在2012年《非常了得》节目的舞台上，站着一个拘谨的老人。在主持人孟非的询问下，他用不怎么标准的普通话回答道：“我姓房，叫房仕德，来自安徽芜湖，我是成龙的大哥。”
此话一出，全场愕然，没有人愿意相信这样的话。但是随着谈话的深入，以及老人拿出了房家族谱。上面赫然写着成龙的本名：港生，以及认祖归宗之后的名字：房仕龙。大家才相信了这个惊人的事实。
但是随后的聊天中，老人的一番话又让人感到些许心酸：“我和成龙没见过面，他很忙嘛！”是什么原因导致亲兄弟这么多年从未见过面？背后隐藏着怎样的秘密？
动荡之下背井离乡
成龙的父亲原名房道龙，祖籍安徽芜湖，在1947年因时局原因，离开家乡，去往台湾谋生。辗转多地后，最后定居香港，改名为陈志平，娶了成龙的母亲林莉莉，生下成龙，至此在香港扎根。
而成龙与林莉莉不知道的是，在离开安徽老家之前，房道龙已经娶妻生子，并且是两个儿子，老大叫房仕德，老二叫房仕胜。在房道龙不得不离开安徽外出谋生时，大儿子才7岁，二儿子才2岁，房道龙离开的第二年，两个孩子的母亲就因病去世，不得不跟着年迈的爷爷奶奶生活。
当时的条件极其艰苦，因为家里只有老弱，房仕德不得不带着弟弟沿街乞讨来维持生计。好在兄弟二人都是上进之人，在长大些之后，凭借着自己的双手，过上了正常的日子。两人在20出头，都各自组建了家庭，婚后，房仕德育有2子2女，房仕胜育有3子1女，在他们村里也是人丁兴旺的大户人家。
如果就这样过下去，似乎双方也就不再会有后面的纠葛。但是，等成龙逐渐在演艺圈闯出自己的名堂之后，房道龙不再需要为了生活而奔波，当时，他已经快要70岁。人老之后，对于家庭十分渴望，他想起了自己背井离乡之前的老婆孩子。
这个想法就像一根刺一样横在他的心里，因此，他托人多方打听终于在1980年打听到了儿子的消息，就此开始书信往来。此时的房仕德已经是40岁的中年人，没想到还能再得到父亲的消息，欣喜若狂的他与父亲频繁地保持着联系，约定着有机会一定要见面。
大明星原来是亲弟弟
时机终于在1985年成熟，房道龙从香港回到安徽芜湖的老家，见到了分隔30多年的两个儿子。房仕德 在与父亲分开时已经7岁，对于父亲有很深的记忆，而房仕胜则由于年纪太小，没有什么记忆，因此对于父亲的到来并无太大感觉。
但是兄弟二人都没有怨恨父亲，见面后都开心能在有生之年见到父亲。交谈之中，两人才知道，那个在电影中看到的大明星成龙是自己的弟弟，这让他们感到十分骄傲。但是父亲却说，成龙是大明星，工作很忙，一定不要去打扰他。
房仕德和房仕胜牢牢记住了父亲的话，而房道龙也做出承诺，一定会找个时间让他们兄弟3人见面的。承诺虽然已经许下，但是房道龙至死也没有实现这个承诺。
此后几年，房道龙不时往返于香港与安徽老家之间，在两个家庭中都享受着亲情，享受着儿孙绕膝的快乐。直到2001年，房道龙的身体不能再支撑他在两地之间跑动，就此与房仕德兄弟的联系才逐渐变少。
而房道龙似乎感受到自己的身体可能支撑不了几年，在一个夜晚向成龙透露了他的秘密。一直以为自己是独生子的成龙才知道，原来在安徽，他还有两个哥哥，是父亲与前妻的孩子。他不禁有些埋怨父亲，这么多年都将这么大的秘密隐瞒着他。
但是埋怨过后，成龙也接受了这个事实，房道龙是个对家族观念十分重视的人，在以前去往安徽老家时就将成龙的姓名写进族谱里，成龙原名陈港生，现在改回房姓，并且与大哥二哥一样是“仕”字辈，再从艺名中取一个“龙”字，因此，在族谱上就叫“房仕龙”。
光成龙认祖归宗还不行，在2004年时，成龙的儿子陈祖明也改回房姓，至此，才算完成认祖归宗的全部流程。而当时，儿子改姓时，成龙也没有过多向大家解释，只是说祖上姓房，因此才将儿子的姓改回去。
父亲去世无法送行，与成龙最终见面
直到2008年，房道龙去世时，这家人错综复杂的关系才被大众所熟知。在2001年后，房仕德两兄弟就基本无法知道自己父亲的消息，而父亲去世也是看到报道才知道。父亲去世，儿子理应去送最后一程，但是左等右等，他们都没有等到成龙邀请他们参加葬礼的消息。
无奈之下，房仕德兄弟只能借助媒体的力量，让成龙知道他们也想去参加葬礼，可是，成龙方面却对于此事一直保持沉默。最后，房仕德兄弟也没能最后送父亲一程。这似乎也是他们一生的遗憾。
直到2012年，房仕德还是想要见一见自己的兄弟，因此，在多年拒绝媒体的情况下，《非常了得》节目组的编导终于打动了已经70多岁的房仕德，他同意参加节目，于是才出现文章开头那一幕，而这期节目在当时也引起不小轰动。
在节目中，房仕德并没有过多表露感情，只是说自己从未见过弟弟成龙，但是在节目下，他却向编导说：“你们是不是能见到成龙，如果见到他，一定要告诉他，我想见他一面。”说完，他又补充了几句：“我不要求他什么，就是想让他回家看看到时候，我给他做家乡菜吃，给他拉二胡。”
念念不忘，必有回响。在2013年时，成龙低调回到安徽老家，在村子里转了一圈，去了房氏祠堂，也亲自看到了自己的名字写在族谱上。成龙在大哥房仕德家坐了10分钟左右，这次的探亲之旅就结束了。不管怎样，房仕德他们终于还是实现了自己见到亲人的愿望。
对于这次的行动，成龙十分低调，等结束后，媒体才知道这个消息，人们也才知道成龙最终还是回到了老家，见到了自己的亲人。
写在最后
