过草地时，陈赓心里嘀咕：刚才那个小孩，总感觉哪里不对头。坏了，上当了！陈赓调转马头往回跑。
找到了！陈赓赶紧下马，抱起这个看上去也就十二三岁的小红军。
陈赓急切地喊：醒醒啊，小同志！
这个小红军已经闭上了双眼，他再也听不到陈赓哽咽的喊声了。
陈赓紧紧抱住他，这个铁骨铮铮的大将此时失声痛哭。
他的手无意中碰到了小红军身上的干粮袋，摸着硬邦邦的，打开一看，陈赓愣了，原来是一块牛骨头，上面清晰地印着被啃咬的牙印。
刚才还活生生可爱的小红军，和他打赌斗嘴，这一转眼人就没了
平生机敏过人干特工出身的陈赓，居然被一个小孩骗了。他越想越觉得内疚。
这事发生在1935年8月下旬，红军过草地的一个傍晚。
陈赓牵着马走在后面，他体力不支掉队了。就在这时，他发现了一个掉队的又矮又瘦的小红军。
陈赓停了下来，只见这个小孩头很大，面色蜡黄，瘦的皮包骨头，两只大眼睛忽闪忽闪的，脚上的草鞋已经破烂不堪。
陈赓：小同志，来，上我的马。
小孩：你那马那么瘦，很丑，我看不上，不骑。
陈赓堂堂一大将军，遭到一个小孩如此瞧不上，还真是头一回。
陈赓：这马很好很听话，要不，我和你一起试试？
小孩：你说好，那就留着你自己骑吧。
陈赓：为什么讨厌我的马？
小孩：我要等等我的小伙伴，我们约好的，我不能失约。所以不能骑马走。
陈赓：这样啊。来，拿着。
陈赓递给小孩一把青稞面。
没想到小孩一拍自己的布袋子：我这里满满的，嘿嘿！
陈赓竟然无言以对。他转身慢慢地骑马往前走了。
走着走着，陈赓总感觉哪里不对劲。掉头走回去就出现了那一幕。
如此小小的年纪，就已经懂得把生的机会留给别人，听了让人为之动容。
以后的戎马生涯里，陈赓常常想起这个小红军，他的内心充满了愧疚。
长征中有很多动人的故事。
他们凭借着大无畏的革命乐观主义精神，团结一致舍己救人，为了一个共同的目标而坚韧不拔，克服一切困难，凭着必胜的信心走完了伟大的长征之路。
长征，早已经成为了一种精神，一种中华民族每当遇到困难时，万众一心团结一致，成立了打不垮的民族。
找到了！陈赓赶紧下马，抱起这个看上去也就十二三岁的小红军。
陈赓急切地喊：醒醒啊，小同志！
这个小红军已经闭上了双眼，他再也听不到陈赓哽咽的喊声了。
陈赓紧紧抱住他，这个铁骨铮铮的大将此时失声痛哭。
他的手无意中碰到了小红军身上的干粮袋，摸着硬邦邦的，打开一看，陈赓愣了，原来是一块牛骨头，上面清晰地印着被啃咬的牙印。
刚才还活生生可爱的小红军，和他打赌斗嘴，这一转眼人就没了
平生机敏过人干特工出身的陈赓，居然被一个小孩骗了。他越想越觉得内疚。
这事发生在1935年8月下旬，红军过草地的一个傍晚。
陈赓牵着马走在后面，他体力不支掉队了。就在这时，他发现了一个掉队的又矮又瘦的小红军。
陈赓停了下来，只见这个小孩头很大，面色蜡黄，瘦的皮包骨头，两只大眼睛忽闪忽闪的，脚上的草鞋已经破烂不堪。
陈赓：小同志，来，上我的马。
小孩：你那马那么瘦，很丑，我看不上，不骑。
陈赓堂堂一大将军，遭到一个小孩如此瞧不上，还真是头一回。
陈赓：这马很好很听话，要不，我和你一起试试？
小孩：你说好，那就留着你自己骑吧。
陈赓：为什么讨厌我的马？
小孩：我要等等我的小伙伴，我们约好的，我不能失约。所以不能骑马走。
陈赓：这样啊。来，拿着。
陈赓递给小孩一把青稞面。
没想到小孩一拍自己的布袋子：我这里满满的，嘿嘿！
陈赓竟然无言以对。他转身慢慢地骑马往前走了。
走着走着，陈赓总感觉哪里不对劲。掉头走回去就出现了那一幕。
如此小小的年纪，就已经懂得把生的机会留给别人，听了让人为之动容。
