#佛教[超话]##妙法莲华经正解##一乘了义[超话]#

一三五分享太虚大师《妙法莲华经讲演录》，二四六分享悟显法师《妙法莲华经今解》，（接上）。

妙法莲华经讲演录
太虚大师讲述
民国十年秋在北京

法师品第十

己二　重颂

　　庚一　叙尊重之由

　　尔时、世尊欲重宣此义而说偈言：“若欲住佛道，成就自然智，常当勤供养，受持法华者。其有欲疾得，一切种智慧，当受持是经，并供养持者。

　　自然智、即任运而得之者，如八地以上菩萨念念任运流入般若海是也。欲住佛道以成自然智，但当勤供养此受持法华之人。盖能供养此人法师，即为能以法供养于法也。一切智、即佛之究竟智，即无上正等正觉。欲疾登无上正等正觉，但当自为正行六种之人法师，并供养一切人法师。由上两义观之，凡能受持是经及供养受持是经者，已可决其渐能成就自然智而终得证于一切智也。

　　庚二　颂法师之德

　　辛一　悲愿殊胜

　　“若有能受持妙法华经者，当知佛所使，愍念诸众生。诸有能受持，妙法华经者舍于清净土，愍众故生此。当知如是人，自在所欲生，能于此恶世，广说无上法。

　　自在所欲生，明由其悲悯之本愿，示现受生，非由业报致生恶世。盖有一人及多人能受持是经，是即能以法宝流通于世，减一切恶，增一切善，并成就一切出世善根，使佛种常出兴于世而不断也。

　　辛二　可尊可重

　　“应以天华香、及天宝衣服、天上妙宝聚，供养说法者。吾灭后恶世，能持是经者，当合掌礼敬，如供养世尊。上馔众甘美，及种种衣服，供养是佛子，冀得须臾闻。若能于后世受持是经者，我遣在人中，行于如来事。

　　以真能受持是经之正行六种法师，为如来使，行如来事，故为人天所应供养。须臾闻、言所得闻之经，只在须臾之间。

　　“若于一劫中，常怀不善心，作色而骂佛，获无量重罪。其有读、颂、持是法华经者，须臾加恶言，其罪复过彼。

　　此颂毁者罪重。

　　“有人求佛道，而于一劫中，合掌在我前，以无数偈赞，由是赞佛故，得无量功德。叹美持经者，其福复过彼。于八十亿劫，以最妙色、声、及与香、味、触，供养持经者，如是供养已，若得须臾闻，则应自欣庆，我今获大利。

　　以此妙法为一切佛功德母，故一叹美之词，一须臾之闻，均足发起自利、利他之无量饶益，其福利非可等同也。

　　庚三　颂法最第一

　　“药王！今告汝：我所说诸经，而于此经中，法华最第一”！

　　此经、谓此诸经。诸经之法，或大、或小、或虚、或实，皆随顺众生之机而说为各各差别法。唯此经之妙法，自开显以后众皆领解，于是为人天八部授记，为二乘授记，为菩萨授记，悉以成就此一乘妙法也。以此经法之妙，故能妙一切诸经之法。若无此经，则诸经之法，不过各为相对之妙，非究竟妙。此经既现，则一切经法尽各成绝对之妙，斯即本经法之所以为妙，故为最第一也。妙法既可尊重，则受持是经之人法师，愈可尊重，其义益显。

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