其实当初，对房仕德一家是不是贪图成龙的钱财才非要见面的传言，一直甚嚣尘上，但是房仕德否定了这个说法：“我现在完全可以养活自己，而且儿女也已经成才。”确实，房仕德兄弟 连父亲房道龙的财产如何分配都没有过问，怎么会觊觎房道龙的钱财呢？他们靠自己勤劳的双手养活自己，活得十分有尊严。
直到今天，房仕德已经81岁，而成龙也快要70岁了。不知道两人在有生之年是否还有再见面的机会。
感谢观赏，关注我，带你了解更多故事。
此话一出，全场愕然，没有人愿意相信这样的话。但是随着谈话的深入，以及老人拿出了房家族谱。上面赫然写着成龙的本名：港生，以及认祖归宗之后的名字：房仕龙。大家才相信了这个惊人的事实。
但是随后的聊天中，老人的一番话又让人感到些许心酸：“我和成龙没见过面，他很忙嘛！”是什么原因导致亲兄弟这么多年从未见过面？背后隐藏着怎样的秘密？
动荡之下背井离乡
成龙的父亲原名房道龙，祖籍安徽芜湖，在1947年因时局原因，离开家乡，去往台湾谋生。辗转多地后，最后定居香港，改名为陈志平，娶了成龙的母亲林莉莉，生下成龙，至此在香港扎根。
而成龙与林莉莉不知道的是，在离开安徽老家之前，房道龙已经娶妻生子，并且是两个儿子，老大叫房仕德，老二叫房仕胜。在房道龙不得不离开安徽外出谋生时，大儿子才7岁，二儿子才2岁，房道龙离开的第二年，两个孩子的母亲就因病去世，不得不跟着年迈的爷爷奶奶生活。
当时的条件极其艰苦，因为家里只有老弱，房仕德不得不带着弟弟沿街乞讨来维持生计。好在兄弟二人都是上进之人，在长大些之后，凭借着自己的双手，过上了正常的日子。两人在20出头，都各自组建了家庭，婚后，房仕德育有2子2女，房仕胜育有3子1女，在他们村里也是人丁兴旺的大户人家。
如果就这样过下去，似乎双方也就不再会有后面的纠葛。但是，等成龙逐渐在演艺圈闯出自己的名堂之后，房道龙不再需要为了生活而奔波，当时，他已经快要70岁。人老之后，对于家庭十分渴望，他想起了自己背井离乡之前的老婆孩子。
这个想法就像一根刺一样横在他的心里，因此，他托人多方打听终于在1980年打听到了儿子的消息，就此开始书信往来。此时的房仕德已经是40岁的中年人，没想到还能再得到父亲的消息，欣喜若狂的他与父亲频繁地保持着联系，约定着有机会一定要见面。
大明星原来是亲弟弟
时机终于在1985年成熟，房道龙从香港回到安徽芜湖的老家，见到了分隔30多年的两个儿子。房仕德 在与父亲分开时已经7岁，对于父亲有很深的记忆，而房仕胜则由于年纪太小，没有什么记忆，因此对于父亲的到来并无太大感觉。
但是兄弟二人都没有怨恨父亲，见面后都开心能在有生之年见到父亲。交谈之中，两人才知道，那个在电影中看到的大明星成龙是自己的弟弟，这让他们感到十分骄傲。但是父亲却说，成龙是大明星，工作很忙，一定不要去打扰他。
房仕德和房仕胜牢牢记住了父亲的话，而房道龙也做出承诺，一定会找个时间让他们兄弟3人见面的。承诺虽然已经许下，但是房道龙至死也没有实现这个承诺。
此后几年，房道龙不时往返于香港与安徽老家之间，在两个家庭中都享受着亲情，享受着儿孙绕膝的快乐。直到2001年，房道龙的身体不能再支撑他在两地之间跑动，就此与房仕德兄弟的联系才逐渐变少。
而房道龙似乎感受到自己的身体可能支撑不了几年，在一个夜晚向成龙透露了他的秘密。一直以为自己是独生子的成龙才知道，原来在安徽，他还有两个哥哥，是父亲与前妻的孩子。他不禁有些埋怨父亲，这么多年都将这么大的秘密隐瞒着他。
但是埋怨过后，成龙也接受了这个事实，房道龙是个对家族观念十分重视的人，在以前去往安徽老家时就将成龙的姓名写进族谱里，成龙原名陈港生，现在改回房姓，并且与大哥二哥一样是“仕”字辈，再从艺名中取一个“龙”字，因此，在族谱上就叫“房仕龙”。
光成龙认祖归宗还不行，在2004年时，成龙的儿子陈祖明也改回房姓，至此，才算完成认祖归宗的全部流程。而当时，儿子改姓时，成龙也没有过多向大家解释，只是说祖上姓房，因此才将儿子的姓改回去。
父亲去世无法送行，与成龙最终见面
直到2008年，房道龙去世时，这家人错综复杂的关系才被大众所熟知。在2001年后，房仕德两兄弟就基本无法知道自己父亲的消息，而父亲去世也是看到报道才知道。父亲去世，儿子理应去送最后一程，但是左等右等，他们都没有等到成龙邀请他们参加葬礼的消息。
无奈之下，房仕德兄弟只能借助媒体的力量，让成龙知道他们也想去参加葬礼，可是，成龙方面却对于此事一直保持沉默。最后，房仕德兄弟也没能最后送父亲一程。这似乎也是他们一生的遗憾。
直到2012年，房仕德还是想要见一见自己的兄弟，因此，在多年拒绝媒体的情况下，《非常了得》节目组的编导终于打动了已经70多岁的房仕德，他同意参加节目，于是才出现文章开头那一幕，而这期节目在当时也引起不小轰动。
在节目中，房仕德并没有过多表露感情，只是说自己从未见过弟弟成龙，但是在节目下，他却向编导说：“你们是不是能见到成龙，如果见到他，一定要告诉他，我想见他一面。”说完，他又补充了几句：“我不要求他什么，就是想让他回家看看到时候，我给他做家乡菜吃，给他拉二胡。”
念念不忘，必有回响。在2013年时，成龙低调回到安徽老家，在村子里转了一圈，去了房氏祠堂，也亲自看到了自己的名字写在族谱上。成龙在大哥房仕德家坐了10分钟左右，这次的探亲之旅就结束了。不管怎样，房仕德他们终于还是实现了自己见到亲人的愿望。
对于这次的行动，成龙十分低调，等结束后，媒体才知道这个消息，人们也才知道成龙最终还是回到了老家，见到了自己的亲人。
