降伏自心
倘若未伏內瞋敵
外敵雖伏旋增盛
故應速興慈悲軍
降伏自心佛子行
內在的瞋恨，是我們真正的敵人，他會斷除增上生與獲得究竟解脫的因。若是沒有降伏內在的敵人，外在的敵人只會越來越多。越是去壓伏外敵，外地愈是增盛，還可能威脅到我們的生命安全，或是令我們無法吃持守受的任何三種戒律（別解脫戒、菩薩戒、密乘戒）。由於我們是讓彼此成為敵人的始作俑者，敵人就有可能無限度地增加。給予如此的觀感，我們就有可能做出具有傷害性的行為。
事實上，在不斷地輪迴中，每一個眾生都曾做過我們的父親、或是母親。因此，每一個眾生都應是我們慈悲的對象。但相對地，也可以說，在生生世世的流轉中，沒有一個眾生不曾做過我們的敵人。如此看來，所有眾生都曾經是親人、也曾經是敵人。因此，貪愛某些人或是憎恨某些人就不合理了。當如此看到親人與敵人的平等性時，我們應該以大慈悲心的軍隊，來平息內在瞋恨的敵人。這幾是一位菩薩該有的行持。
第十七世大寶法王 噶瑪巴 鄔金欽列多傑
節錄自法王教你做菩薩
倘若未伏內瞋敵
外敵雖伏旋增盛
故應速興慈悲軍
降伏自心佛子行
內在的瞋恨，是我們真正的敵人，他會斷除增上生與獲得究竟解脫的因。若是沒有降伏內在的敵人，外在的敵人只會越來越多。越是去壓伏外敵，外地愈是增盛，還可能威脅到我們的生命安全，或是令我們無法吃持守受的任何三種戒律（別解脫戒、菩薩戒、密乘戒）。由於我們是讓彼此成為敵人的始作俑者，敵人就有可能無限度地增加。給予如此的觀感，我們就有可能做出具有傷害性的行為。
事實上，在不斷地輪迴中，每一個眾生都曾做過我們的父親、或是母親。因此，每一個眾生都應是我們慈悲的對象。但相對地，也可以說，在生生世世的流轉中，沒有一個眾生不曾做過我們的敵人。如此看來，所有眾生都曾經是親人、也曾經是敵人。因此，貪愛某些人或是憎恨某些人就不合理了。當如此看到親人與敵人的平等性時，我們應該以大慈悲心的軍隊，來平息內在瞋恨的敵人。這幾是一位菩薩該有的行持。
第十七世大寶法王 噶瑪巴 鄔金欽列多傑
節錄自法王教你做菩薩
冤亲债主来讨债有什么预兆‼
冤亲债主索债寻报，会在我们身内和报身环境周围显现出这些征兆。
1、恶梦惊心
常会做各种恶梦，睡眠不好。
2、善缘自断
与亲人、友人以及同道之间关系变差，不和谐。
3、封闭福报
追求财富丰盈，却大破其财；追求事业成功，却屡战皆败；追求感情遂愿，却反复受挫；追求家庭美满幸福，家庭却矛盾重重甚至破碎。
4、颠倒心性
心性紊乱，个性反复无常，见识颠倒，判断错位，思想偏激，亢奋与消沉交作，负面思考判断上升，正能量锐减，甚至举止言行不合群。
5、负境昭示
眼前偶尔看到隐约的图形景象；不经意时看到人或动物的立体图形或者黑影，集中精力再想看清楚时已经没有可能；常常觉得自己旁边有人或其他东西在跟随着，似乎有一双无形的眼睛盯着自己毫不放松，等等不一。
6、修行不灵
随着修行的深入，就会产生退心倒志，修行难以为继。
冤亲债主索债寻报，会在我们身内和报身环境周围显现出这些征兆。
1、恶梦惊心
常会做各种恶梦，睡眠不好。
2、善缘自断
与亲人、友人以及同道之间关系变差，不和谐。
3、封闭福报
追求财富丰盈，却大破其财；追求事业成功，却屡战皆败；追求感情遂愿，却反复受挫；追求家庭美满幸福，家庭却矛盾重重甚至破碎。
4、颠倒心性
心性紊乱，个性反复无常，见识颠倒，判断错位，思想偏激，亢奋与消沉交作，负面思考判断上升，正能量锐减，甚至举止言行不合群。
5、负境昭示
