《金刚经》第六品 正信希有分

这品重点是一切法皆不是法，去身相后，然后是去心相，不能在心相上制造一个法相。

须菩提问佛，真的能夠完全不著相吗？佛回答：等佛过世五百年后，有人还在持戒、修福报，多行善道，他才是真正得到大福报的大智慧。凡所有相，皆是虚妄，一切无相，连无相都无，无人相、无我相、无众生相、无寿者相，净信的人能达到真正的无所住。一切真正的佛法到了最后，就像过了河的船，全要丢掉。

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刚群内所见 佛经片段：“若菩萨有我相，人相，众生相，寿者相，皆非菩萨。若以色拜我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”~嗯 观天地 看众生 之：大乘正宗分 妙行无住分 如理实见分 正信希有分 福智无比分。自由假恶丑歪门邪道色淫虚妄谬欲酸作跳梁小丑何来慧智与灵悟？若欲菩萨、见如来、内外兼修福慧满满真菩提，则需言行一致领悟真善美。敬畏天地 敬畏因果 此乃时空穿越万变不变之真理。喝杯上好佳茶 喜迎春天来☀️❤️☕️

南無阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛
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【忍力成就】淨法師：毀譽稱譏、人情世故，相則不動

身心之苦，菩薩能忍

「菩薩十法，能淨於忍」，能把忍辱波羅蜜修好，「何等為十」。

第一個，「內忍。云何名菩薩內忍」。什麼是菩薩內忍？「菩薩飢渴寒熱，憂悲疼痛，身心楚切，能自忍受，不為苦惱，是名內忍」。這個都與外境不相干，與內心的憂悲疼痛，身體的飢渴寒熱，起來講就是身心楚痛，苦到極處，都能忍受。這一句話說，菩薩智慧，菩薩知道因果，菩薩不怨天不尤人，這是他內忍的功夫。

我人，動於衷

第二「外忍」，這是外緣。「云何名菩薩外忍。菩薩從他聞惡言罵詈，毀辱誹謗」，聽到別人罵他，罵是當面，詈是背後，不在當面罵你，毀謗侮辱，誹謗是造謠生事，沒這個事實，這是說對你自身。

「或毀辱父母兄弟姊妹眷屬、和尚阿闍黎師徒同學」，和尚是親教師。或者是聽到毀謗三寶佛法僧，我們佛門弟子聽人家毀謗三寶，「如是種種毀訾，菩薩忍辱，不生瞋恚，是名外忍」，菩薩聽到了能忍，不生瞋恚。聽到外面這些話，最高的是沒起心動念，其次的，起心動念，他能忍，不分別、不執著，他能保持他自己的清淨平等覺，不受染污。如果聽了這個，生氣了，這就是染污。

忍辱的功夫，不受外面環境所干擾，自己能夠守住自己的清淨平等覺。清淨平等覺裡頭沒這些染污，不但不善的沒，善的也沒。遇到一切善法，讚歎你的，不生歡喜心。為什麼不生歡喜？世間人聽到生歡喜，假相，他著相了。

菩薩四相都了，《金剛經》上講的這是基礎，我相、人相、眾生相、壽者相，凡所相皆是虛妄，這四相都了。我相、人相、眾生相、壽者相，所以也沒毀謗的相，也沒讚歎的相。讚歎、毀謗是人情世故，假的不是真的。所以菩薩修忍辱，聽到這些，他動於衷，沒感受到。

文摘恭錄、編輯：二零一二淨土大經科註（第二八一集）  

​發菩提心 一向專念 阿彌陀佛