写在最后
其实当初，对房仕德一家是不是贪图成龙的钱财才非要见面的传言，一直甚嚣尘上，但是房仕德否定了这个说法：“我现在完全可以养活自己，而且儿女也已经成才。”确实，房仕德兄弟 连父亲房道龙的财产如何分配都没有过问，怎么会觊觎房道龙的钱财呢？他们靠自己勤劳的双手养活自己，活得十分有尊严。
直到今天，房仕德已经81岁，而成龙也快要70岁了。不知道两人在有生之年是否还有再见面的机会。
感谢观赏，关注我，带你了解更多故事。
【我说文艺】林森：“知青”原点与时间之书 ——论韩少功长篇小说《日夜书》（下篇）
“日”与“夜”之二：革命与日常
《日夜书》在革命与日常之间处理得最有意味、最为复杂的人物，显然是马涛。作为叙述者陶小布的妻子马楠的哥哥，在《日夜书》中，马涛占据了极大的篇幅，也是全书中韩少功刻画得最耗心力的一位人物。马涛是一位“革命者”，或者说自以为的“革命者”，他读书甚多，有自己的思想理论体系，体内涌动着革命者的坚韧，不少的知青都被他的魅力所倾倒，包括小说中的“我”——陶小布。除了有革命的理想，马涛也有胆量，在因密谋被揭发入狱之后，他仍然不改其志，他犹如永动机，一直喷涌出“革命”的力量。而且，他身上保持着这种状态数十年，直到多年后身处国外，仍是一副引领全世界思想革命的派头。在这个意义上，马涛是一个超脱之人，他几乎放弃了所有的世俗生活，为了某种“理想之光”便把一切都压了上去，从不后悔。我们可以不认可他的思想，可我们又很难不为他这种追索的毅力所震撼。马涛的让人难忘，当然不仅是因为这“伟光正”的一面，甚至可以说，韩少功刻画他、读者记住他，完全是因为他的另外一面。作为革命者的反面，马涛在日常生活当中，完全没有了那种面对历史、面对思想、面对时代的如鱼得水，他失去了那种“对自己入迷的书过目不忘，能一字不漏地背出某一段，甚至能准确锁定哪一页，讲一个小说或电影里的故事，也能风生水起和准确无误”的“超能力”。在日常生活当中，他“把姓王的喊成姓刘的，把杀猪的叫成弹棉花的，把人家的三大姨叫成四姑娘……”饭烧焦了，他路过几次也不熄火。马涛的这种“与生命相脱节的纯粹来自知识演绎的思想狂妄。他内心的自我膨胀和傲慢来自于知识给人带来的心理优越，他忽略了思想的奇葩只有落实到常识的现实才能开出真实的花”。马涛把一家人尤其是马楠伤害极深，陶小布作为旁观者，在讲述之时饱含愤恨。马涛对家人、朋友的伤害是持久性地，他甚至把自己的女儿笑月也丢给马楠，基本放弃了自己作为父亲的责任，这也酿成了小说结尾处笑月自杀的惨剧。而马涛本人，对那些被他伤害的人毫无知觉，只认为所有人都轻慢了他，他的“伟大”被所有人扼杀了——他认为马楠为保护他而在他下狱期间烧掉他的手稿，造成了他曾提出的某个伟大思想未被承认，这对他是摧毁性的。马涛的这些自以为是和思想狂妄，都身披一件“伟大”的外衣，他永远觉得身边人没有给他创造足够多的条件，让他一展身手，于是把“匕首”一次次刺向最亲的人。
革命的轰轰烈烈和日常的鸡毛蒜皮，在这里形成了某种刺眼的对比。一个个疑问也由此诞生：以牺牲身边最亲的人来完成的“革命”，是否具有合法性？连最亲的人都可以如此肆意践踏的理想，是否仍然值得尊敬？革命与日常的摩擦、冲突，是否就像“夜”未能融于“日”？
日”与“夜”之三：身体与精神
《日夜书》里，韩少功极力回归传统长篇的表达，更多地以故事本身来讲述，作者的强行介入不多，但也还是有。韩少功在故事讲述的中间，插入一些章节，分析人物的身体和精神状况，有“泄点与醉点”“准精神病”“器官与身体”等几个章节。“泄点与醉点”先分析了这两者的不同，这两个描述生理高潮的概念，“泄点”相当于饮食当中的“吃饱”，“醉点”相当于饮食当中的“吃好”。之后则是分析N、安燕、姚大甲、吴天保、贺亦民等人的性经历，试图从这里头，挖掘性经历与他们的性格演变、命运走向之间的隐秘关系。“准精神病”则是以蔡海伦、马楠、万哥、马涛几人的某些几近精神病的性格表现作为分析对象：蔡海伦无论任何场合，都把女权挂在嘴边，把所有的话题都引向关于女权的争论；马楠任何时候都让陶小布表达对她的爱，以此来证明他没有变心；万哥是一个穷怕的人，到南方最早开放的城市见识一番之后，心态失衡，导致后来被骗，而这个经历颇多的人，最后变成了喋喋不休的“营养专家”；马涛永远活在他的伟大理想和现实庸常的摩擦当中。“器官与身体”则主要是关于贺亦民的奇人奇事，贺身材很矮，也不识几个字，要谈女朋友还得请别人介绍《红楼梦》等名著中的典故，以方便其“找话题”，就是这么一个人，竟极有偏才，发现了电表上的极大漏洞，长期用电而表不走动，他还有多项技术专利……这个奇人也是畸人，他的腿与腰、手、脑、舌、耳、心等器官被韩少功缓缓道来。
身体作用于精神，精神也支撑着身体。很显然，这相对、相反的概念，被插入完整、线性的叙事当中，不仅仅是一种技术上的花活儿，而是要在人物的命运向前发展的时候，稍微歇一歇，停下来思考那些被故事裹挟着往前的人物，除了社会的、时代的浪潮裹挟，还有没有一些不被注意的因素，潜在地影响着那群人的生命走向？作为个体，精神方面的追求、喜好甚至怪癖，其实也在左右着一个人——虽然这可能很难被我们所看见。除了精神，身体、样貌也跟一个人的成长息息相关，贺亦民就是一个例子。尤其值得注意的是，关于“泄点”和“醉点”，这本是身体上的反应，可这种身体反应，又往往抵达精神层面。身体和精神，显然不是割裂的，而是相连一体、互相转化的，就像“日”与“夜”的永远相连，不可分割。
