* ੈ✩‧₊˚我的祈祷 ✨
意识之光照亮四方、彻亮心房每一个角落
祈愿世间每一个人都能够照见本自富足的实相
允许自己轻易实现物质的丰盛、健康的无瑕、关系的甜蜜滋养，富而有爱的自在生活！
祈愿世间每一片方寸之间的每一个人
都觉知到意识能量的扬升，完美富足已顺流而至
天赋绽放、生命自由、无条件爱与被爱
祈愿世间每一个存在都能触碰到多维的实相
安住于当下，来去自由。
领略生命不同维度之美，时刻宁静、喜悦活在爱中。
一切如是
自在欢喜
#遇见美好##活出生活的艺术#
意识之光照亮四方、彻亮心房每一个角落
祈愿世间每一个人都能够照见本自富足的实相
允许自己轻易实现物质的丰盛、健康的无瑕、关系的甜蜜滋养，富而有爱的自在生活！
祈愿世间每一片方寸之间的每一个人
都觉知到意识能量的扬升，完美富足已顺流而至
天赋绽放、生命自由、无条件爱与被爱
祈愿世间每一个存在都能触碰到多维的实相
安住于当下，来去自由。
领略生命不同维度之美，时刻宁静、喜悦活在爱中。
一切如是
自在欢喜
#遇见美好##活出生活的艺术#
所谓“圆满”，并不是说就没有世间认为的那些缺陷、不圆满..也不是某种想当然的理想状态..
真正的圆满，其实就是得失、垢净、优缺、顺逆、善恶、对错、是非、生死..等等这些对立与矛盾的彻底统一...
能达到这个状态的，也就是证到了无分别智、平等性智，入了不二法门、开了般若不二慧了...
比如，看那个污泥脏兮兮的，可却能生出洁净的莲花，所以这个污泥加莲花，垢净统一，这就是一种圆满...
圆满就是透过外相，如实照见事实本身、诸法实相..而不是偏激的只执取一边，排斥另一边；
不是在二元对立的世界里，只去执取所谓好的一面..这样永远达不到圆满..能破除两边对立的分别心、执着念：
“不垢不净”这就是圆满；
“烦恼即菩提”这就是圆满；
“心净则国土净”就是圆满...
能够认识到这个种究竟的圆满就是觉悟，就是对事物真相的明白与把握..
从此找到了心的本源、事物的根本处..对生命与万法的本体、外相、功用都毫无疑惑...
六祖的话：
能善分别诸法相，
于第一义而不动。
这个就是悟道的人，有这个慧光照着，无论何时何地..都能随缘的、积极的、坦然的、无畏的、勇敢的面对一切外境..如实的活在每一个当下，没牢骚、没抱怨..不会疑惑、矛盾、怀疑重重的...
圆满之人，也没有要去度化、教导、帮助别人的这个念头，把这个相也破了..
就算别人有所受益，功不在己，并无功德..都是人家的善根、福德、智慧..机缘到了..并没有一个“我”利益了什么人..连佛都说，并没度过什么众生...
所以还有刻意的、好为人师的念头..就需要回光返照一下..喜欢自我欣赏的，往往就是妄心..
对自己曾经、正在做的种种功德和善事，三轮体空..时刻觉知、观照那些细微的妄念，反省、忏悔、放下...
也无需津津乐道自己曾拜过哪位大德、结了多少善缘、被摸了多少次头..人家的成就并不代表自己的成就，人家的觉悟也不能表明自己觉悟..若没知行合一的修行,并达到圆满..那些全都是枉然...
内心也别有想让谁认可的念头..无所求、无所得..凡事尽心努力，却不为一切外在人事物、内在贪嗔痴所牵染..
当彻底没了自我、妄想、分别、执着..看待一切，这个心就是智慧的、慈悲的、祥和的、平静的、喜舍的..解脱的、自在的...
就在这个娑婆世间、缺憾的世间、堪忍的世界里..当下就能圆满、就能体验到净土......
南无阿弥陀佛
真正的圆满，其实就是得失、垢净、优缺、顺逆、善恶、对错、是非、生死..等等这些对立与矛盾的彻底统一...
能达到这个状态的，也就是证到了无分别智、平等性智，入了不二法门、开了般若不二慧了...
比如，看那个污泥脏兮兮的，可却能生出洁净的莲花，所以这个污泥加莲花，垢净统一，这就是一种圆满...
