两千年郭宝昌筹拍《大宅门》给李成儒打电话:成儒,你有时间来演白老三么?可他拒绝了:郭导,我答应《重案六组》了。
可拍了一部他就被换了,理由很奇葩!
这部剧播出之后,李成儒接地气的表现很受观众的喜欢,相关部门也对这部剧表示了认可。
《重案六组》自两千零一年第一部开拍起,就在内地创下
可拍了一部他就被换了,理由很奇葩!
这部剧播出之后,李成儒接地气的表现很受观众的喜欢,相关部门也对这部剧表示了认可。
《重案六组》自两千零一年第一部开拍起,就在内地创下
南無阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛
淨土大經科註(第四回) (第四九四集) 2017/10/17 香港佛陀教育協會 檔名:02-041-0494
諸位法師,諸位同學,請坐。請大家跟我一起皈依三寶:阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。
請看《大經科註》,第一O七九頁第一行看起:
【勤修堅持第四十六】
這一品經是釋迦牟尼佛咐囑流通,「囑護無上深法」,「無上深法難遇」。請看經文:
【佛告彌勒。諸佛如來無上之法。十力無畏。無礙無著。甚深之法。及波羅蜜等菩薩之法。非易可遇。能說法人。亦難開示。堅固深信。時亦難遭。】
經裡面所說的無上深法難得,開經偈說的,「無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇」,這個話是真的,不是假的,我們遇到了,無比的幸運。請看念老的註解,這一品首段,剛才我們念的這一段經文,「首段為咐囑護持本經」。『無上之法』者,「《往生論註》云:無上者,此道窮理盡性,更無過上」,過是超過,上是更上一層,沒有,這是一切法的頂尖。「無上法者,涅槃」,大般涅槃。《智度論》裡頭說,「是故知無法勝涅槃者」,佛所說的一切法,涅槃是講到究竟圓滿。
『十力』,「如來所有之十種力用」,大德大能。下面把這十力註出來了,在這個註解裡頭統統都有,很完整,這一段。「一者,覺是處非處智力。處者道理之義,知物之道理」,道理、非道理。這是第一個,對我們一般人來說難,我們對一切法的道理,迷了。這十種力實在講,是一切眾生本來有的,自性本具。我們迷失了自性,這十種能力顯不出來,不起作用了,可見得迷悟關係很重要。學佛學什麼?就是要學開悟,恢復自性本有的能力,這就對了。所以我們從古代,釋迦牟尼佛看起,他給我們表演,希望我們看到這些表演,對於自己本具的智慧德能,無量無邊,不再懷疑了,這樣就好。如果懷疑,那是佛有,我們是凡夫,怎麼可能有?這個觀念錯了,這個觀念讓我們自性本有的智慧德能不能現前。
所以自性清淨心一定要恢復,佛用的方法是戒定慧,慧是本有的。怎麼把慧找出來?要修定。什麼是定?不起心不動念、不分別不執著,就是大定。我們見色看得清楚,聞音聲也聽得清楚,這都是自性般若智慧。我們看不清楚、聽不清楚,這就障礙出來了。什麼障礙?煩惱,無明煩惱、見思煩惱、塵沙煩惱。修行不是修別的,放下煩惱而已。我們眼見色看得清楚,不放在心上,對了。不放在心上就是放下了,智慧就會開了;放在心上,它把智慧障礙了。
你看凡夫見色聞聲,都起心動念,分別執著,四大類的煩惱同時起來,所以,自性裡頭的般若智慧德能不能現前,戒定慧是自性本有的,統統不能現前,錯了!真正修行,就是六根在六塵上鍛鍊,不起心不動念,這是佛;有起心動念,沒有分別執著,這是菩薩;還有分別,沒執著了,阿羅漢,佛給我們講得很清楚。我們眼見色,耳聞聲,鼻嗅香,舌嘗味,身的覺觸,意是念頭,妄想妄念,六根接觸六塵,有妄想分別執著的,凡夫,六道凡夫;沒有妄想分別執著的,是佛陀。還有執著就是凡夫,執著有善有惡,善感得三善道,惡則會墮三惡道。佛是用最簡單的話把它說出來,讓我們牢牢的記住。真正用功,就是見色聞聲沒關係,沒事,不要把它放在心上就對了。