日”与“夜”之四：少年与老年
《日夜书》里，人物从知青时期的少年，变成活在当下，逐步退出职场的老年。针对少年时期，韩少功少见地在自己的长篇小说当中书写爱情了——而对情感的书写，往往被视为韩少功的一个“薄弱环节”。《日夜书》不仅仅写爱情，甚至也有了性描写，这更是韩少功作品中罕见的。马楠为救哥哥马涛，去找徐副主任，被夺了初夜。后来的第22章、23章里，陶小布和马楠两人进行着让人唏嘘心碎的“第一次”。所谓的性描写，当然不是为了描写性，而是在对话、动作当中，写出马楠和陶小布所受到的身体、心理伤害。陶小布失败的第一次，当然是因为介怀马楠被徐副主任夺取了初夜——虽然他极力否认；马楠后来没法生育，跟当初的徐副主任是不是也有着某些隐秘的关系？这些被时代抛到山沟沟里的少年人，其被时代给予的伤害，通过一次“失败”的性关系，被折射出来。他们下乡之前的那种冲天豪情，被现实雨打风吹去。可以看出，韩少功在书写知青这一段少年生活的时候，既对那个时代保持着警惕性的思考，“将与自己同时代并且命运交集在一起的人作为麻雀，加以刻薄地剖析”，也有对这一段少年经历保持着某种刻骨的痛惜。
老年这一段，韩少功还写了职场，写了办公室政治。比如说第28章突然出现的陆学文，这个在厅长陶小布手下任副厅长的活宝，和陶小布来了一场“宫斗”。韩少功也写到了家庭里的日常，马涛和妻子离婚后，把女儿笑月丢给了马楠，陶小布和马楠之间为笑月的教育，发生了诸多摩擦。而马涛作为一个“时代英雄”，自以为在国外能呼风唤雨，却不过落得一个被鄙夷、嘲笑的下场，他开启一场国内之旅时，已经身患绝症，仍再次把陶小布等人折磨得七零八落。陶小布只能把这当成一个绝症之人的最后任性，把所有委屈吞回肚子。
抛弃掉历史的浪潮，仅仅时间本身，仅仅是少年变成老年的过程，就让人如此触目惊心。这种时间不舍昼夜的流逝感，通过少年和老年的对比，更显清晰，这也是属于作者的感怀，如黄灯所言，“在史铁生无法克服生理的极限早已离世之后，在张承志已越来越远离主流并自动边缘化的形单影只中，韩少功是否感到了一代人被历史的风吹雨打之后的落寞和悲凉？”
“日”与“夜”之五：畸人与英雄
《日夜书》里，韩少功一反《暗示》当中人物和故事只提供例证的方式，开始用心刻画一个个活灵活现的人物。关于这一点，韩少功自己也说：“《日夜书》讲的是一些‘50后’国人的故事……他们是畸人，也是英雄。说畸人，是他们困于社会和时代的局限，有怯懦，有幻想，有自负，有盲目，有粗鄙……说英雄，是他们抗打击，能折腾，用于反抗，富于激情，相当于一片蓬蓬勃勃的野草，有顽强的生命力度和底层根系。”韩少功本人特别清楚这一代人身上的两面性，他看到了那些同龄人，在这数十年里的人生轨迹和恩怨纠葛，在这里，有人性暗淡的一面，也有人性光辉的一面；有时代不堪的一面，也有时代动人心魄的一面。很显然，真正有价值的思想、真正感人的人物，都绝非仅有所谓“正面”“正能量”的那一面，一定是两面甚至多面的混杂交织，其丰富性才足以让人从不同的入口进入，其丰富性才经得起推敲和细品，畸人和英雄同为一体两面，也是“日”与“夜”混杂交织的一种。
可以看出，韩少功在《日夜书》里，通过一组组相对概念的对照、彼此映射，来构建他心中的“50后”一代人的生命历程。它们有时是界限分明的，黑就是黑白就是白、日就是日夜就是夜；可更多时候，它们又是混合交织、互相转化的，黑可以逐步过度到白、日可以慢慢变成夜。所谓《日夜书》，有日、有夜，也得有“书”，有记录的冲动、有书写中的沉思和犹豫，才能组成这一代人、这一个时代的故事。
感性的“回归”
《日夜书》有着结构方面上的考量，比如说，大量的插叙、倒叙，使得过去的时空和后来的时空，得以穿插、映照。这种手法的运用，对于大体上知晓中国历史发展脉络的读者，阅读障碍不算太大，可对于境外的读者，其进入难度肯定是存在的，以至于《日夜书》的台湾繁体字版、韩文版，不得不“将这部小说里的情节布局稍作调整”。除了跳跃和闪回的大量运用，还在一些章节中间插入“泄点与醉点”“准精神病”“器官与身体”等几个章节，隔断完整的阅读，让读者有放慢脚步、略作沉思的时间。
《日夜书》的首版简介上写着“知青一代的精神史，具有社会广角与人性深度的心灵书写，灵动的言表与深刻的思辨自然融合，当代文学独步标高之作。”“当代文学独步标高之作”这话我们可以当广告词来理解，前面的话则是对这部小说的概括。相对国内其他作家的作品，这句话是没有问题的，但相对韩少功自己的作品，其“思辨”其实是在“后撤”的，因为韩少功最擅长的思想，在这部小说里，得到了最大的“压制”。《马桥词典》和《暗示》中，韩少功本人经常会跑出来，和作为叙事者的“我”混为一体，而且，因为这两部小说中，那个叙事者“我”都是没有姓名的，这就让作者韩少功和叙事者“我”的串场特别厉害。而在《日夜书》中，这一做法基本绝迹，韩少功本人隐遁了，只有作为叙事者的陶小布存在。从这一个小切片便可发现，韩少功在努力压制着思考的冲动，让故事本身去阐释，让故事自然生发意义，也就是说，在《日夜书》里，感性在大面积“回归”。