圆满就是透过外相，如实照见事实本身、诸法实相..而不是偏激的只执取一边，排斥另一边；
不是在二元对立的世界里，只去执取所谓好的一面..这样永远达不到圆满..能破除两边对立的分别心、执着念：
“不垢不净”这就是圆满；
“烦恼即菩提”这就是圆满；
“心净则国土净”就是圆满...
能够认识到这个种究竟的圆满就是觉悟，就是对事物真相的明白与把握..
从此找到了心的本源、事物的根本处..对生命与万法的本体、外相、功用都毫无疑惑...
六祖的话：
能善分别诸法相，
于第一义而不动。
这个就是悟道的人，有这个慧光照着，无论何时何地..都能随缘的、积极的、坦然的、无畏的、勇敢的面对一切外境..如实的活在每一个当下，没牢骚、没抱怨..不会疑惑、矛盾、怀疑重重的...
圆满之人，也没有要去度化、教导、帮助别人的这个念头，把这个相也破了..
就算别人有所受益，功不在己，并无功德..都是人家的善根、福德、智慧..机缘到了..并没有一个“我”利益了什么人..连佛都说，并没度过什么众生...
所以还有刻意的、好为人师的念头..就需要回光返照一下..喜欢自我欣赏的，往往就是妄心..
对自己曾经、正在做的种种功德和善事，三轮体空..时刻觉知、观照那些细微的妄念，反省、忏悔、放下...
也无需津津乐道自己曾拜过哪位大德、结了多少善缘、被摸了多少次头..人家的成就并不代表自己的成就，人家的觉悟也不能表明自己觉悟..若没知行合一的修行,并达到圆满..那些全都是枉然...
内心也别有想让谁认可的念头..无所求、无所得..凡事尽心努力，却不为一切外在人事物、内在贪嗔痴所牵染..
当彻底没了自我、妄想、分别、执着..看待一切，这个心就是智慧的、慈悲的、祥和的、平静的、喜舍的..解脱的、自在的...
就在这个娑婆世间、缺憾的世间、堪忍的世界里..当下就能圆满、就能体验到净土......
南无阿弥陀佛
《 四 圣 谛 》
隆波帕默尊者微法谈
很多人的修行之路坎坷崎岖，
只因一直追寻快乐、宁静与好。
只有这么一点追求，
只求这些无常之物，
因此才会得而复失，失而复得，
难道修行一辈子，只为了追求这些吗？太肤浅了。
不计其数的人
以修行来追求快乐、宁静、好，
不知这仅仅是附赠品，
而非修行的目的。
我们修行是为了——照见实相。
如此才能领悟至高无上的真理——
“四圣谛”。
“四圣谛”中的第一圣谛是“苦谛”。
何谓“苦”？色与名本身就是苦，
也就是我们的身与心本身就是苦。
对于“苦”的职责是什么？是“知道”。
要去知苦，而非断苦，或逃离苦。
怎么逃都逃不掉的——
逃到南北极，也得带着身与心，
身与心本身就是苦，跑到南北极怎么能不苦？
逃往月球，还是得带上身和心，
相当于带着苦一起去了。
因此，我们无法逃离苦。
修行并不是为了要逃离苦，
而是为了知苦——
去觉知身，去觉知心，
多多地觉知，不断观照下去。
所以佛陀开示道：
对苦的职责，是去“知道”。
称为“苦”的事物——
佛陀开示道：
总而言之，五取蕴就是苦。
真正的修行并非遁世，
而是去不断认识世间。
第二个圣谛“集谛”，
即苦生起的原因——
心里面的冲动和欲望。
比如就在刚才，
我们成为“鬼”之前，感觉到吗？
心中先生起了“想要”，
心贪了起来，欲望生了起来，
于是便进入了“鬼”的域界。
若“想要”生起而未能如愿，
“嗔心”就会紧随而至，
我们便会跨入地狱众生的域界。
“想要”生起，得不到满足，嗔心会生起；
“想要”生起，想要满足它，这时“贪心”就渗透进来了——
想要拥有、想要成为、想要得到；
想要没有、想要不成为、想要不得到、想要不碰到……
对于“欲望”的职责，是“断离”。
断离欲望的方法极为神奇——
佛陀只是如此开示：
“苦”要“知”，“集”要“断”……