眼前偶尔看到隐约的图形景象；不经意时看到人或动物的立体图形或者黑影，集中精力再想看清楚时已经没有可能；常常觉得自己旁边有人或其他东西在跟随着，似乎有一双无形的眼睛盯着自己毫不放松，等等不一。
6、修行不灵
随着修行的深入，就会产生退心倒志，修行难以为继。
长老婆提唎迦出家之后，精进用功，在夏安居三个月内成就道果，具足三通；摩尼娄陀，也证得天眼通；长老跋涪婆、因耆、难提迦等人，证得罗汉果；阿难得须陀洹果，提婆达多成就世间凡夫神通。
婆提唎迦证得罗汉果之后，有时住在树林中，有时住在空屋，有时露地而宿，有时住祇陀园林，不分昼夜，经常唱着：“真是快乐啊！真是快乐啊！真是快乐啊！”
比丘们到世尊面前禀告：“世尊！长老婆提唎迦，不乐于世尊的教法中，经常回忆出家前，在王宫的富贵、快乐，不论住树下、空屋，还是露地而宿，早晚都唱着：“真是快乐啊！真是快乐啊！真是快乐啊！”
世尊听后，唤一位比丘来，告诉他：“你去婆提唎迦比丘处，转告我的话：‘世尊找你。’”比丘立即到婆提唎迦处，转述世尊的话。婆提唎迦立即前往见佛，顶礼世尊后站在一旁。
佛问婆提唎迦：“你真的不喜欢在我的法中行清净梵行吗？你经常怀念从前在王宫的快乐吗？你不论在树下、空屋或露宿野外，不分日夜唱着：‘真是快乐啊！’是真的吗？”婆提唎迦禀白佛：“是的，世尊！”
佛又问：“你得到了什么利益？无论在何处，昼夜都唱：‘真是快乐啊！’”婆提唎迦说：“世尊！我以前是刹利王族，登上王位后，所住的王宫，有七重墙壁围绕，用来保护我。又有象骑军队马骑兵、车军队以及步兵，都各七重守护。他们身披铠甲，手执各种兵器，弓箭、刀、长矛、盾、金刚大杵、三叉戟、大斧等环绕护卫，墙外还有七重护城河。即使在如此严密的保护下，夜晚如果听到什么声响，我还是会心生恐怖，惊吓得汗毛竖立，经常觉得惭愧，不得安乐。
世尊！现在我独自在树林、空房或在野外，夜间听到各种野兽的嚎叫声，不会惊慌恐怖，吓得汗毛直竖，也没有任何不安。所以我常独坐思惟：‘我能得此大利益，是因为世尊是我的导师。我得以出家，在世尊的教法中，修清净梵行；又多有戒律，使我收摄，成为真修行人。现在我活得自在，未来必得善终。’
所以世尊！以从前王位的富贵之乐，和现在出家的空闲、觉观、寂定等乐相比；又忆念在树下、闲房，或处露天，知足少欲、只向人乞食，无汗毛竖立的忧惧，犹如山鹿，心得自在，行住坐卧，通畅无碍。因为心中无比欢喜，所以昼夜不禁唱着：真是快乐啊！真是快乐啊！真是快乐啊！”
这时，长老婆提唎迦在世尊座前，面对大众说偈：
“我昔在于深宫里，七重墙壁甚高峻，严治楼橹及却敌，并有七重隍堑等，
军众宿卫执戎仗，无昼无夜守护我，如是种种自防守，身意犹故不安宁。
我今在于世尊前，无有一人守护我，及以在于空闲处，或在树下山林中，
如我佛子婆提迦，诸人各各相守护，行住坐卧常安乐，是故心无有攀缘。
我昔宫内乘大象，身着缯彩上妙衣，食啖粳粮甘美饭，羹臛调和肉味等。
今者坐卧随意铺，空闲身着粪扫衣，舍爱拔除苦根本，欲有所行随我意。”
世尊藉此因缘，说偈教示：
“若人知命不生恼，亦即不忧是命终，若能勇猛见真谛，虽堕苦海终无怖。已断有爱比丘等，于一切物悉已断，生死烦恼皆灭尽，如是无复有后有。”
世尊告诉比丘们：“在我的教法中，已证声闻的豪贵弟子中，舍家出家第一者，即是婆提唎迦比丘。”
典故摘自：《佛本行集经·卷五十九·婆提唎迦等因缘品五十八》
省思：
人，因为不了解真生命，所以有种种执着，恐惧失去、害怕死亡……譬如出家前的婆提唎迦，虽处深宫有种种防护，心仍然不得安宁；出家后，在佛的教法中，摄受持戒，断除一切爱染与执着，证得阿罗汉的清净妙果；从此灭尽生死烦恼，悠然自在，无所忧虑，行住坐卧常安乐。由此可知，菩提涅槃之乐才是世间最真实、永恒的快乐！