为什么在思考一代人命运的作品当中，韩少功放弃了自己最擅长的思辨，而“臣服”于故事本身？我觉得最大的原因在于，韩少功或许认为，他本人的思辨与历史的“真实”相比，他更愿意诚实地记录，而不是交出个人的思考——又或许，年满耳顺之年的韩少功，内心萦绕着当年知青生活里遇到的念念不忘的人，他的记录冲动远远大于他的思考冲动。“岁月流逝，数十年一晃就过去了。弹指之间，千年变局。天地之间，唯心是归。当熠熠闪光的那么多人和物正变得模糊，相伴相守的日子渐次凋零，受惠者的一眼回望岂是多余？……放下技法，放下风格，放下创新野心，放下禁忌掐算和风险规避，一切从内心开始，便成了一件轻松的事。”把这些既畸人又英雄的旧日故交记录下来，以免他们被遗忘在历史的烟尘处，是韩少功写《日夜书》最大的缘由。把这些后来成为了官员、工人、民营企业家、艺术家、流亡者的知青一代如实呈现，让后人从活生生的人物和生活中，感受当时的历史现场，便是《日夜书》最大的价值。
也正是出于这最质朴的记录、“书”的初心，“感性”在《日夜书》里得到了“回归”，《日夜书》也成为韩少功笔下最像传统长篇小说的作品。韩少功的中短篇小说，完全符合我们对经典中短篇的理解，很少在作品当中直接以思辨性的语言进行介入，而多以故事来自然呈现。可长篇小说里，他的探索性太强，于是老老实实地讲故事，成为了一种“奢侈”，《日夜书》的出现，算是一个意外的特例。
——原发《中国现代文学研究丛刊》
2020年5月
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林森，作家，《天涯》杂志副主编。主要著作有小说集《小镇》《捧一个冰椰子度过漫长夏日》《海风今岁寒》《小镇及其他》，长篇小说《关关雎鸠》《暖若春风》《岛》，诗集《海岛的忧郁》《月落星归》、随笔集《乡野之神》等。曾获茅盾文学新人奖、人民文学奖、百花文学奖、华语青年作家奖、北京文学奖、长江文艺双年奖、中国作家鄂尔多斯文学奖、海南文学双年奖等，作品入选收获文学排行榜、中国小说排行榜、《扬子江评论》文学排行榜等。
“日”与“夜”之二：革命与日常
《日夜书》在革命与日常之间处理得最有意味、最为复杂的人物，显然是马涛。作为叙述者陶小布的妻子马楠的哥哥，在《日夜书》中，马涛占据了极大的篇幅，也是全书中韩少功刻画得最耗心力的一位人物。马涛是一位“革命者”，或者说自以为的“革命者”，他读书甚多，有自己的思想理论体系，体内涌动着革命者的坚韧，不少的知青都被他的魅力所倾倒，包括小说中的“我”——陶小布。除了有革命的理想，马涛也有胆量，在因密谋被揭发入狱之后，他仍然不改其志，他犹如永动机，一直喷涌出“革命”的力量。而且，他身上保持着这种状态数十年，直到多年后身处国外，仍是一副引领全世界思想革命的派头。在这个意义上，马涛是一个超脱之人，他几乎放弃了所有的世俗生活，为了某种“理想之光”便把一切都压了上去，从不后悔。我们可以不认可他的思想，可我们又很难不为他这种追索的毅力所震撼。马涛的让人难忘，当然不仅是因为这“伟光正”的一面，甚至可以说，韩少功刻画他、读者记住他，完全是因为他的另外一面。作为革命者的反面，马涛在日常生活当中，完全没有了那种面对历史、面对思想、面对时代的如鱼得水，他失去了那种“对自己入迷的书过目不忘，能一字不漏地背出某一段，甚至能准确锁定哪一页，讲一个小说或电影里的故事，也能风生水起和准确无误”的“超能力”。在日常生活当中，他“把姓王的喊成姓刘的，把杀猪的叫成弹棉花的，把人家的三大姨叫成四姑娘……”饭烧焦了，他路过几次也不熄火。马涛的这种“与生命相脱节的纯粹来自知识演绎的思想狂妄。他内心的自我膨胀和傲慢来自于知识给人带来的心理优越，他忽略了思想的奇葩只有落实到常识的现实才能开出真实的花”。马涛把一家人尤其是马楠伤害极深，陶小布作为旁观者，在讲述之时饱含愤恨。马涛对家人、朋友的伤害是持久性地，他甚至把自己的女儿笑月也丢给马楠，基本放弃了自己作为父亲的责任，这也酿成了小说结尾处笑月自杀的惨剧。而马涛本人，对那些被他伤害的人毫无知觉，只认为所有人都轻慢了他，他的“伟大”被所有人扼杀了——他认为马楠为保护他而在他下狱期间烧掉他的手稿，造成了他曾提出的某个伟大思想未被承认，这对他是摧毁性的。马涛的这些自以为是和思想狂妄，都身披一件“伟大”的外衣，他永远觉得身边人没有给他创造足够多的条件，让他一展身手，于是把“匕首”一次次刺向最亲的人。
革命的轰轰烈烈和日常的鸡毛蒜皮，在这里形成了某种刺眼的对比。一个个疑问也由此诞生：以牺牲身边最亲的人来完成的“革命”，是否具有合法性？连最亲的人都可以如此肆意践踏的理想，是否仍然值得尊敬？革命与日常的摩擦、冲突，是否就像“夜”未能融于“日”？
日”与“夜”之三：身体与精神
《日夜书》里，韩少功极力回归传统长篇的表达，更多地以故事本身来讲述，作者的强行介入不多，但也还是有。韩少功在故事讲述的中间，插入一些章节，分析人物的身体和精神状况，有“泄点与醉点”“准精神病”“器官与身体”等几个章节。“泄点与醉点”先分析了这两者的不同，这两个描述生理高潮的概念，“泄点”相当于饮食当中的“吃饱”，“醉点”相当于饮食当中的“吃好”。之后则是分析N、安燕、姚大甲、吴天保、贺亦民等人的性经历，试图从这里头，挖掘性经历与他们的性格演变、命运走向之间的隐秘关系。“准精神病”则是以蔡海伦、马楠、万哥、马涛几人的某些几近精神病的性格表现作为分析对象：蔡海伦无论任何场合，都把女权挂在嘴边，把所有的话题都引向关于女权的争论；马楠任何时候都让陶小布表达对她的爱，以此来证明他没有变心；万哥是一个穷怕的人，到南方最早开放的城市见识一番之后，心态失衡，导致后来被骗，而这个经历颇多的人，最后变成了喋喋不休的“营养专家”；马涛永远活在他的伟大理想和现实庸常的摩擦当中。“器官与身体”则主要是关于贺亦民的奇人奇事，贺身材很矮，也不识几个字，要谈女朋友还得请别人介绍《红楼梦》等名著中的典故，以方便其“找话题”，就是这么一个人，竟极有偏才，发现了电表上的极大漏洞，长期用电而表不走动，他还有多项技术专利……这个奇人也是畸人，他的腿与腰、手、脑、舌、耳、心等器官被韩少功缓缓道来。