以后的戎马生涯里，陈赓常常想起这个小红军，他的内心充满了愧疚。
长征中有很多动人的故事。
他们凭借着大无畏的革命乐观主义精神，团结一致舍己救人，为了一个共同的目标而坚韧不拔，克服一切困难，凭着必胜的信心走完了伟大的长征之路。
长征，早已经成为了一种精神，一种中华民族每当遇到困难时，万众一心团结一致，成立了打不垮的民族。
看到海报，我笑了。看看那狮子头，狮子眼睛可真大呀。古人都知道大眼睛的话，好看和能表现丰富情感的概率更大，才这么设计的吧？咋啦，到了设计人物角色，某些现代人反而还开始装糊涂了？
而且，小眼睛的人也可以很好看!如果妆发加持到位的话，也可以绝美!这话得高亮加粗!恶心到大家的，一直都是，你不追求更好看，甚至连正常都做不到，反而在外国人别有用心的驯化下，硬是丑到警报声狂响，让我有种见鬼了的感觉，还有意无意装无辜装受害者[怒]我们观众才是受害者好吗？好看的那么多，硬是有丑东西跳出来辣眼睛，还想让我付费，那可真是长得丑想得倒美啊[右哼哼]
都甭说辱不辱的，首先，市场行为，想赚我的钱，就整点我爱看的。我不是鬼，欣赏不了阴间的艺术。爱当鬼的，咱正常人也拦不住。想赚我的钱还要驯化我，那你还是滚回阴曹地府去吧，那才是你永远的家啊[可爱]
而且，小眼睛的人也可以很好看!如果妆发加持到位的话，也可以绝美!这话得高亮加粗!恶心到大家的，一直都是，你不追求更好看，甚至连正常都做不到，反而在外国人别有用心的驯化下，硬是丑到警报声狂响，让我有种见鬼了的感觉，还有意无意装无辜装受害者[怒]我们观众才是受害者好吗？好看的那么多，硬是有丑东西跳出来辣眼睛，还想让我付费，那可真是长得丑想得倒美啊[右哼哼]
都甭说辱不辱的，首先，市场行为，想赚我的钱，就整点我爱看的。我不是鬼，欣赏不了阴间的艺术。爱当鬼的，咱正常人也拦不住。想赚我的钱还要驯化我，那你还是滚回阴曹地府去吧，那才是你永远的家啊[可爱]
你想得到别人的关注吗
#虚荣# ——帕斯卡的“虚荣”
我们为何如此沉迷社群网站？#当我被关注#
不论在家，还是到餐厅、旅游景点等任何地方，常常都能见到“自拍”的景象——人们拿着手机或数码相机拍个不停。而且还不是随便拍拍就好，必须先巧妙地调整一下角度，遮掉看似“平凡无奇”的背景，刻意凸显“引人注目”的部分。当然也不能忘记要时时刻刻露出脸部最完美的角度，以及最美、最幸福的表情。对了，还有一个重点，就算是自拍，也要拍得像是出于他人之手才行。拍完照片，就剩最后一道“修图”的程序，必须得调整好照片的滤镜，尽可能营造出氛围后，才可以上传到社群网站。
现在是Facebook、Instagram、Twitter 等社群网站当道的时代，是一个让人费解究竟是去餐厅用餐才拍照，还是为了拍照才去餐厅用餐的时代。为何人们要在这件事上投入如此多的时间和精力？我曾问过那些总是自拍个不停，还会上传到社群网站的朋友们，他们的答案通常都是“因为我喜欢拍照”或“因为我想留下宝贵的回忆”。说的也是，喜欢拍照还需要什么特别的理由吗？
但这似乎有点吊诡，仔细观察那些回答“因为我喜欢拍照”的人，会发现若他们不喜欢当天的穿着或是素颜，就不会拍照。回答“想要留下宝贵回忆所以上传到社群网站”的人也是如此，若真想留下回忆，只要把拍好的照片收藏起来不就得了，何必非得利用与他人一起创造美好回忆的时间，修图上传到社群网站呢？如此说来真是前后矛盾，究竟是什么原因能让人们如此沉迷社群网站呢？
帕斯卡的“心”