話說得容易,幾個人能做到?我學了六十多年,有沒有做到?沒做到,不起心動念做不到,分別執著還有那麼一點點,十分之一吧,不徹底、不究竟,還是不得受用。但是我們遇到這個法門,真的是無量的歡喜,知道什麼?這種功夫我們做不到,還有一個出路,信願持名,往生到極樂世界。也就是說,我們這個世界的環境,修行很困難,極樂世界那個環境修行很容易。第一個壽命很長,佛無量壽,每一個往生的人,都跟佛一樣無量壽,壽命長,有的是時間好好學,老師好。我們這個時代,釋迦牟尼佛不在世了,佛過世到今年,中國人過去算的方法,三千多年了,外國人講二千五百年,到底哪個說法正確?黃念祖老居士,在《淨修捷要報恩談》裡面說得很清楚。
……
發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
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淨土大經科註(第四回) (第四九四集) 2017/10/17 香港佛陀教育協會 檔名:02-041-0494
諸位法師,諸位同學,請坐。請大家跟我一起皈依三寶:阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。
請看《大經科註》,第一O七九頁第一行看起:
【勤修堅持第四十六】
這一品經是釋迦牟尼佛咐囑流通,「囑護無上深法」,「無上深法難遇」。請看經文:
【佛告彌勒。諸佛如來無上之法。十力無畏。無礙無著。甚深之法。及波羅蜜等菩薩之法。非易可遇。能說法人。亦難開示。堅固深信。時亦難遭。】
經裡面所說的無上深法難得,開經偈說的,「無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇」,這個話是真的,不是假的,我們遇到了,無比的幸運。請看念老的註解,這一品首段,剛才我們念的這一段經文,「首段為咐囑護持本經」。『無上之法』者,「《往生論註》云:無上者,此道窮理盡性,更無過上」,過是超過,上是更上一層,沒有,這是一切法的頂尖。「無上法者,涅槃」,大般涅槃。《智度論》裡頭說,「是故知無法勝涅槃者」,佛所說的一切法,涅槃是講到究竟圓滿。
『十力』,「如來所有之十種力用」,大德大能。下面把這十力註出來了,在這個註解裡頭統統都有,很完整,這一段。「一者,覺是處非處智力。處者道理之義,知物之道理」,道理、非道理。這是第一個,對我們一般人來說難,我們對一切法的道理,迷了。這十種力實在講,是一切眾生本來有的,自性本具。我們迷失了自性,這十種能力顯不出來,不起作用了,可見得迷悟關係很重要。學佛學什麼?就是要學開悟,恢復自性本有的能力,這就對了。所以我們從古代,釋迦牟尼佛看起,他給我們表演,希望我們看到這些表演,對於自己本具的智慧德能,無量無邊,不再懷疑了,這樣就好。如果懷疑,那是佛有,我們是凡夫,怎麼可能有?這個觀念錯了,這個觀念讓我們自性本有的智慧德能不能現前。
所以自性清淨心一定要恢復,佛用的方法是戒定慧,慧是本有的。怎麼把慧找出來?要修定。什麼是定?不起心不動念、不分別不執著,就是大定。我們見色看得清楚,聞音聲也聽得清楚,這都是自性般若智慧。我們看不清楚、聽不清楚,這就障礙出來了。什麼障礙?煩惱,無明煩惱、見思煩惱、塵沙煩惱。修行不是修別的,放下煩惱而已。我們眼見色看得清楚,不放在心上,對了。不放在心上就是放下了,智慧就會開了;放在心上,它把智慧障礙了。
你看凡夫見色聞聲,都起心動念,分別執著,四大類的煩惱同時起來,所以,自性裡頭的般若智慧德能不能現前,戒定慧是自性本有的,統統不能現前,錯了!真正修行,就是六根在六塵上鍛鍊,不起心不動念,這是佛;有起心動念,沒有分別執著,這是菩薩;還有分別,沒執著了,阿羅漢,佛給我們講得很清楚。我們眼見色,耳聞聲,鼻嗅香,舌嘗味,身的覺觸,意是念頭,妄想妄念,六根接觸六塵,有妄想分別執著的,凡夫,六道凡夫;沒有妄想分別執著的,是佛陀。還有執著就是凡夫,執著有善有惡,善感得三善道,惡則會墮三惡道。佛是用最簡單的話把它說出來,讓我們牢牢的記住。真正用功,就是見色聞聲沒關係,沒事,不要把它放在心上就對了。
