#偶像梦幻祭[超话]##樱河琥珀0205生日快乐#
✨Happy Birthday to Oukawa Kohaku✨
樱河琥珀0205生日快乐
✨东京时间：2022.02.05 02:05
✨北京时间：2022.02.04 01:05
————お誕生日おめでとう————
很巧，今天是你的生日，我也刚好入坑半年。很高兴认识你！！怎么说，一开始其实没有太注意到你（土下座），真正开始喜欢你是在点彩成画国服实装的时候，了解到剧情又觉得你的成熟和那个年龄的可爱都恰到好处，从那时起就完完全全被你吸引了。很感激半年来的陪伴！这半年自己也发生了很多事，但是心情低落的时候打开游戏或者视频就可以振作起来，能够认识你对于我来说或许是一件很幸运的事吧！
是第一次给你过生日，也是第一次为自推摆阵（？不知道这个算不算得上是摆阵）很抱歉啦这半年一直处于一种佛系吃谷的状态，再加上自己坑也很多很杂，翻了翻发现手里没有多少谷，还有一些现在还在大海上飘荡（），只能先用手里的这些拍一拍。今天本来也比较忙，整个过程匆匆忙忙甚至是踩着点才写好文案发在丘丘空间，wb没有赶上东京0点只好这个点发出来，自己本身也很不满意很内疚吧（这样），明年会做好充分准备，相信可以带来一个更好的生贺！
总之生日快乐我的宝贝！！希望你能每天快快乐乐，无论发生任何事情都要保持好心态（当然这句话也是对我自己说的），新的一年也一起继续努力吧！
我们可爱的小蜜蜂在新的一岁也要继续在舞台上像宝石般闪闪发光！！
✨Happy Birthday to Oukawa Kohaku✨
樱河琥珀0205生日快乐
✨东京时间：2022.02.05 02:05
✨北京时间：2022.02.04 01:05
————お誕生日おめでとう————
很巧，今天是你的生日，我也刚好入坑半年。很高兴认识你！！怎么说，一开始其实没有太注意到你（土下座），真正开始喜欢你是在点彩成画国服实装的时候，了解到剧情又觉得你的成熟和那个年龄的可爱都恰到好处，从那时起就完完全全被你吸引了。很感激半年来的陪伴！这半年自己也发生了很多事，但是心情低落的时候打开游戏或者视频就可以振作起来，能够认识你对于我来说或许是一件很幸运的事吧！
是第一次给你过生日，也是第一次为自推摆阵（？不知道这个算不算得上是摆阵）很抱歉啦这半年一直处于一种佛系吃谷的状态，再加上自己坑也很多很杂，翻了翻发现手里没有多少谷，还有一些现在还在大海上飘荡（），只能先用手里的这些拍一拍。今天本来也比较忙，整个过程匆匆忙忙甚至是踩着点才写好文案发在丘丘空间，wb没有赶上东京0点只好这个点发出来，自己本身也很不满意很内疚吧（这样），明年会做好充分准备，相信可以带来一个更好的生贺！
总之生日快乐我的宝贝！！希望你能每天快快乐乐，无论发生任何事情都要保持好心态（当然这句话也是对我自己说的），新的一年也一起继续努力吧！
我们可爱的小蜜蜂在新的一岁也要继续在舞台上像宝石般闪闪发光！！
《变文之来源、形式与题材》
——变文之来源
