#不可辜负的美食##快进2020##不可辜负的美食[超话]#汝犹未明,一切浮尘诸幻化相,当处出生,随处灭尽,幻妄称相,其性真为妙觉明体。
佛在这里进一步来提升阿难的境界。阿难,你还没有明白啊,这里的「一切浮尘」,大家注意,就是五蕴、六入、十二处、十八界这十法界一切的万法万相,千变万化,都叫「一切浮尘」。用通教、别教的分别法来讲,就是指一切的色法,乃至眼、耳、鼻、舌、身、意这一切的妄想之心法,都叫「一切浮尘」。在这里可以把我们的六种意识心统统包含在内,都是浮尘。因为这是以真心对万法而言是这样;如果讲到心法和色法的时候,那我们这六种意识心又归入心法。它具有双重性,就看我们讲法的前提——以真心为心?还是以整个的八识心、七识心、六识心、一切的心法为心?这点我们要分别清楚。
「诸幻化相」,十法界无非是一切的形相与变化相。还以拿手好戏来打比方。大家看,以拳头比喻我们的真心,以手掌来比喻我们的妙有。拳头变成了手掌,实际上手掌当下是不是拳头啊?所以手掌相是不是「浮尘」?这个浮尘是不是「幻化相」?是不是由拳头幻化出来的?但这个「幻化相」呢,还包括其中一个动作,动作就是我们的报身功德。那么这个幻化相在没有动的时候,它在不在拳头里啊?所以这个报身功德也叫作「幻化相」。幻化、假名、实体,是不是一个东西啊?我这是按照通教、别教的说法,不按照这种说法,你没有办法解释。
当处出生,随处灭尽:再以拳头和手掌来打比方。拳头变成手掌,手掌是不是「当处出生」啊?手掌有没有从天上来?有没有从地上来?有没有从脑袋后面来呀?这就是破对待法证绝待法。所以佛讲,如来如来,无所从来,是不是讲「当处出生」啊?如来如来,无所从去,是不是讲「随处灭尽」啊?你去到哪里去啊?心外无法,法外无心。诸佛出世叫游戏神通,梦中佛事,水月道场。诸佛出世就是讲这个法,所以佛在《法华经》讲,「唯此一事实,余二则非真」,「唯有一乘法,无二亦无三」。诸佛感慨万分,众生就是不相信呐!越是真理越简单。所有的真理到这里为止了,没有其它东西了。所以「自从一读楞严经,不看世间糟糠书」。
「当处出生」,是不是即妄即真啊?拳头是真,手掌是妄。眼见手掌心见拳,手掌当下是不是拳?怎么「随处灭尽」呢?仍然是以拳现掌,我知道掌当下是这个拳,这个掌相当下是不是灭掉了?所以我知道了我是个凡夫,知道了我的真心,你当下转凡夫业报身为菩萨愿身。
幻妄称相,其性真为妙觉明体:「幻妄称相」都是方便说。有形有相的东西都是幻化,都是浮尘,这叫假名。那真的是什么东西?真的就是一个拳头。可是凡夫非要把它当成手掌,这是大拇指,这是二拇指啊……拳头是不是「妙觉明体」呢?注意,这个幻妄之相是不是「妙觉明体」?都是。看你怎么理解法。
如是乃至五阴六入,从十二处至十八界,因缘和合,虚妄有生;因缘别离,虚妄名灭。殊不能知,生灭去来,本如来藏,常住妙明不动周圆妙真如性。性真常中,求于去来迷悟生死,了无所得。
如是乃至五阴六入,从十二处至十八界,因缘和合,虚妄有生;因缘别离,虚妄名灭:仍然是在解释「当处出生,随处灭尽」。这里从五阴、六入、十二处、十八界,说尽了十法界万法。
「五阴」,就是《心经》讲的五蕴,阴和蕴是一个意思。它具有这么几种含义:一,具有集中之义,它集中了无量的万法;第二,带有暗义,覆盖、遮蔽之义,没有智慧的人没有办法去理解,讲了个蕴,也就是讲在色的这个旗号之下包含了无量的万法;第三,还包含你不懂这些东西从哪来的,叫蕴。你知道它集中无量的万法,知道无量万法的来龙去脉,你就破除了这个蕴,就可以超出劫浊;超出劫浊,你就可以超越分段生死。劫浊它是有形有相,有时间、空间这种分段性。哪五蕴呢?色、受、想、行、识。
