一切行非常

皆是兴衰法

夫生辄还终

寂灭最安乐

如烛炽焰时

掷物在暗处

不使智灯寻

恒为烦恼覆

人身有形器

弃散在诸方

骸骨如鸽色

观斯有何乐

譬如人初夜

识托住母胎

日涉多迁变

逝而定不还

晨朝睹好事

夜至则不现

昨所瞻视者

今夕则或无

荣富焰炽盛

无常无时节

不拣择贵贱

常被死王降

或有在胎殒

或初诞亦亡

盛壮不免死

老耄甘心受

若老或少年

及与中年者

恒被死来侵

云何不怀怖

命如果自熟

常恐会零落

生已必有终

谁能免斯者

譬如陶家师

埏埴作坯器

诸有悉破坏

人命亦如是

如人弹琴瑟

具足众妙音

弦断无少声

人命亦如是

如囚被系缚

拘牵诣都市

动则向死路

寿命亦如是

——摘自《法集要颂经》

静，能生百慧；虚，能容万物
静能生百慧
静，这是中国古人推崇的大智慧。《道德经》上说，静为躁君。静能克服人身上的躁气。《大学》说静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。可以说，静是安定、思虑和有所得的基础。
静不仅是一种智慧，静还是产生智慧的土壤。所谓静生百慧。道教言：“灵台清静，静能生定，定能智慧生。”
一个人内心不静，很难真正思考问题，做人做事也一定会骄矜、浮躁。安静的人会仔细观察中审时度势，更容易深入思考，获得解决问题的办法或者感悟人生道理。
只有守静的人，才能发现生活中的幸福和美。浮躁的人、脚步匆忙的人总是会错过很多美好的东西。我们或许会经历人生岁月的蹉跎或道路的泥泞坎坷，但保持淡泊的处世态度，泰然处之，就能在纷繁中找寻自己的心的超然和安宁，不受世俗的干扰和冲击，人生也更豁然开朗。
虚能容万物
《道德经》第十一章中告诉我们虚和无的大用：
三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
用三十根辐条制造的一个车轮，当中空的地方可以用来装车轴，这样才有了车的作用。开窗户造房子，当中是空的所以可以放东西和住人，这样才有了房屋的作用。
虚是处世第一要诀。在待人接物的时候，一个人如果能够保持“虚”的态度，就意味着有了博大宽广的胸怀。
虚也是修行的第一要诀。《庄子·齐物论》：“天地与我并生，而万物与我为一。”要达到这种与天地万物并生为一的状态，就需要在虚上下功夫。而这种状态其实就是体悟大道。
修行人如何体悟大道？庄子给出了两个很重要的方法：“心斋”和“坐忘”。本质上说，这两个词其实是一种方法那就是——虚的方法。所以庄子说“唯道集虚”。
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明宣德 青花暗花双凤穿花纹盘

直径20厘米

款识：大明宣德年制

北京保利2011秋季拍卖会 4909号

成交价：人民币 11,500,000

备注：香港重要私人收藏。

明宣宗朱瞻基为史上寥寥可数擅长文艺和献身于仁政的儒家君主，执政十年，“吏称其职，政得其平，纲纪修明，仓庾充羡，闾阎乐业。岁不能灾。盖明兴至是历年六十，民气渐舒，蒸然有治平之象矣”，史称“仁宣之治”。每于万机之暇，宣宗皇帝寄情于各式文玩，以致彼时雕漆、 范金、织绣、制墨、埏埴等诸类宫廷工艺品成就斐然，皆称后世同类之典范。其御瓷一项，品格超群，发明极多，前后器类之丰富，釉色之广泛，装饰之多变，皆发古未有，是为中国陶瓷史上最辉煌的十年。宣窑承袭前朝技艺而来，重视创新，不乏超越前朝之作，故宣窑不少器皿仅为宣德一朝所独有，本品即是其中显赫而珍罕的一例。 https://t.cn/A6AP6lKK