变文是唐代民间说唱文学的一种形式，係诗歌与散文合為一体，多為一段诗歌、一段散文，两相映发，係在汉魏六朝乐府、小说、杂赋等文学样式的基础上演变而成的新兴文体。因变文最初发现於甘肃敦煌石室，故亦称敦煌变文。变文的產生和唐代社会经濟繁盛、文学发展有密切关係，尤与当时佛经翻译和佛教传播有直接联繫。变文最初為僧侣们用於宣讲佛教故事以作传道、说法的工具，因改变了佛经中的艰涩文词，转化為通俗易晓的故事形式，故称「变文」。初期作品如《八相成道经变文》、《目莲变文》等皆屬此类，其讲唱范围僅限庙宇，但后来渐渐传入名间，採用中国歷代史事传说，继而產生《伍子胥变文》、《王昭君变文》、《舜子至孝变文》等作，甚至採用时事讲唱，后《西征记变文》，讲述唐代将领张义潮对吐蕃作战的事跡，就是一例。
——变文之形式
变文的表现形式是韵散结合，唱白并用。是以散文叙述，再以韵语吟唱，往復交替，直至故事结束。韵语以七言為基调，亦偶用三言、五言、六言。散文部分多為浅近的闻言和四六駢语，间杂白话。韵散结合又有两种方式，一是以散文讲述故事，再用韵文致唱，一唱三嘆，以利加深读者印象，如《维摩詰经变文》；另一种是散韵互补，只以散文作引子，而主要是用韵文叙述故事。如《大目乾连冥间救母变文》先用一段散文介绍目连所到之处，接用韵文演唱他所见到的冥界种种景象，属性互不重复。这种样式的进一步发展和完善，為后代说唱文学开闢了一条新的途径。
——变文的价值与影响
变文的发现，对於文学发展史上的贡献相当大。无论是唐代的传奇、宋代的「说话」、元代的戏曲，以及宋元明清以来的讲唱文学（包括宝卷、弹词、鼓词等），皆受变文浸染。
▓ 对唐代传奇的影响
变文对唐代传奇的创作具有一定的影响。唐初传奇张鷟的《游仙窟》通篇以散文叙事，以韵语对话，便与变文散韵夹杂、唱白并用的形式基本一致，而且描写细緻生动，语言通俗易懂，也接近变文的风格。中唐是传奇繁荣的时期，也是俗讲、转变、说话盛行的时期，这时出现了更多散韵合体的传奇，如李朝威的《柳毅传》、元稹的《鶯鶯传》、陈鸿的《长恨歌传》等。
▓ 影响宋代的「说话」
变文自从在寺院裡遭到驱逐，因受平民欢迎而流入市井。变文的取材范围十分广泛，有抟讲佛经、歷史故事、民间传说者，皆為平
民所好，於是边讲边唱的方式立刻成為市井的主要娱乐之一：说话。「说话」可以说是从「变文」这种讲唱文学演变而来。
▓ 对元代戏曲的影响
我国歷史发展到元代才算有完美的戏曲產生，但是这种完美的戏曲，不是突然產生於元代，而是吸取前朝遗產，慢慢蕴育而成，元杂剧的讲唱方式，是受到诸宫调的影响，而诸宫调的讲唱方式又直接得之於变文。
▓ 对宋元明清以来讲唱文学的影响
宋以后的鼓子词、唱赚、诸宫调、涯词、陶真；元以后的词话；明以后的弹词、道情、莲花落；清以后的弹词、鼓书、快书、木鱼歌⋯⋯无不是受变文影响而輾轉变化的讲唱文学。
——变文的主要题材与代表作品
敦煌变文的题材包括讲唱佛经故事和世俗故事两类作品。
一、讲唱佛经的梵文
讲佛经故事的变文，其属性主要是宣扬禪门佛理，有时掺杂“為国尽忠，居家尽孝“的儒家道德观念。其表现形式大致有两种：
1. 故事展开前先引一段经文，然后边说边唱，成為洋洋洒洒的长篇。如《维摩詰经讲经文》，一称《维摩詰经变文》，就是把“佛告文殊师利，汝行诣维摩詰问疾“十四个字的经文，经过丰富的想像和艺术加工，扩展成為三、五千字的长篇。其中添加进眾多的人物和曲折的情节，绘声绘色地铺写了各种生动的场景。
