《大道之行也》
——先秦：佚名
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
有私难为天地
无私不成人间
欺言天下为公
行来私心自用
能求登高眺远
贤取中庸平衡
放眼百年人物
不见即贤且能
儒释道教去私
香烬黄粱一梦
善恶时过境迁
好恶尽随心境
势附强者之身
欺天篡为莽曹
因果人间自在
何需西天认证
天地为公余者皆私
妄人巨舌枉颂公
——先秦：佚名
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
有私难为天地
无私不成人间
欺言天下为公
行来私心自用
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不见即贤且能
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大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
#儒学[超话]# 仁，并不高深。孔子说“我欲仁，斯仁至矣”，意思是我想要仁，仁就会到来。仁的基础是修己（修养自己）、克己（克制约束自己）、敦于反己（诚恳反省自己），仁的推延自孝敬父母推广到仁爱百姓，最后至于爱惜万物。人有爱心才能成人，基本表现在于孝亲，只有“亲亲（亲近亲人）”才能“不独亲其亲（不只是孝敬自己的双亲）”，最终实现“泛爱众”，让世界充满爱。
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