出的十分之一），从此彻底让武松对自己死心塌地。
宋江的哲学大概如此，说大话，使小钱，无论是对李逵还是对武松，其实他的付出从数量上看并不多，却总是能在火候最好，最容易打动人的时候把钱花出来，这才是宋江真正的高明之处。
所以梁山一百单八将，比宋江有钱的有（柴进，卢俊义），比宋江官大的多的是（张清，秦明等等数不胜数），却最后由一个小公务员宋江做了大哥，这就是情商的胜利。
这么一本高深厚重的《水浒传》，现在居然被很多人看做是黑社会流氓的武侠小说，惜哉～
武雨琪啊 夕阳真美
你也是真想陪你一起看这样的风景
而不是在这里隔着屏幕对你说真美啊
武雨琪 对不起啊
我不想告诉你我经济的压力 我现在全身上下只有5000块钱
后天花呗还款1300借呗1000还欠着400没还 大后天房贷还款4400 这个月工资能发2000不知道有没有
下个月花呗还款2000 房贷3800 而我身无分文啦
我不得不去借钱了 估计得借个5000左右吧也不知道借不借得到
我知道你也感受到了 你给我点奶茶的心思我都懂 所以我不拒绝 武雨琪你在爱我我都知道
但是武雨琪 还是要说声对不起啊 我知道你知道这些事你会不开心 你会有压力 你会自责 我知道你宁愿我问你要也不愿意我去问我的朋友借
所以我宁愿你不知道这些事情
有什么压力我能去面对的我去面对 你已经这么难了 我不要你过得更不好 你好不容易走上正轨 我只想你能过得好
我爱你
今天有奶茶喝了
真好。
你也是真想陪你一起看这样的风景
而不是在这里隔着屏幕对你说真美啊
武雨琪 对不起啊
我不想告诉你我经济的压力 我现在全身上下只有5000块钱
后天花呗还款1300借呗1000还欠着400没还 大后天房贷还款4400 这个月工资能发2000不知道有没有
下个月花呗还款2000 房贷3800 而我身无分文啦
我不得不去借钱了 估计得借个5000左右吧也不知道借不借得到
我知道你也感受到了 你给我点奶茶的心思我都懂 所以我不拒绝 武雨琪你在爱我我都知道
但是武雨琪 还是要说声对不起啊 我知道你知道这些事你会不开心 你会有压力 你会自责 我知道你宁愿我问你要也不愿意我去问我的朋友借
所以我宁愿你不知道这些事情
有什么压力我能去面对的我去面对 你已经这么难了 我不要你过得更不好 你好不容易走上正轨 我只想你能过得好
我爱你
今天有奶茶喝了
真好。
#全民读书季# 【在天地万物、衣食住行中，打捞中国传统色】《中国传统色》系列图书已经出版了两本。色彩是颜色的呈现，又不仅仅是颜色的呈现。中国传统色源于天地万物、衣食住行，中国古人既重视植物色和矿物色的呈现，重视颜色功用，又在经史、礼仪、文学、艺术中表达色彩，表达美学价值，中国传统色是中国人看待世界、追求愉悦的方式。
中国人的色彩愉悦，我用四个方面去概括：精致、微妙；诗意、曼妙；贵气、隽妙；文质、善妙。
所谓精致、微妙，讲的是细腻之美。“玄”是传统色的基本色，它讲的是一天的开始、太阳将要从地平线出来的时刻，天空呈现出黑中透红的颜色。这一刻那么短，你在野外等着日出，稍微晚几分钟就只能看到喷薄欲出的红霞了，而古人记录的就是那一刹那的天色。
与“玄”相对的颜色叫“纁”，它是一天的结束、太阳刚刚落下地平线的时刻，天边折射出来的红黄交织的余光。再晚几分钟，天就暗下来了。细腻到记录只有几分钟存在的天色，玄和纁成了中国传统色的重要角色。大多数的朝代，皇帝祭祀时穿的衣服都是上玄下纁，以此来表达中国人对天地的敬畏之心。
所谓诗意、曼妙，讲的是修辞之美。苏东坡在《赤壁赋》中写道：“相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。”东坡和他的朋友们在船上宴饮后宿下，诗人起得早，他看到江上微明的天空，蓝蒙蒙透点白的颜色，在诗人的笔下就叫做“东方既白”，这正是诗人在赋中所说大自然的“目遇之而成色”。