身体作用于精神，精神也支撑着身体。很显然，这相对、相反的概念，被插入完整、线性的叙事当中，不仅仅是一种技术上的花活儿，而是要在人物的命运向前发展的时候，稍微歇一歇，停下来思考那些被故事裹挟着往前的人物，除了社会的、时代的浪潮裹挟，还有没有一些不被注意的因素，潜在地影响着那群人的生命走向？作为个体，精神方面的追求、喜好甚至怪癖，其实也在左右着一个人——虽然这可能很难被我们所看见。除了精神，身体、样貌也跟一个人的成长息息相关，贺亦民就是一个例子。尤其值得注意的是，关于“泄点”和“醉点”，这本是身体上的反应，可这种身体反应，又往往抵达精神层面。身体和精神，显然不是割裂的，而是相连一体、互相转化的，就像“日”与“夜”的永远相连，不可分割。
日”与“夜”之四：少年与老年
《日夜书》里，人物从知青时期的少年，变成活在当下，逐步退出职场的老年。针对少年时期，韩少功少见地在自己的长篇小说当中书写爱情了——而对情感的书写，往往被视为韩少功的一个“薄弱环节”。《日夜书》不仅仅写爱情，甚至也有了性描写，这更是韩少功作品中罕见的。马楠为救哥哥马涛，去找徐副主任，被夺了初夜。后来的第22章、23章里，陶小布和马楠两人进行着让人唏嘘心碎的“第一次”。所谓的性描写，当然不是为了描写性，而是在对话、动作当中，写出马楠和陶小布所受到的身体、心理伤害。陶小布失败的第一次，当然是因为介怀马楠被徐副主任夺取了初夜——虽然他极力否认；马楠后来没法生育，跟当初的徐副主任是不是也有着某些隐秘的关系？这些被时代抛到山沟沟里的少年人，其被时代给予的伤害，通过一次“失败”的性关系，被折射出来。他们下乡之前的那种冲天豪情，被现实雨打风吹去。可以看出，韩少功在书写知青这一段少年生活的时候，既对那个时代保持着警惕性的思考，“将与自己同时代并且命运交集在一起的人作为麻雀，加以刻薄地剖析”，也有对这一段少年经历保持着某种刻骨的痛惜。
老年这一段，韩少功还写了职场，写了办公室政治。比如说第28章突然出现的陆学文，这个在厅长陶小布手下任副厅长的活宝，和陶小布来了一场“宫斗”。韩少功也写到了家庭里的日常，马涛和妻子离婚后，把女儿笑月丢给了马楠，陶小布和马楠之间为笑月的教育，发生了诸多摩擦。而马涛作为一个“时代英雄”，自以为在国外能呼风唤雨，却不过落得一个被鄙夷、嘲笑的下场，他开启一场国内之旅时，已经身患绝症，仍再次把陶小布等人折磨得七零八落。陶小布只能把这当成一个绝症之人的最后任性，把所有委屈吞回肚子。
抛弃掉历史的浪潮，仅仅时间本身，仅仅是少年变成老年的过程，就让人如此触目惊心。这种时间不舍昼夜的流逝感，通过少年和老年的对比，更显清晰，这也是属于作者的感怀，如黄灯所言，“在史铁生无法克服生理的极限早已离世之后，在张承志已越来越远离主流并自动边缘化的形单影只中，韩少功是否感到了一代人被历史的风吹雨打之后的落寞和悲凉？”
“日”与“夜”之五：畸人与英雄
《日夜书》里，韩少功一反《暗示》当中人物和故事只提供例证的方式，开始用心刻画一个个活灵活现的人物。关于这一点，韩少功自己也说：“《日夜书》讲的是一些‘50后’国人的故事……他们是畸人，也是英雄。说畸人，是他们困于社会和时代的局限，有怯懦，有幻想，有自负，有盲目，有粗鄙……说英雄，是他们抗打击，能折腾，用于反抗，富于激情，相当于一片蓬蓬勃勃的野草，有顽强的生命力度和底层根系。”韩少功本人特别清楚这一代人身上的两面性，他看到了那些同龄人，在这数十年里的人生轨迹和恩怨纠葛，在这里，有人性暗淡的一面，也有人性光辉的一面；有时代不堪的一面，也有时代动人心魄的一面。很显然，真正有价值的思想、真正感人的人物，都绝非仅有所谓“正面”“正能量”的那一面，一定是两面甚至多面的混杂交织，其丰富性才足以让人从不同的入口进入，其丰富性才经得起推敲和细品，畸人和英雄同为一体两面，也是“日”与“夜”混杂交织的一种。
可以看出，韩少功在《日夜书》里，通过一组组相对概念的对照、彼此映射，来构建他心中的“50后”一代人的生命历程。它们有时是界限分明的，黑就是黑白就是白、日就是日夜就是夜；可更多时候，它们又是混合交织、互相转化的，黑可以逐步过度到白、日可以慢慢变成夜。所谓《日夜书》，有日、有夜，也得有“书”，有记录的冲动、有书写中的沉思和犹豫，才能组成这一代人、这一个时代的故事。
感性的“回归”
《日夜书》有着结构方面上的考量，比如说，大量的插叙、倒叙，使得过去的时空和后来的时空，得以穿插、映照。这种手法的运用，对于大体上知晓中国历史发展脉络的读者，阅读障碍不算太大，可对于境外的读者，其进入难度肯定是存在的，以至于《日夜书》的台湾繁体字版、韩文版，不得不“将这部小说里的情节布局稍作调整”。除了跳跃和闪回的大量运用，还在一些章节中间插入“泄点与醉点”“准精神病”“器官与身体”等几个章节，隔断完整的阅读，让读者有放慢脚步、略作沉思的时间。