哲学家布莱士·帕斯卡（Blaise Pascal）能替我们解答。帕斯卡是一位数学家，也是一位物理学家。面对“为何会如此沉迷社群网站和自拍”的问题，他或许会回答说：“因为人类是拥有虚荣的心（coeur）的存在。”我们需要再更深入了解“虚荣”和“心”这两个概念，才能理解这句话的真实含义。帕斯卡的“心”的概念其实并不陌生，简单来说，只要把它想成是“现在想哭的‘心情’”的“心”就好了。先看帕斯卡是怎么说的：
心有着自己的理由，不为理性所了解，我们可以从许多事情看出这点。我认为心情是随着心之所向而自然爱上普遍存在的形象或是自己。
——《思想录》（Peenśees）
帕斯卡说“心有着自己的理由，不为理性所了解”，是将心和理性一分为二。若以哲学史的角度来看，这种说法可说是在攻击笛卡儿的理论。当笛卡儿阐述“我思故我在”的概念时，主张人类是理性的存在，是合理又透明的存在。但帕斯卡的看法不同，他主张人类是一种受到“心”影响更甚于“理性”的存在。他指出人类涵盖了理性和心两个层面。若将理性称为“几何学精神”，心就是“敏感性精神”。这听起来有些难懂，我就再解释得更简单一些。
若说“理性”是人类都有的普遍潜在能力，那“心”就属于个人固有的感性直觉与判断能力。只要学过几何学，任何人都可以应用，但“敏感性精神”却属于个人固有的东西。试想一下前面提到的“想哭的心情”，这句话包含了某人感觉快哭出来的“感性直觉”以及现在正处于这种状况的“判断能力”。换句话说，“心”可谓独一无二又固有的“情感”。
这就是帕斯卡说的“人类并非理性，而是会受到心所影响的存在”。其实我们内心都很明白，帕斯卡的理论较笛卡儿的学说更贴近于现实生活。会受情感左右而做出各种事情来的，不正是人类吗？虽然“理智上”知道现在不能哭，但“情感上”却无法忍住泪水的，也是人类。诚如帕斯卡所言，人类绝非理性的存在。
帕斯卡的“虚荣”
帕斯卡让我们知道人类并非理性的存在，而是感性的存在。“我认为心情是随着心之所向而自然爱上普遍存在的形象或是自己。”他这段话道出人类经由心爱上“普遍存在的形象”（神）或“自己”。同时也意味着无法从“心”这道枷锁逃脱的人类，最终必然只能爱上普遍存在的形象（神）或自己。
这里暂且不谈“普遍存在”的议题，先将焦点集中于爱“自己”。人类是受到情感左右的存在，自然会爱自己。但这里有个严重的问题，那些爱自己的人会盼望他人也能爱着自己。不，说不定是他人爱我们有多深，我们才会用相同的程度爱自己。总而言之，人类是感性的存在，因此最终只能不停地渴求他人的关爱。
这就是“虚荣”的真面目，因为人类是感性的存在，所以会爱自己，同时也会冀望得到他人的爱，这样的联结让人类沉迷于虚荣之中。看帕斯卡对于虚荣是怎么说的：
虚荣是深植于人类内心深处的东西，因此无论是士兵、下人、厨师或是工人，都盼望得到他人的喜爱与赞美，甚至哲学家也希望能有人赞颂自己。那些动笔驳斥本书的人，也盼望自己能得到文笔出众的美誉。而阅读本书的人们，则是希望得到“读过这本书”的荣耀。说不定就连正在写这篇文章的我和阅读这篇文章的你们，也怀抱着与他们相同的冀望。
——《思想录》
无人能摆脱虚荣
若说将人类视为理性存在的笛卡儿过度天真，那么将人类视为无法摆脱虚荣存在的帕斯卡就过于无情。虽然这样的说法未免有些尖锐，但帕斯卡曾冷嘲热讽地做出“所有人都无法摆脱虚荣”的评论。“虚荣”就像空心的花，金玉其外、败絮其中的花朵正是虚荣的化身。“虚荣”指的就是想要将自己的外表装扮得比原本更加光鲜亮丽的一种心态。人类无法摆脱此种心态，为什么？因为他们相信必须这样才能博得他人喜爱。