王勃在《滕王阁序》中写道：“潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。”年轻的诗人站在夕阳的山前，水雾烟、余晖光凝固在一起，给山罩上一层薄紫色，他怦然心动，落笔而成“暮山紫”。到底是真实的颜色，还是诗人的想象，这是中国文字中独有的诗意和曼妙而呈现的动人之处。
所谓贵气、隽妙，讲的是丰饶之美。隽的字义是“鸟肉肥美”，中国文化的博大精深提供了传统色彩的肥美土壤，贵气是我们的文化自信。南唐李后主的宫人将染色的衣物忘记在庭院里，夜里的露水打过，隔日的衣物颜色变成未曾见过的一种蓝绿色，天上露水染出的碧色，故而得名“天水碧”，“自是宫中竞收露水，染碧以衣之”。
明代宫廷的内织染局在春天染出一种“新色”，宦官刘若愚在《酌中志》里说这种颜色像海上的霞光“似白而微红”，所以叫做“海天霞”。穿“海天霞”的里衣，要在外面罩上“天青竹绿”的罗衫，这种好看的红绿配是“瑟瑟波纹衬海霞”。传统色的这种讲究，是从文化里打捞出来的贵气，带着历史的悠长韵味。
所谓文质、善妙，讲的是通达之美。文质来自于文质彬彬，“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”，性情压制了修养就会失去约束，修养压制了性情就会不接地气，性情和修养达到了平衡，就有君子的尽善尽美。
日本人把苹果叫做“林檎”，林檎是中国传到日本保存下来的古汉语，林子里的野苹果会吸引禽鸟来啄食，这就有了“林檎”；来啄食的禽鸟吸引了来捕鸟的人，林子里的禽鸟被擒获，这就转成了“林擒”。徐干《七喻》里说，“白逾委毒，赤过擒丹”，瘦肉的颜色像擒丹。“檎丹（擒丹）”就是野生红苹果的颜色。这个说法透着文质彬彬，性情通自然，修养有知识，才能说出这样优雅的词语。
玄奘在《大唐西域记》里讲：“水色沧浪，波涛浩汗。”“沧浪”是一种什么颜色？考据到清代的资料，毕沅注解《吕氏春秋》讲：“苍狼，青色也。在竹曰‘苍筤’，在天曰‘仓浪’，在水曰‘沧浪’”。“沧浪”是春天初生竹子的颜色，因为苍筤就是春天初生的竹子。读到这里，就想起一种旷达——“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足”。当性情和修养之间通透了，这个人也就变得通达了，这个世界上通达的人多了，善也就多了。
细腻之美、修辞之美、丰饶之美、通达之美，与其说是中国传统色彩的美学，不如说是中国传统文化的美学。
源于天地万物、衣食住行的中国传统色，沿着历史长河漂流下来，到了今天的岸边，如果不加解释地捞起“玄纁”“暮山紫”“天水碧”“檎丹”这样的词汇，读者可能是一头雾水。讲述色彩，就应该先把这些词汇还原回天地万物、衣食住行的本来面目，只有不迷失在词汇的丛林夜幕里，才能看清楚传统色的地平线日出。
不用说“玄纁”，即使是像“蜜合”这样还在使用的色名，说明白也是不容易的。我在张仲景的《伤寒杂病论》查到有“蜜和”字样，肾气丸方、鳖甲煎丸方等11个方子里，原文均提到“炼蜜和丸”。
这个“蜜和丸”和“蜜合色”是什么关系，起初搞不清楚；直到进入中医的工艺领域，才明白不是“蜜和丸”，而是“炼蜜”“和丸”，这是两个动作。炼蜜，加热熬炼蜂蜜，使其有黏度；和丸，将炼好的蜜与药粉按比例混合，团成中药丸子。熬蜜到一定火候，蜜液变成黄白色，手捻蜜液有黏性，但拉不出白丝，这种火候下的蜂蜜叫炼蜜，炼蜜的颜色就是蜜合色。
再有像电视剧《甄嬛传》《琅琊榜》提到的“螺子黛”，并不是长长的海螺状化妆品，或者化妆品配方里添加了海螺粉，如果这么望文生义，近似的“青雀头黛”配方里岂不是要搁进去青雀鸟头。颜师古《隋遗录》记载隋炀帝轶事：“（吴绛仙善画长蛾眉）由是殿脚女争效为长蛾眉，司宫吏日给螺子黛五斛，号为蛾绿。螺子黛出波斯国，每颗值十金。后征赋不足，杂以铜黛给之，独绛仙得赐螺子黛不绝。”螺子黛是波斯国进口的昂贵矿物颜料，蛾绿色，和螺壳的螺青色一样的颜色，所以才叫螺子黛。同样，青雀头黛，和青雀鸟头一样的颜色。