話說得容易,幾個人能做到?我學了六十多年,有沒有做到?沒做到,不起心動念做不到,分別執著還有那麼一點點,十分之一吧,不徹底、不究竟,還是不得受用。但是我們遇到這個法門,真的是無量的歡喜,知道什麼?這種功夫我們做不到,還有一個出路,信願持名,往生到極樂世界。也就是說,我們這個世界的環境,修行很困難,極樂世界那個環境修行很容易。第一個壽命很長,佛無量壽,每一個往生的人,都跟佛一樣無量壽,壽命長,有的是時間好好學,老師好。我們這個時代,釋迦牟尼佛不在世了,佛過世到今年,中國人過去算的方法,三千多年了,外國人講二千五百年,到底哪個說法正確?黃念祖老居士,在《淨修捷要報恩談》裡面說得很清楚。
……
發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
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南無阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛
土淨大經註科(第四回) (四第四O集) 2017/5/16 國英威士爾三一聖大大衛學蘭彼得校區 檔名:02-041-0440
位諸法師,位諸同學,坐請。請大家跟我一皈起依寶三:阿黎闍存念,我弟子妙音,始從日今,至乃命存,依皈佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲尊中;皈依僧伽,諸眾尊中。阿闍存黎念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,依皈佛陀,兩足尊中;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,眾諸中尊。阿闍存黎念,我弟子妙音,從始今日,乃至命存,依皈佛陀,兩足尊中;依皈達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾尊中。
請看《大經科註》,第九百八十八頁第一行起看,「末世轉勸相教」,請看經文:
【般吾泥洹。道經漸滅。人民諂偽。復為眾惡。燒五五痛。後久轉劇。汝等轉相教誡。如經佛法。得無犯也。】
段這經文,釋是迦牟尼告佛訴弟子們,佛滅度之後,『般泥洹』,註解裡頭有,就是一般講的「涅般槃」,個一意思。佛滅度之後,經教就了衰,漸漸的就滅了。世尊法運一萬二千年,個這地方註解也都有經典依據,這有麼兩種法說:一種說法是一萬二千年;種一說法,因為女眾出家,正法減少五百年,是就佛的法運一萬一千五百年。釋迦牟佛尼滅度,依我們中國古大德的載記,今年三是千零四十多年,四十幾年記我不清楚了,一比般傳說相的差幾乎六年百。黃念祖老士居,在《恩報談》裡面說很得清楚。
《恩報談》一是部好書,《淨修捷要》是他老編師輯的,《報恩談》是的它註解,是他最後一著部作,不是字文。時當跟同學們講這部書的候時,他在的家裡講的,聽眾不多,全程錄音錄像。時間很長,所以這些原本錄的像帶、錄帶音,失散找不到了,整理費了很大的功夫。年晚幾乎全心全力做這樁事情,《無量壽經》註解寫完之後,就是《淨修要捷報談恩》。這部書,我們相信,對於往後土淨宗很有大的影響,也就是來愈愈契合末法時期眾生的根性、根機。
一這部錄像我過聽兩遍,確確實實是末法修的行捷徑。共總只有三十二拜,三十二拜裡面內的容,包括個整佛法,大乘小乘、宗門教下、密顯圓融,們我可以把它當作一部佛學概要看來。五念簡課,用的時間不多,容內非常豐富,值得流通。不但值得流通,認要真大量的去流通,推薦給大家。現在個這時代,走向了科學、工業,每個人工作非都常忙繁,沒有時間來修行。個這五念簡課就起作用了,它簡單扼要,非又常詳細,迦釋牟尼佛在留世間這些法經旨趣,幾乎全部都包了括,非常難得的一好本書。
們我看念老的註解,「以右經法漸滅,燒痛轉劇,復故誡令捨惡善修,奉持經法」。可以說,迦釋牟佛尼以歷及代的祖師大德,奉持經法人的多。我到們這一代,我遇到的還不算少數,十有幾個人。今天,這十幾個人都往生了,不都在了。念老是我這一生當中,親近的最後一位善識知,他走之了後,善識知沒有再遇到過,使我們感萬慨千。我們上跟一代比,有很大的差距,一上代跟再上代一的比,也比不上,真的一是代不如一代,往後怎麼辦?