现在我们终于可以理解为何人们会沉迷社群网站和自拍了，因为人类就是满怀虚荣心的感性存在，会拼命将自拍照上传到社群网站，其实不是因为喜欢拍照，也并非想要留下回忆，而是出自虚荣。因为想要将自己的外表打扮得比原本还要光彩夺人，想要这样爱着自己，即使没有内在，还是想要以光鲜的外表来引人注目。
只有沉迷于社群网站和自拍的人如此吗？其实所有人都虚荣。只有执着于美丽的外表才叫虚荣吗？不，反过来也是一种虚荣，“内在比外在重要”这句话有时也很虚荣。那些从小就被他人嘲笑长得丑的人，正因为相信自己的出彩点不是出于外在而是内在，才会说出这般言论。所有的人都一样。韩国的绝世逃犯申昌源（一九八三年至一九八九年因强盗致死罪被捕，一九九七年从洗手间逃狱。当时警方出动了九十七万名人员和直升机都无法缉捕他。他在一九九九年被一名瓦斯工人举报后遭逮捕）也会期望听到有人说他正义，独裁的朴正熙也想听到有人说他是一个伟大的领导者。甚至曾在书中提及想隐居山林的哲学家，也会因书上漏掉自己的姓名而沉不住气。 https://t.cn/RI7nYAL
#虚荣# ——帕斯卡的“虚荣”
我们为何如此沉迷社群网站？#当我被关注#
不论在家，还是到餐厅、旅游景点等任何地方，常常都能见到“自拍”的景象——人们拿着手机或数码相机拍个不停。而且还不是随便拍拍就好，必须先巧妙地调整一下角度，遮掉看似“平凡无奇”的背景，刻意凸显“引人注目”的部分。当然也不能忘记要时时刻刻露出脸部最完美的角度，以及最美、最幸福的表情。对了，还有一个重点，就算是自拍，也要拍得像是出于他人之手才行。拍完照片，就剩最后一道“修图”的程序，必须得调整好照片的滤镜，尽可能营造出氛围后，才可以上传到社群网站。
现在是Facebook、Instagram、Twitter 等社群网站当道的时代，是一个让人费解究竟是去餐厅用餐才拍照，还是为了拍照才去餐厅用餐的时代。为何人们要在这件事上投入如此多的时间和精力？我曾问过那些总是自拍个不停，还会上传到社群网站的朋友们，他们的答案通常都是“因为我喜欢拍照”或“因为我想留下宝贵的回忆”。说的也是，喜欢拍照还需要什么特别的理由吗？
但这似乎有点吊诡，仔细观察那些回答“因为我喜欢拍照”的人，会发现若他们不喜欢当天的穿着或是素颜，就不会拍照。回答“想要留下宝贵回忆所以上传到社群网站”的人也是如此，若真想留下回忆，只要把拍好的照片收藏起来不就得了，何必非得利用与他人一起创造美好回忆的时间，修图上传到社群网站呢？如此说来真是前后矛盾，究竟是什么原因能让人们如此沉迷社群网站呢？
帕斯卡的“心”
哲学家布莱士·帕斯卡（Blaise Pascal）能替我们解答。帕斯卡是一位数学家，也是一位物理学家。面对“为何会如此沉迷社群网站和自拍”的问题，他或许会回答说：“因为人类是拥有虚荣的心（coeur）的存在。”我们需要再更深入了解“虚荣”和“心”这两个概念，才能理解这句话的真实含义。帕斯卡的“心”的概念其实并不陌生，简单来说，只要把它想成是“现在想哭的‘心情’”的“心”就好了。先看帕斯卡是怎么说的：
心有着自己的理由，不为理性所了解，我们可以从许多事情看出这点。我认为心情是随着心之所向而自然爱上普遍存在的形象或是自己。
——《思想录》（Peenśees）
帕斯卡说“心有着自己的理由，不为理性所了解”，是将心和理性一分为二。若以哲学史的角度来看，这种说法可说是在攻击笛卡儿的理论。当笛卡儿阐述“我思故我在”的概念时，主张人类是理性的存在，是合理又透明的存在。但帕斯卡的看法不同，他主张人类是一种受到“心”影响更甚于“理性”的存在。他指出人类涵盖了理性和心两个层面。若将理性称为“几何学精神”，心就是“敏感性精神”。这听起来有些难懂，我就再解释得更简单一些。