佛在这里进一步来提升阿难的境界。阿难,你还没有明白啊,这里的「一切浮尘」,大家注意,就是五蕴、六入、十二处、十八界这十法界一切的万法万相,千变万化,都叫「一切浮尘」。用通教、别教的分别法来讲,就是指一切的色法,乃至眼、耳、鼻、舌、身、意这一切的妄想之心法,都叫「一切浮尘」。在这里可以把我们的六种意识心统统包含在内,都是浮尘。因为这是以真心对万法而言是这样;如果讲到心法和色法的时候,那我们这六种意识心又归入心法。它具有双重性,就看我们讲法的前提——以真心为心?还是以整个的八识心、七识心、六识心、一切的心法为心?这点我们要分别清楚。
「诸幻化相」,十法界无非是一切的形相与变化相。还以拿手好戏来打比方。大家看,以拳头比喻我们的真心,以手掌来比喻我们的妙有。拳头变成了手掌,实际上手掌当下是不是拳头啊?所以手掌相是不是「浮尘」?这个浮尘是不是「幻化相」?是不是由拳头幻化出来的?但这个「幻化相」呢,还包括其中一个动作,动作就是我们的报身功德。那么这个幻化相在没有动的时候,它在不在拳头里啊?所以这个报身功德也叫作「幻化相」。幻化、假名、实体,是不是一个东西啊?我这是按照通教、别教的说法,不按照这种说法,你没有办法解释。
当处出生,随处灭尽:再以拳头和手掌来打比方。拳头变成手掌,手掌是不是「当处出生」啊?手掌有没有从天上来?有没有从地上来?有没有从脑袋后面来呀?这就是破对待法证绝待法。所以佛讲,如来如来,无所从来,是不是讲「当处出生」啊?如来如来,无所从去,是不是讲「随处灭尽」啊?你去到哪里去啊?心外无法,法外无心。诸佛出世叫游戏神通,梦中佛事,水月道场。诸佛出世就是讲这个法,所以佛在《法华经》讲,「唯此一事实,余二则非真」,「唯有一乘法,无二亦无三」。诸佛感慨万分,众生就是不相信呐!越是真理越简单。所有的真理到这里为止了,没有其它东西了。所以「自从一读楞严经,不看世间糟糠书」。
「当处出生」,是不是即妄即真啊?拳头是真,手掌是妄。眼见手掌心见拳,手掌当下是不是拳?怎么「随处灭尽」呢?仍然是以拳现掌,我知道掌当下是这个拳,这个掌相当下是不是灭掉了?所以我知道了我是个凡夫,知道了我的真心,你当下转凡夫业报身为菩萨愿身。
幻妄称相,其性真为妙觉明体:「幻妄称相」都是方便说。有形有相的东西都是幻化,都是浮尘,这叫假名。那真的是什么东西?真的就是一个拳头。可是凡夫非要把它当成手掌,这是大拇指,这是二拇指啊……拳头是不是「妙觉明体」呢?注意,这个幻妄之相是不是「妙觉明体」?都是。看你怎么理解法。
如是乃至五阴六入,从十二处至十八界,因缘和合,虚妄有生;因缘别离,虚妄名灭。殊不能知,生灭去来,本如来藏,常住妙明不动周圆妙真如性。性真常中,求于去来迷悟生死,了无所得。
如是乃至五阴六入,从十二处至十八界,因缘和合,虚妄有生;因缘别离,虚妄名灭:仍然是在解释「当处出生,随处灭尽」。这里从五阴、六入、十二处、十八界,说尽了十法界万法。
「五阴」,就是《心经》讲的五蕴,阴和蕴是一个意思。它具有这么几种含义:一,具有集中之义,它集中了无量的万法;第二,带有暗义,覆盖、遮蔽之义,没有智慧的人没有办法去理解,讲了个蕴,也就是讲在色的这个旗号之下包含了无量的万法;第三,还包含你不懂这些东西从哪来的,叫蕴。你知道它集中无量的万法,知道无量万法的来龙去脉,你就破除了这个蕴,就可以超出劫浊;超出劫浊,你就可以超越分段生死。劫浊它是有形有相,有时间、空间这种分段性。哪五蕴呢?色、受、想、行、识。
众睦设计丨融创莫干溪谷·竹霖里:为诗意生活而生
https://t.cn/A66bZP8Z