“松花”是还在使用的色名，但如果不去还原实物，“松花”的颜色是扑朔迷离的。在网上查到的松花色，有黄中带绿的，还有浅绿色的。我在查证松花色时，遇到擅用松花粉做滋补品的专家，她说：“抖落的松花粉像婴儿肤色一样娇嫩”。然后，看到松花的实物，它是松树雄枝春天抽新芽时的花骨朵，回到事物的起点，这是最有说服力的，松花是嫩黄色。
打捞起来的色名，更要还原回天地万物、衣食住行，才能知其所以。“绿沈”是方以智的《通雅》里提到的，“绿沈，言其色深沈，正今之苦绿色”。这个苦绿色也不好理解，到底深沉到什么程度、苦到什么程度的绿色。遍查古文，文有“绿沈管”，武有“绿沈枪”，似乎都是厚实持重的颜色物件。直到查到《南史》，“任昉卒于官，武帝闻之，方食西苑绿沈瓜，投之于盘，悲不自胜”，原来如此！绿沈是深绿西瓜皮的颜色啊。类似的事情，“银红”查到“出炉银”，“齐紫”查到“脉红螺”，方才水落石出。
凡事要回到本原，才不会道听途说。染料、颜料、漆料、涂料、油墨、色素，它们对应的织物、壁画、国画、瓷器、漆器、建筑、纸张、食物……等等的着色，这是中国传统色的广阔天地，也是“色彩通识”的未来讲台。
郭浩 来源：中国青年报
#中华传统文化有多美# #让人惊艳的中国传统文化#
中国人的色彩愉悦，我用四个方面去概括：精致、微妙；诗意、曼妙；贵气、隽妙；文质、善妙。
所谓精致、微妙，讲的是细腻之美。“玄”是传统色的基本色，它讲的是一天的开始、太阳将要从地平线出来的时刻，天空呈现出黑中透红的颜色。这一刻那么短，你在野外等着日出，稍微晚几分钟就只能看到喷薄欲出的红霞了，而古人记录的就是那一刹那的天色。
与“玄”相对的颜色叫“纁”，它是一天的结束、太阳刚刚落下地平线的时刻，天边折射出来的红黄交织的余光。再晚几分钟，天就暗下来了。细腻到记录只有几分钟存在的天色，玄和纁成了中国传统色的重要角色。大多数的朝代，皇帝祭祀时穿的衣服都是上玄下纁，以此来表达中国人对天地的敬畏之心。
所谓诗意、曼妙，讲的是修辞之美。苏东坡在《赤壁赋》中写道：“相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。”东坡和他的朋友们在船上宴饮后宿下，诗人起得早，他看到江上微明的天空，蓝蒙蒙透点白的颜色，在诗人的笔下就叫做“东方既白”，这正是诗人在赋中所说大自然的“目遇之而成色”。
王勃在《滕王阁序》中写道：“潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。”年轻的诗人站在夕阳的山前，水雾烟、余晖光凝固在一起，给山罩上一层薄紫色，他怦然心动，落笔而成“暮山紫”。到底是真实的颜色，还是诗人的想象，这是中国文字中独有的诗意和曼妙而呈现的动人之处。
所谓贵气、隽妙，讲的是丰饶之美。隽的字义是“鸟肉肥美”，中国文化的博大精深提供了传统色彩的肥美土壤，贵气是我们的文化自信。南唐李后主的宫人将染色的衣物忘记在庭院里，夜里的露水打过，隔日的衣物颜色变成未曾见过的一种蓝绿色，天上露水染出的碧色，故而得名“天水碧”，“自是宫中竞收露水，染碧以衣之”。
明代宫廷的内织染局在春天染出一种“新色”，宦官刘若愚在《酌中志》里说这种颜色像海上的霞光“似白而微红”，所以叫做“海天霞”。穿“海天霞”的里衣，要在外面罩上“天青竹绿”的罗衫，这种好看的红绿配是“瑟瑟波纹衬海霞”。传统色的这种讲究，是从文化里打捞出来的贵气，带着历史的悠长韵味。
所谓文质、善妙，讲的是通达之美。文质来自于文质彬彬，“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”，性情压制了修养就会失去约束，修养压制了性情就会不接地气，性情和修养达到了平衡，就有君子的尽善尽美。