在佛這經個教裡面,得講很楚清、很明白,現在人修學,難!有沒真善正知識來教導。知善識留下來的半多都是文字,文字好。這個一,們我不能說紀世,我們中國人講甲子,甲一子六十年,十六年六十年做比較,是衰退,經跟上講完的全相應。佛在此地勸導我們,望希我們能承傳,從上一代那裡來學的,認真努力要修行。研究經教的人還幾有個,如教修行的人不多了,不比上上一代。研究經教接近,真正修行如不了,什麼因原?環境是最大因的素。我曉們得,佛法修薰的道場最重要的安靜。在現地球上的人口每一年升上,地球的積面沒有擴大,人口不斷上升。倫理道德沒有了,學科發達導致許許多多人對宗教產生懷疑,不很容易入門。少多人入門了,個幾月,二、三年,他就再來不了,退轉了。些這因素我們不難了解,球地上生活境環在變,人類的煩惱加倍了,或者還超過,經跟上講的一模一樣。
……
發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
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土淨大經註科(第四回) (四第四O集) 2017/5/16 國英威士爾三一聖大大衛學蘭彼得校區 檔名:02-041-0440
位諸法師,位諸同學,坐請。請大家跟我一皈起依寶三:阿黎闍存念,我弟子妙音,始從日今,至乃命存,依皈佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲尊中;皈依僧伽,諸眾尊中。阿闍存黎念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,依皈佛陀,兩足尊中;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,眾諸中尊。阿闍存黎念,我弟子妙音,從始今日,乃至命存,依皈佛陀,兩足尊中;依皈達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾尊中。
請看《大經科註》,第九百八十八頁第一行起看,「末世轉勸相教」,請看經文:
【般吾泥洹。道經漸滅。人民諂偽。復為眾惡。燒五五痛。後久轉劇。汝等轉相教誡。如經佛法。得無犯也。】
段這經文,釋是迦牟尼告佛訴弟子們,佛滅度之後,『般泥洹』,註解裡頭有,就是一般講的「涅般槃」,個一意思。佛滅度之後,經教就了衰,漸漸的就滅了。世尊法運一萬二千年,個這地方註解也都有經典依據,這有麼兩種法說:一種說法是一萬二千年;種一說法,因為女眾出家,正法減少五百年,是就佛的法運一萬一千五百年。釋迦牟佛尼滅度,依我們中國古大德的載記,今年三是千零四十多年,四十幾年記我不清楚了,一比般傳說相的差幾乎六年百。黃念祖老士居,在《恩報談》裡面說很得清楚。
《恩報談》一是部好書,《淨修捷要》是他老編師輯的,《報恩談》是的它註解,是他最後一著部作,不是字文。時當跟同學們講這部書的候時,他在的家裡講的,聽眾不多,全程錄音錄像。時間很長,所以這些原本錄的像帶、錄帶音,失散找不到了,整理費了很大的功夫。年晚幾乎全心全力做這樁事情,《無量壽經》註解寫完之後,就是《淨修要捷報談恩》。這部書,我們相信,對於往後土淨宗很有大的影響,也就是來愈愈契合末法時期眾生的根性、根機。
一這部錄像我過聽兩遍,確確實實是末法修的行捷徑。共總只有三十二拜,三十二拜裡面內的容,包括個整佛法,大乘小乘、宗門教下、密顯圓融,們我可以把它當作一部佛學概要看來。五念簡課,用的時間不多,容內非常豐富,值得流通。不但值得流通,認要真大量的去流通,推薦給大家。現在個這時代,走向了科學、工業,每個人工作非都常忙繁,沒有時間來修行。個這五念簡課就起作用了,它簡單扼要,非又常詳細,迦釋牟尼佛在留世間這些法經旨趣,幾乎全部都包了括,非常難得的一好本書。
們我看念老的註解,「以右經法漸滅,燒痛轉劇,復故誡令捨惡善修,奉持經法」。可以說,迦釋牟佛尼以歷及代的祖師大德,奉持經法人的多。我到們這一代,我遇到的還不算少數,十有幾個人。今天,這十幾個人都往生了,不都在了。念老是我這一生當中,親近的最後一位善識知,他走之了後,善識知沒有再遇到過,使我們感萬慨千。我們上跟一代比,有很大的差距,一上代跟再上代一的比,也比不上,真的一是代不如一代,往後怎麼辦?
在佛這經個教裡面,得講很楚清、很明白,現在人修學,難!有沒真善正知識來教導。知善識留下來的半多都是文字,文字好。這個一,們我不能說紀世,我們中國人講甲子,甲一子六十年,十六年六十年做比較,是衰退,經跟上講完的全相應。佛在此地勸導我們,望希我們能承傳,從上一代那裡來學的,認真努力要修行。研究經教的人還幾有個,如教修行的人不多了,不比上上一代。研究經教接近,真正修行如不了,什麼因原?環境是最大因的素。我曉們得,佛法修薰的道場最重要的安靜。在現地球上的人口每一年升上,地球的積面沒有擴大,人口不斷上升。倫理道德沒有了,學科發達導致許許多多人對宗教產生懷疑,不很容易入門。少多人入門了,個幾月,二、三年,他就再來不了,退轉了。些這因素我們不難了解,球地上生活境環在變,人類的煩惱加倍了,或者還超過,經跟上講的一模一樣。
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