第三个圣谛“灭谛”，
即“涅槃”——苦彻底止息。
也就是蕴彻底止息。
因为已经告知过了，苦就是蕴，苦就是名色，
因此，涅槃是名色的彻底止息，蕴彻底止息，身心的彻底止息。
“涅槃”即“灭谛”，
对于“灭谛”，我们的职责是“照见”。
为何不是“让涅槃生起”？
因为“涅槃”已经存在了，
根本无需让涅槃生起。
要做的仅是照见
原本就已经存在却从未见过的事物，
为何会从未见过涅槃？
因为心的品质不够。
心中充斥着欲望，有的只是想要，
挣扎着构建“有”（十二因缘中的“有”），
有的只是不断造作。
第四个圣谛“道谛”。
“道”意即“路”，是什么路？
趋向涅槃之路，离苦之路，欲望止息之路，摆脱蕴之路。
这条路包含8个组成部分，
精炼概括，就是“戒、定、慧”。
对于“道谛”的职责是“提升”。
因此，若问：
“修行”还能翻译成什么？
回答是：翻译为“提升”。
隆波帕默尊者微法谈
很多人的修行之路坎坷崎岖，
只因一直追寻快乐、宁静与好。
只有这么一点追求，
只求这些无常之物，
因此才会得而复失，失而复得，
难道修行一辈子，只为了追求这些吗？太肤浅了。
不计其数的人
以修行来追求快乐、宁静、好，
不知这仅仅是附赠品，
而非修行的目的。
我们修行是为了——照见实相。
如此才能领悟至高无上的真理——
“四圣谛”。
“四圣谛”中的第一圣谛是“苦谛”。
何谓“苦”？色与名本身就是苦，
也就是我们的身与心本身就是苦。
对于“苦”的职责是什么？是“知道”。
要去知苦，而非断苦，或逃离苦。
怎么逃都逃不掉的——
逃到南北极，也得带着身与心，
身与心本身就是苦，跑到南北极怎么能不苦？
逃往月球，还是得带上身和心，
相当于带着苦一起去了。
因此，我们无法逃离苦。
修行并不是为了要逃离苦，
而是为了知苦——
去觉知身，去觉知心，
多多地觉知，不断观照下去。
所以佛陀开示道：
对苦的职责，是去“知道”。
称为“苦”的事物——
佛陀开示道：
总而言之，五取蕴就是苦。
真正的修行并非遁世，
而是去不断认识世间。
第二个圣谛“集谛”，
即苦生起的原因——
心里面的冲动和欲望。
比如就在刚才，
我们成为“鬼”之前，感觉到吗？
心中先生起了“想要”，
心贪了起来，欲望生了起来，
于是便进入了“鬼”的域界。
若“想要”生起而未能如愿，
“嗔心”就会紧随而至，
我们便会跨入地狱众生的域界。
“想要”生起，得不到满足，嗔心会生起；
“想要”生起，想要满足它，这时“贪心”就渗透进来了——
想要拥有、想要成为、想要得到；
想要没有、想要不成为、想要不得到、想要不碰到……
对于“欲望”的职责，是“断离”。
断离欲望的方法极为神奇——
佛陀只是如此开示：
“苦”要“知”，“集”要“断”……
第三个圣谛“灭谛”，
即“涅槃”——苦彻底止息。
也就是蕴彻底止息。
因为已经告知过了，苦就是蕴，苦就是名色，
因此，涅槃是名色的彻底止息，蕴彻底止息，身心的彻底止息。
“涅槃”即“灭谛”，
对于“灭谛”，我们的职责是“照见”。
为何不是“让涅槃生起”？
因为“涅槃”已经存在了，
根本无需让涅槃生起。
要做的仅是照见
原本就已经存在却从未见过的事物，
为何会从未见过涅槃？
因为心的品质不够。
心中充斥着欲望，有的只是想要，
挣扎着构建“有”（十二因缘中的“有”），
有的只是不断造作。
第四个圣谛“道谛”。
“道”意即“路”，是什么路？
趋向涅槃之路，离苦之路，欲望止息之路，摆脱蕴之路。
这条路包含8个组成部分，
精炼概括，就是“戒、定、慧”。
对于“道谛”的职责是“提升”。
因此，若问：
“修行”还能翻译成什么？
回答是：翻译为“提升”。
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