若说“理性”是人类都有的普遍潜在能力，那“心”就属于个人固有的感性直觉与判断能力。只要学过几何学，任何人都可以应用，但“敏感性精神”却属于个人固有的东西。试想一下前面提到的“想哭的心情”，这句话包含了某人感觉快哭出来的“感性直觉”以及现在正处于这种状况的“判断能力”。换句话说，“心”可谓独一无二又固有的“情感”。
这就是帕斯卡说的“人类并非理性，而是会受到心所影响的存在”。其实我们内心都很明白，帕斯卡的理论较笛卡儿的学说更贴近于现实生活。会受情感左右而做出各种事情来的，不正是人类吗？虽然“理智上”知道现在不能哭，但“情感上”却无法忍住泪水的，也是人类。诚如帕斯卡所言，人类绝非理性的存在。
帕斯卡的“虚荣”
帕斯卡让我们知道人类并非理性的存在，而是感性的存在。“我认为心情是随着心之所向而自然爱上普遍存在的形象或是自己。”他这段话道出人类经由心爱上“普遍存在的形象”（神）或“自己”。同时也意味着无法从“心”这道枷锁逃脱的人类，最终必然只能爱上普遍存在的形象（神）或自己。
这里暂且不谈“普遍存在”的议题，先将焦点集中于爱“自己”。人类是受到情感左右的存在，自然会爱自己。但这里有个严重的问题，那些爱自己的人会盼望他人也能爱着自己。不，说不定是他人爱我们有多深，我们才会用相同的程度爱自己。总而言之，人类是感性的存在，因此最终只能不停地渴求他人的关爱。
这就是“虚荣”的真面目，因为人类是感性的存在，所以会爱自己，同时也会冀望得到他人的爱，这样的联结让人类沉迷于虚荣之中。看帕斯卡对于虚荣是怎么说的：
虚荣是深植于人类内心深处的东西，因此无论是士兵、下人、厨师或是工人，都盼望得到他人的喜爱与赞美，甚至哲学家也希望能有人赞颂自己。那些动笔驳斥本书的人，也盼望自己能得到文笔出众的美誉。而阅读本书的人们，则是希望得到“读过这本书”的荣耀。说不定就连正在写这篇文章的我和阅读这篇文章的你们，也怀抱着与他们相同的冀望。
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无人能摆脱虚荣
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现在我们终于可以理解为何人们会沉迷社群网站和自拍了，因为人类就是满怀虚荣心的感性存在，会拼命将自拍照上传到社群网站，其实不是因为喜欢拍照，也并非想要留下回忆，而是出自虚荣。因为想要将自己的外表打扮得比原本还要光彩夺人，想要这样爱着自己，即使没有内在，还是想要以光鲜的外表来引人注目。
只有沉迷于社群网站和自拍的人如此吗？其实所有人都虚荣。只有执着于美丽的外表才叫虚荣吗？不，反过来也是一种虚荣，“内在比外在重要”这句话有时也很虚荣。那些从小就被他人嘲笑长得丑的人，正因为相信自己的出彩点不是出于外在而是内在，才会说出这般言论。所有的人都一样。韩国的绝世逃犯申昌源（一九八三年至一九八九年因强盗致死罪被捕，一九九七年从洗手间逃狱。当时警方出动了九十七万名人员和直升机都无法缉捕他。他在一九九九年被一名瓦斯工人举报后遭逮捕）也会期望听到有人说他正义，独裁的朴正熙也想听到有人说他是一个伟大的领导者。甚至曾在书中提及想隐居山林的哲学家，也会因书上漏掉自己的姓名而沉不住气。 https://t.cn/RI7nYAL
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