日本人把苹果叫做“林檎”，林檎是中国传到日本保存下来的古汉语，林子里的野苹果会吸引禽鸟来啄食，这就有了“林檎”；来啄食的禽鸟吸引了来捕鸟的人，林子里的禽鸟被擒获，这就转成了“林擒”。徐干《七喻》里说，“白逾委毒，赤过擒丹”，瘦肉的颜色像擒丹。“檎丹（擒丹）”就是野生红苹果的颜色。这个说法透着文质彬彬，性情通自然，修养有知识，才能说出这样优雅的词语。
玄奘在《大唐西域记》里讲：“水色沧浪，波涛浩汗。”“沧浪”是一种什么颜色？考据到清代的资料，毕沅注解《吕氏春秋》讲：“苍狼，青色也。在竹曰‘苍筤’，在天曰‘仓浪’，在水曰‘沧浪’”。“沧浪”是春天初生竹子的颜色，因为苍筤就是春天初生的竹子。读到这里，就想起一种旷达——“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足”。当性情和修养之间通透了，这个人也就变得通达了，这个世界上通达的人多了，善也就多了。
细腻之美、修辞之美、丰饶之美、通达之美，与其说是中国传统色彩的美学，不如说是中国传统文化的美学。
源于天地万物、衣食住行的中国传统色，沿着历史长河漂流下来，到了今天的岸边，如果不加解释地捞起“玄纁”“暮山紫”“天水碧”“檎丹”这样的词汇，读者可能是一头雾水。讲述色彩，就应该先把这些词汇还原回天地万物、衣食住行的本来面目，只有不迷失在词汇的丛林夜幕里，才能看清楚传统色的地平线日出。
不用说“玄纁”，即使是像“蜜合”这样还在使用的色名，说明白也是不容易的。我在张仲景的《伤寒杂病论》查到有“蜜和”字样，肾气丸方、鳖甲煎丸方等11个方子里，原文均提到“炼蜜和丸”。
这个“蜜和丸”和“蜜合色”是什么关系，起初搞不清楚；直到进入中医的工艺领域，才明白不是“蜜和丸”，而是“炼蜜”“和丸”，这是两个动作。炼蜜，加热熬炼蜂蜜，使其有黏度；和丸，将炼好的蜜与药粉按比例混合，团成中药丸子。熬蜜到一定火候，蜜液变成黄白色，手捻蜜液有黏性，但拉不出白丝，这种火候下的蜂蜜叫炼蜜，炼蜜的颜色就是蜜合色。
再有像电视剧《甄嬛传》《琅琊榜》提到的“螺子黛”，并不是长长的海螺状化妆品，或者化妆品配方里添加了海螺粉，如果这么望文生义，近似的“青雀头黛”配方里岂不是要搁进去青雀鸟头。颜师古《隋遗录》记载隋炀帝轶事：“（吴绛仙善画长蛾眉）由是殿脚女争效为长蛾眉，司宫吏日给螺子黛五斛，号为蛾绿。螺子黛出波斯国，每颗值十金。后征赋不足，杂以铜黛给之，独绛仙得赐螺子黛不绝。”螺子黛是波斯国进口的昂贵矿物颜料，蛾绿色，和螺壳的螺青色一样的颜色，所以才叫螺子黛。同样，青雀头黛，和青雀鸟头一样的颜色。
“松花”是还在使用的色名，但如果不去还原实物，“松花”的颜色是扑朔迷离的。在网上查到的松花色，有黄中带绿的，还有浅绿色的。我在查证松花色时，遇到擅用松花粉做滋补品的专家，她说：“抖落的松花粉像婴儿肤色一样娇嫩”。然后，看到松花的实物，它是松树雄枝春天抽新芽时的花骨朵，回到事物的起点，这是最有说服力的，松花是嫩黄色。
打捞起来的色名，更要还原回天地万物、衣食住行，才能知其所以。“绿沈”是方以智的《通雅》里提到的，“绿沈，言其色深沈，正今之苦绿色”。这个苦绿色也不好理解，到底深沉到什么程度、苦到什么程度的绿色。遍查古文，文有“绿沈管”，武有“绿沈枪”，似乎都是厚实持重的颜色物件。直到查到《南史》，“任昉卒于官，武帝闻之，方食西苑绿沈瓜，投之于盘，悲不自胜”，原来如此！绿沈是深绿西瓜皮的颜色啊。类似的事情，“银红”查到“出炉银”，“齐紫”查到“脉红螺”，方才水落石出。
凡事要回到本原，才不会道听途说。染料、颜料、漆料、涂料、油墨、色素，它们对应的织物、壁画、国画、瓷器、漆器、建筑、纸张、食物……等等的着色，这是中国传统色的广阔天地，也是“色彩通识”的未来讲台。
郭浩 来源：中国青年报
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