《日夜书》的首版简介上写着“知青一代的精神史，具有社会广角与人性深度的心灵书写，灵动的言表与深刻的思辨自然融合，当代文学独步标高之作。”“当代文学独步标高之作”这话我们可以当广告词来理解，前面的话则是对这部小说的概括。相对国内其他作家的作品，这句话是没有问题的，但相对韩少功自己的作品，其“思辨”其实是在“后撤”的，因为韩少功最擅长的思想，在这部小说里，得到了最大的“压制”。《马桥词典》和《暗示》中，韩少功本人经常会跑出来，和作为叙事者的“我”混为一体，而且，因为这两部小说中，那个叙事者“我”都是没有姓名的，这就让作者韩少功和叙事者“我”的串场特别厉害。而在《日夜书》中，这一做法基本绝迹，韩少功本人隐遁了，只有作为叙事者的陶小布存在。从这一个小切片便可发现，韩少功在努力压制着思考的冲动，让故事本身去阐释，让故事自然生发意义，也就是说，在《日夜书》里，感性在大面积“回归”。
为什么在思考一代人命运的作品当中，韩少功放弃了自己最擅长的思辨，而“臣服”于故事本身？我觉得最大的原因在于，韩少功或许认为，他本人的思辨与历史的“真实”相比，他更愿意诚实地记录，而不是交出个人的思考——又或许，年满耳顺之年的韩少功，内心萦绕着当年知青生活里遇到的念念不忘的人，他的记录冲动远远大于他的思考冲动。“岁月流逝，数十年一晃就过去了。弹指之间，千年变局。天地之间，唯心是归。当熠熠闪光的那么多人和物正变得模糊，相伴相守的日子渐次凋零，受惠者的一眼回望岂是多余？……放下技法，放下风格，放下创新野心，放下禁忌掐算和风险规避，一切从内心开始，便成了一件轻松的事。”把这些既畸人又英雄的旧日故交记录下来，以免他们被遗忘在历史的烟尘处，是韩少功写《日夜书》最大的缘由。把这些后来成为了官员、工人、民营企业家、艺术家、流亡者的知青一代如实呈现，让后人从活生生的人物和生活中，感受当时的历史现场，便是《日夜书》最大的价值。
也正是出于这最质朴的记录、“书”的初心，“感性”在《日夜书》里得到了“回归”，《日夜书》也成为韩少功笔下最像传统长篇小说的作品。韩少功的中短篇小说，完全符合我们对经典中短篇的理解，很少在作品当中直接以思辨性的语言进行介入，而多以故事来自然呈现。可长篇小说里，他的探索性太强，于是老老实实地讲故事，成为了一种“奢侈”，《日夜书》的出现，算是一个意外的特例。
——原发《中国现代文学研究丛刊》
2020年5月
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林森，作家，《天涯》杂志副主编。主要著作有小说集《小镇》《捧一个冰椰子度过漫长夏日》《海风今岁寒》《小镇及其他》，长篇小说《关关雎鸠》《暖若春风》《岛》，诗集《海岛的忧郁》《月落星归》、随笔集《乡野之神》等。曾获茅盾文学新人奖、人民文学奖、百花文学奖、华语青年作家奖、北京文学奖、长江文艺双年奖、中国作家鄂尔多斯文学奖、海南文学双年奖等，作品入选收获文学排行榜、中国小说排行榜、《扬子江评论》文学排行榜等。
2019成都国际茶博会圆满闭幕 首届全民泡茶节成新亮点
由省经济和信息化厅、省农业农村厅、省商务厅、省工商联支持，省市场营销协会、省供货商商会主办的“2019成都国际茶博会”于10月31日-11月3日成功举办。据不完全统计，本届茶博会总交易额达2.1亿元,其中现场销售8000万元，意向协议3500万元，合同成交9500万元。共接待观众近6万人次，其中专业买家8320人次。
规模扩大，突出实效，国际化水平进一步提升
作为西部地区唯一获得UFI（国际展览联盟）认证的茶业博览会，本届茶博会规模再次扩大，展览面积达到3万平米，比上届增长50%。来自日本、斯里兰卡、尼泊尔、越南、英国等国家和中国台湾、香港地区，及云南、贵州、广东、广西、福建、浙江、湖南、河北、陕西、甘肃、西藏、四川等20余个省市800余家中外企业参展，展品涉及绿茶、红茶、黑茶、黄茶、白茶、乌龙茶等六大茶类约千种茶叶品牌，以及钧窑、汝窑，河北定窑、景德镇陶瓷、台湾柴烧、德化白瓷、龙泉青瓷、福建建盏、广西坭兴陶、宜兴紫砂、云南建水紫陶、金属壶、漆器、石制、竹制等品种齐全约10万种（件）茶具、茶器。分“四川好茶好水”、“一带一路精品”、“省外好茶”、“艺术茶具”等四大主题集中展示。
本届茶博会为四川及国内参展企业搭建了一个高水平的对外交流合作平台，展会期间，德国、波兰、泰国、巴基斯坦等国家驻成都总领事馆外宾到会参观；日本松下海外事业部、波兰名点公司及加拿大、德国华人采购商、澳门美食同业联合商会等境外采购商纷纷到会参观、洽谈。四川省第三产业协会专程到蒲江展区与十余家蒲江茶叶企业座谈，寻求合作商机。此外，来自北京、黑龙江、内蒙古、新疆、西藏、青海、甘肃等省市茶城及茶叶经销商也专程到会洽谈采购。
四川“好茶好水” 助推万亿产业
作为贯彻落实省委省政府做大做强川水、川茶产业，打造“万亿级”食品饮料产业决策部署的一次具体行动，本届茶博会以“水润天府、茶和天下”为主题，首次突出展示四川“好茶好水”，将蒲江雀舌、峨眉雪芽、金花藏茶、雅雨藏茶、蜀茶、马边绿茶、蒙顶山茶、牛碾坪茶、雪域俄色茶等数十个四川好茶品牌和全兴矿泉等四川好水品牌进行融合展示，得到与会有关省市部门领导肯定，认为这是四川做大做强川水、川茶产业，打造“万亿级”食品饮料产业的一个新思路。