婆提唎迦证得罗汉果之后，有时住在树林中，有时住在空屋，有时露地而宿，有时住祇陀园林，不分昼夜，经常唱着：“真是快乐啊！真是快乐啊！真是快乐啊！”
比丘们到世尊面前禀告：“世尊！长老婆提唎迦，不乐于世尊的教法中，经常回忆出家前，在王宫的富贵、快乐，不论住树下、空屋，还是露地而宿，早晚都唱着：“真是快乐啊！真是快乐啊！真是快乐啊！”
世尊听后，唤一位比丘来，告诉他：“你去婆提唎迦比丘处，转告我的话：‘世尊找你。’”比丘立即到婆提唎迦处，转述世尊的话。婆提唎迦立即前往见佛，顶礼世尊后站在一旁。
佛问婆提唎迦：“你真的不喜欢在我的法中行清净梵行吗？你经常怀念从前在王宫的快乐吗？你不论在树下、空屋或露宿野外，不分日夜唱着：‘真是快乐啊！’是真的吗？”婆提唎迦禀白佛：“是的，世尊！”
佛又问：“你得到了什么利益？无论在何处，昼夜都唱：‘真是快乐啊！’”婆提唎迦说：“世尊！我以前是刹利王族，登上王位后，所住的王宫，有七重墙壁围绕，用来保护我。又有象骑军队马骑兵、车军队以及步兵，都各七重守护。他们身披铠甲，手执各种兵器，弓箭、刀、长矛、盾、金刚大杵、三叉戟、大斧等环绕护卫，墙外还有七重护城河。即使在如此严密的保护下，夜晚如果听到什么声响，我还是会心生恐怖，惊吓得汗毛竖立，经常觉得惭愧，不得安乐。
世尊！现在我独自在树林、空房或在野外，夜间听到各种野兽的嚎叫声，不会惊慌恐怖，吓得汗毛直竖，也没有任何不安。所以我常独坐思惟：‘我能得此大利益，是因为世尊是我的导师。我得以出家，在世尊的教法中，修清净梵行；又多有戒律，使我收摄，成为真修行人。现在我活得自在，未来必得善终。’
所以世尊！以从前王位的富贵之乐，和现在出家的空闲、觉观、寂定等乐相比；又忆念在树下、闲房，或处露天，知足少欲、只向人乞食，无汗毛竖立的忧惧，犹如山鹿，心得自在，行住坐卧，通畅无碍。因为心中无比欢喜，所以昼夜不禁唱着：真是快乐啊！真是快乐啊！真是快乐啊！”
这时，长老婆提唎迦在世尊座前，面对大众说偈：
“我昔在于深宫里，七重墙壁甚高峻，严治楼橹及却敌，并有七重隍堑等，
军众宿卫执戎仗，无昼无夜守护我，如是种种自防守，身意犹故不安宁。
我今在于世尊前，无有一人守护我，及以在于空闲处，或在树下山林中，
如我佛子婆提迦，诸人各各相守护，行住坐卧常安乐，是故心无有攀缘。
我昔宫内乘大象，身着缯彩上妙衣，食啖粳粮甘美饭，羹臛调和肉味等。
今者坐卧随意铺，空闲身着粪扫衣，舍爱拔除苦根本，欲有所行随我意。”
世尊藉此因缘，说偈教示：
“若人知命不生恼，亦即不忧是命终，若能勇猛见真谛，虽堕苦海终无怖。已断有爱比丘等，于一切物悉已断，生死烦恼皆灭尽，如是无复有后有。”
世尊告诉比丘们：“在我的教法中，已证声闻的豪贵弟子中，舍家出家第一者，即是婆提唎迦比丘。”
典故摘自：《佛本行集经·卷五十九·婆提唎迦等因缘品五十八》
省思：
人，因为不了解真生命，所以有种种执着，恐惧失去、害怕死亡……譬如出家前的婆提唎迦，虽处深宫有种种防护，心仍然不得安宁；出家后，在佛的教法中，摄受持戒，断除一切爱染与执着，证得阿罗汉的清净妙果；从此灭尽生死烦恼，悠然自在，无所忧虑，行住坐卧常安乐。由此可知，菩提涅槃之乐才是世间最真实、永恒的快乐！
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