去我执
老子说:圣人为复而不为目,故去彼取此:只求维持基本的生存需要,填饱肚子但不作为目的,也可以理解为:利他之心不为己私,帮助别人时不带有任何目的
金刚经说:应无所住而生其心” ~:进取而不执著,凡是利益众生的事都可去做,由心而发不求回报
古人的智慧是奉献,佛度有缘人,有缘在于你是否开悟!
然而现实中自私自利的还真不少!贪婪没有节操,索取又毫无底线,把不择手段发挥到了极致还觉得很高明,骄傲无知且自信!都是环境的产物,物欲横飞谁又能初心不改?
虽然都是环境的产物,人与人不同花有百样红,每个人的际遇不同,价值观也有千差万别!无需试图影响和改变他人,人各有命!在未修之前每个人的命运早有定数……所以善变的人让他去变,放纵的人随他放纵,管它朝三暮四或来者不拒,管它权衡利弊还是低级无趣!都是人性,不必执着,心态平和方能安之若素,修好自己的路,有福报的人自然无病无灾……
谁的人生不修路可以没有坎坷我不知道,但我知道修行的最终结果是疑惑越来越少……一切都看的很淡!没有太多执念!
没有执着就没有天才和疯子的存在,放下是觉悟!执着是信念!
那些真正活明白的人早就归于平淡,对幸福有自己的定义,更不会在意别人的眼光,收起了别人对自己看法的执着,清空内心的杂念,能够掌控自己的欲望,人生只做减法…!
控制欲望本身不符合人性,也不可执着,随性洒脱也是一种活法,取舍有度也是修行之道,应无所住而生其心更是一种修为!
我是个俗人,贫穷多年依然食不果腹,穷的无可争辩,每天挨饿身无分文,即便身无分文又总觉得自己富可敌国,我以安贫乐道的心态安慰自己:物质贫穷不可怕,可怕的是心态扭曲变形!身心健康精神富足才是修行者的价值观与思想觉悟!
不是穷途末路有几人悟道修行?不是病来如山倒,谁能真正明白身心健康是上天赐予你最宝贵的财富……不要失去了才知道珍惜,后悔了才幡然醒悟,一生太短没有时间留给遗憾!懂得珍惜认真生活……
生活就是让自己过起来很舒服,而不是让别人看你过的很舒服!自信是一种心境,是自然绽放的光芒,无需凭借任何外在的装饰!因此真正的自信也就无所谓他人认可或者不认可,赞美或者不赞美都不影响自己发光发亮……
加油!善良的晚熟的觉醒的人……
老子说:圣人为复而不为目,故去彼取此:只求维持基本的生存需要,填饱肚子但不作为目的,也可以理解为:利他之心不为己私,帮助别人时不带有任何目的
金刚经说:应无所住而生其心” ~:进取而不执著,凡是利益众生的事都可去做,由心而发不求回报
古人的智慧是奉献,佛度有缘人,有缘在于你是否开悟!
然而现实中自私自利的还真不少!贪婪没有节操,索取又毫无底线,把不择手段发挥到了极致还觉得很高明,骄傲无知且自信!都是环境的产物,物欲横飞谁又能初心不改?
虽然都是环境的产物,人与人不同花有百样红,每个人的际遇不同,价值观也有千差万别!无需试图影响和改变他人,人各有命!在未修之前每个人的命运早有定数……所以善变的人让他去变,放纵的人随他放纵,管它朝三暮四或来者不拒,管它权衡利弊还是低级无趣!都是人性,不必执着,心态平和方能安之若素,修好自己的路,有福报的人自然无病无灾……
谁的人生不修路可以没有坎坷我不知道,但我知道修行的最终结果是疑惑越来越少……一切都看的很淡!没有太多执念!
没有执着就没有天才和疯子的存在,放下是觉悟!执着是信念!
那些真正活明白的人早就归于平淡,对幸福有自己的定义,更不会在意别人的眼光,收起了别人对自己看法的执着,清空内心的杂念,能够掌控自己的欲望,人生只做减法…!
控制欲望本身不符合人性,也不可执着,随性洒脱也是一种活法,取舍有度也是修行之道,应无所住而生其心更是一种修为!
我是个俗人,贫穷多年依然食不果腹,穷的无可争辩,每天挨饿身无分文,即便身无分文又总觉得自己富可敌国,我以安贫乐道的心态安慰自己:物质贫穷不可怕,可怕的是心态扭曲变形!身心健康精神富足才是修行者的价值观与思想觉悟!
不是穷途末路有几人悟道修行?不是病来如山倒,谁能真正明白身心健康是上天赐予你最宝贵的财富……不要失去了才知道珍惜,后悔了才幡然醒悟,一生太短没有时间留给遗憾!懂得珍惜认真生活……
生活就是让自己过起来很舒服,而不是让别人看你过的很舒服!自信是一种心境,是自然绽放的光芒,无需凭借任何外在的装饰!因此真正的自信也就无所谓他人认可或者不认可,赞美或者不赞美都不影响自己发光发亮……
加油!善良的晚熟的觉醒的人……
需得接受,人生由遗憾构成,在这由琐碎所构成的巨大遗憾面前,我们看似拥有着减少遗憾的主动权,实则只拥有狡辩权。
那些日渐疏远的友人,愿你前途无忧,万事胜意。我替为慵懒与无趣所填满的自己道歉,也为你们诚心地祈愿。
我只得承认,“应无所住,而生其心”某种程度、某些时刻,于我而言是一种退而求其次。
“然而,然而”,人生充满荒诞且无用的“如果”与“然而”。
那些日渐疏远的友人,愿你前途无忧,万事胜意。我替为慵懒与无趣所填满的自己道歉,也为你们诚心地祈愿。
我只得承认,“应无所住,而生其心”某种程度、某些时刻,于我而言是一种退而求其次。
“然而,然而”,人生充满荒诞且无用的“如果”与“然而”。
憨山大师:【 一日禅 】
法无顿渐,悟有易难
地中之水,源有浅深;此其法无顿渐,悟有易难;由根有利钝,障有厚薄耳。
上根利智,障薄德厚者,一触便了,此悟之易,故称为顿。如六祖大师,闻“应无所住而生其心”一语,顿悟本有,便悟无生,是多劫般若缘熟,当机一触,即了然自信,如披襟见珠,原自本有,不假外求,此岂易见哉?
嗟乎人者!无明之地坚固,法性之水益深,疏凿之功未着,求其乘顺流而归智海,盖亦难矣。是以圣人不得已而施设,因五性而立三乘,循利钝而开顿渐。
文本来源于:《憨山老人梦游集》• 随喜分享 • https://t.cn/RTv4Kyo
法无顿渐,悟有易难
地中之水,源有浅深;此其法无顿渐,悟有易难;由根有利钝,障有厚薄耳。
上根利智,障薄德厚者,一触便了,此悟之易,故称为顿。如六祖大师,闻“应无所住而生其心”一语,顿悟本有,便悟无生,是多劫般若缘熟,当机一触,即了然自信,如披襟见珠,原自本有,不假外求,此岂易见哉?
嗟乎人者!无明之地坚固,法性之水益深,疏凿之功未着,求其乘顺流而归智海,盖亦难矣。是以圣人不得已而施设,因五性而立三乘,循利钝而开顿渐。
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