为扩大川茶、川水品牌影响，茶博会首次创新举办“首届四川全民泡茶节”， 专门开辟面积达3000平米“泡茶、品茶活动区”，设置近30张标准茶台，配备专业茶艺师奉茶，用全兴矿泉等“四川好水”冲泡“四川好茶”，展会期间，约有上千市民、国际国内嘉宾、茶友参加了“四川好茶品茗会”。来自乐山、雅安、成都、巴中、宜宾、广元等川茶主产区的蒲江雀舌、金花藏茶、天府龙芽、蜀茶、甘露堂、仙源红古树茶、花开映象枇杷茶、富硒甘露、绿涛茶、筠连红茶、峨眉山有机茶、文君茶、蒲江花茶、峨眉雪芽、米仓山茶、花秋茶、蒙顶山茶等数十个“四川好茶”品牌轮番登场，为广大茶友奉献了一场川茶盛宴，包括人民网、中新网、央广网、凤凰网、新浪网、搜狐网以及省市电视台、报媒、网站、移动客户端近40家新闻媒体先后到场采访报道，进一步提升了川茶之美、川茶之优、川茶之韵的品牌影响力。
突出展示大企业大品牌 产业带动精准扶贫
茶，是世界公认的健康饮品，“一片树叶成就一个产业，富裕一方百姓”。本届茶博会参展的大企业大品牌占总展位数量60%，既有蒲江雀舌、马边绿茶、蒙顶山茶、峨眉雪芽、蜀茶、金花藏茶等川茶品牌，又有书剑、七彩云南、澜沧古茶、百福藏仓、益木堂、滇南古韵、正大、帕雅珍、国辉神农等普洱茶品牌，白沙溪、湘益、清山月、云天阁等安化黑茶品牌，还有坦洋工夫红茶、祁门红茶、咸阳茯茶、八马茶业、福鼎白茶、武夷山岩茶、潮州单枞、新会陈皮等近百个区域品牌、企业品牌参展，大企业大品牌带动全产业链，在助农增收、脱贫攻坚中发挥了中流砥柱的作用。
茶博会期间，为创新展示“蒲江雀舌”这一知名区域品牌，有效带动助农增收，组委会与蒲江县经信局精心策划，创新推出“蒲江好茶好水”主题展，并整体融入茶博会开幕式，重点打造“全民泡茶节蒲江专场品鉴会”，让国内外嘉宾、茶友和媒体朋友一边品蒲江茗茶，一边赏蒲江特色茶歌、茶舞和茶艺表演，共同体味蒲江水的甘甜、茶的芬芳。同时联动蒲江好茶好水展馆，组织四川省第三产业协会30多家会员企业与蒲江10余家参展企业座谈，通过参展产品、精美宣传彩页、茶艺表演、炒茶表演、健康讲座等精彩互动，多角度呈现蒲江的茶乡美、雀舌香、水质优、茶器精，有效推广了“蒲江雀舌”区域品牌、企业产品品牌，以及茶旅融合产业。
茶文化活动丰富 首届全民泡茶节成新亮点
本届茶博会茶文化活动丰富多彩，首次举办“首届四川全民泡茶节”，在茶博会设主会场，同时在龙和茶城、大西南茶城等设分会场。全民泡茶节以倡导“茶为国饮”，普及茶知识、弘扬茶文化、营造“知茶、爱茶、饮茶”的社会氛围，进一步推动全民饮茶，促进茶叶消费，提高人民生活品质为目的，设置“泡茶、品茶专区”和“全民学泡茶专区”，初步统计，四天时间共有上万人次观众参与了饮茶和学泡茶活动。
此外，会期还先后举办了首届全兴矿泉·全民泡茶节启动仪式、纪念新中国成立70周年“金口碑奖”茶器授牌仪式、蒲江好茶好水推介会、饮茶日·四川名优特色茶品鉴会、金花藏茶推介会、“闽货华夏行”成都站推介会、四川汉服协会“汉宫秋月乐团古琴演奏、书写茶意表演”、“从峨眉金顶到文创·让铜回归生活分享会”、传统皮影戏表演、我食我素(大国大器）太一窑·瓷生活美学沙龙、小茶人茶艺表演、华夏茶学茶艺大赛、蒙顶山茶国际金奖推介活动、茶与健康讲座、善竹工坊·安吉竹文化节、“浣溪沙·闻思”香文化节、禅修茶道展示、弘蚨一品插花、木雕表演等精彩活动。
值得一提的是，作为国内茶界今年新出的一匹黑马——“头条”黑金藏茶以中华传统文化的“敬”及“祥瑞”文化为主题，以汉服文化与礼仪文化为载体，用近百人的团队呈现了一场“茶仙献瑞”仪式，为到场的老年人敬茶，受到广泛赞誉，成为今年茶博会活动现场最大亮点之一。“全球茶学 国际金奖”由李家毅先生全球茶发源地蒙顶山皇茶公司共同发起，李家毅先生是中国智慧旅游之父，与蒙顶山茶业集团共同打造全球最高级别茶学基地。（记者 谢迎春/文图）
由省经济和信息化厅、省农业农村厅、省商务厅、省工商联支持，省市场营销协会、省供货商商会主办的“2019成都国际茶博会”于10月31日-11月3日成功举办。据不完全统计，本届茶博会总交易额达2.1亿元,其中现场销售8000万元，意向协议3500万元，合同成交9500万元。共接待观众近6万人次，其中专业买家8320人次。
规模扩大，突出实效，国际化水平进一步提升
作为西部地区唯一获得UFI（国际展览联盟）认证的茶业博览会，本届茶博会规模再次扩大，展览面积达到3万平米，比上届增长50%。来自日本、斯里兰卡、尼泊尔、越南、英国等国家和中国台湾、香港地区，及云南、贵州、广东、广西、福建、浙江、湖南、河北、陕西、甘肃、西藏、四川等20余个省市800余家中外企业参展，展品涉及绿茶、红茶、黑茶、黄茶、白茶、乌龙茶等六大茶类约千种茶叶品牌，以及钧窑、汝窑，河北定窑、景德镇陶瓷、台湾柴烧、德化白瓷、龙泉青瓷、福建建盏、广西坭兴陶、宜兴紫砂、云南建水紫陶、金属壶、漆器、石制、竹制等品种齐全约10万种（件）茶具、茶器。分“四川好茶好水”、“一带一路精品”、“省外好茶”、“艺术茶具”等四大主题集中展示。
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