作为融创乡村文旅开篇之作,融创·莫干溪谷依托约4000亩原生土地,拾阶而上,出世入野,是设计师赋予展厅空间的自然调性。在山地建筑组群中,竹霖里生活馆的设计以简洁语素描摹当代轮廓、搭建立体框架。自然是空间的主角,在斜风暮辉下,山野竹林留影于浅白色外墙、透明玻璃框景中,延伸出无尽的野趣。
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#索达吉堪布[超话]#[月亮] 睡前故事
金幢王子恭敬念佛终得正果
见到佛像的功德也非常大。在《观佛三昧海经》中说:过去无量世时,有一位释迦牟尼佛出世(不是现在的释迦牟尼佛,是以前的一位同名号的佛陀)。佛灭度后,有一个叫金幢的王子,他秉持邪见、不信正法。当时有位比丘名叫定自在,他为了度化金幢王子,就告诉王子:“佛塔中有一尊佛像,以众宝严饰,极为庄严可爱,你可入塔观看。”王子入塔观看后,生起了极大的欢喜心,对比丘说:“佛像尚且如此端严,佛的真身一定更为庄严。”比丘说:“你现在见到了佛像,如果不能顶礼,应当称念‘南无佛’。”王子便合掌恭敬称念“南无佛”。以此因缘,王子命终后,无量劫以来都没有堕入恶道,而且值遇九百万亿那由他佛,在诸佛前恒常精进修法,并获得了念佛三昧,最后获得了首楞严三昧。那时的金幢王子就是现在的财首菩萨。
现在见佛像很容易,在许多地方都能见到佛像,但见到佛像的功德非常大,根本不同于见到世间的画像。所以,为了让自他众生种下善根,我们应该在自己家里或者在一些道场多陈设、张贴佛像。这样做并不是迷信,而是有重大意义的。但现在有些人喜欢陈设上师的像,我觉得这个问题应该观察:如果你的上师是真正的大成就者,供奉他的像当然没什么可说的;但如果不是真正的大成就者,仅仅出于私人感情而将上师的像供起来,这就不一定有意义了。一个人喜欢的对境非常多,像自己的爸爸、妈妈、哥哥、姐姐,甚至小时候喜欢的大熊猫、小猴子,这些有没有必要供奉呢?肯定是没必要的。因此大家最好还是供奉佛像,这才是真正有功德的。
——极乐愿文大疏讲解041
金幢王子恭敬念佛终得正果
见到佛像的功德也非常大。在《观佛三昧海经》中说:过去无量世时,有一位释迦牟尼佛出世(不是现在的释迦牟尼佛,是以前的一位同名号的佛陀)。佛灭度后,有一个叫金幢的王子,他秉持邪见、不信正法。当时有位比丘名叫定自在,他为了度化金幢王子,就告诉王子:“佛塔中有一尊佛像,以众宝严饰,极为庄严可爱,你可入塔观看。”王子入塔观看后,生起了极大的欢喜心,对比丘说:“佛像尚且如此端严,佛的真身一定更为庄严。”比丘说:“你现在见到了佛像,如果不能顶礼,应当称念‘南无佛’。”王子便合掌恭敬称念“南无佛”。以此因缘,王子命终后,无量劫以来都没有堕入恶道,而且值遇九百万亿那由他佛,在诸佛前恒常精进修法,并获得了念佛三昧,最后获得了首楞严三昧。那时的金幢王子就是现在的财首菩萨。
现在见佛像很容易,在许多地方都能见到佛像,但见到佛像的功德非常大,根本不同于见到世间的画像。所以,为了让自他众生种下善根,我们应该在自己家里或者在一些道场多陈设、张贴佛像。这样做并不是迷信,而是有重大意义的。但现在有些人喜欢陈设上师的像,我觉得这个问题应该观察:如果你的上师是真正的大成就者,供奉他的像当然没什么可说的;但如果不是真正的大成就者,仅仅出于私人感情而将上师的像供起来,这就不一定有意义了。一个人喜欢的对境非常多,像自己的爸爸、妈妈、哥哥、姐姐,甚至小时候喜欢的大熊猫、小猴子,这些有没有必要供奉呢?肯定是没必要的。因此大家最好还是供奉佛像,这才是真正有功德的。
——极乐愿文大疏讲解041
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