2. 前面不引经文，直接讲唱佛经神变故事，只依据佛经裡的一个故事、一种经说，便恣意抒写阐扬，发挥成篇。如《大目乾连冥间救母变文》、《降魔变文》即為此形式。《降魔变文》描写佛弟子舍利弗与外道六师斗法的场面，奇象异景千变万化、层出不穷，以惊人的想像、奇妙的构思，描绘出惊心动魄的斗法场景的表现手法，实开《西游记》、《封神演义》等神魔小说的先声。《大目乾连冥间救母变文》渲染冥间地狱的阴森恐怖、刑罚的残暴无情，则又是一番情景。这类取材於佛经传说的变文，宗教气息较浓，但有些故事情节、人物形象颇為生动，天上地下神奇世界的虚构，也有助於啟发人们的想像力。
二、讲唱世俗故事的变文
讲唱世俗故事的变文，多取材於歷史故事、民间传说和现实生活，经讲唱过程中不断加工润色、铺排渲染，遂成為曲折起伏、有声有色的文学作品。如《伍子胥变文》、《汉将王陵变文》、《舜子至孝变文》、《王昭君变文》、《孟姜女变文》等，通过塑造不同的人物形象，对丑恶的社会现象和虚构的人情世态予以揭露和谴责，反映人民的爱憎疾苦。残卷《张义潮变文》、《张淮深变文》则直接叙写唐代时事，以歌颂奋起抵御异族侵扰的英雄人物為主题，讚扬其勇猛顽强的战斗精神和维护国家统一的高尚情操，这些作品為变文发展开拓了新的道路。
——变文之来源
变文是唐代民间说唱文学的一种形式，係诗歌与散文合為一体，多為一段诗歌、一段散文，两相映发，係在汉魏六朝乐府、小说、杂赋等文学样式的基础上演变而成的新兴文体。因变文最初发现於甘肃敦煌石室，故亦称敦煌变文。变文的產生和唐代社会经濟繁盛、文学发展有密切关係，尤与当时佛经翻译和佛教传播有直接联繫。变文最初為僧侣们用於宣讲佛教故事以作传道、说法的工具，因改变了佛经中的艰涩文词，转化為通俗易晓的故事形式，故称「变文」。初期作品如《八相成道经变文》、《目莲变文》等皆屬此类，其讲唱范围僅限庙宇，但后来渐渐传入名间，採用中国歷代史事传说，继而產生《伍子胥变文》、《王昭君变文》、《舜子至孝变文》等作，甚至採用时事讲唱，后《西征记变文》，讲述唐代将领张义潮对吐蕃作战的事跡，就是一例。
——变文之形式
变文的表现形式是韵散结合，唱白并用。是以散文叙述，再以韵语吟唱，往復交替，直至故事结束。韵语以七言為基调，亦偶用三言、五言、六言。散文部分多為浅近的闻言和四六駢语，间杂白话。韵散结合又有两种方式，一是以散文讲述故事，再用韵文致唱，一唱三嘆，以利加深读者印象，如《维摩詰经变文》；另一种是散韵互补，只以散文作引子，而主要是用韵文叙述故事。如《大目乾连冥间救母变文》先用一段散文介绍目连所到之处，接用韵文演唱他所见到的冥界种种景象，属性互不重复。这种样式的进一步发展和完善，為后代说唱文学开闢了一条新的途径。
——变文的价值与影响
变文的发现，对於文学发展史上的贡献相当大。无论是唐代的传奇、宋代的「说话」、元代的戏曲，以及宋元明清以来的讲唱文学（包括宝卷、弹词、鼓词等），皆受变文浸染。
▓ 对唐代传奇的影响
变文对唐代传奇的创作具有一定的影响。唐初传奇张鷟的《游仙窟》通篇以散文叙事，以韵语对话，便与变文散韵夹杂、唱白并用的形式基本一致，而且描写细緻生动，语言通俗易懂，也接近变文的风格。中唐是传奇繁荣的时期，也是俗讲、转变、说话盛行的时期，这时出现了更多散韵合体的传奇，如李朝威的《柳毅传》、元稹的《鶯鶯传》、陈鸿的《长恨歌传》等。
▓ 影响宋代的「说话」
变文自从在寺院裡遭到驱逐，因受平民欢迎而流入市井。变文的取材范围十分广泛，有抟讲佛经、歷史故事、民间传说者，皆為平
民所好，於是边讲边唱的方式立刻成為市井的主要娱乐之一：说话。「说话」可以说是从「变文」这种讲唱文学演变而来。
▓ 对元代戏曲的影响
我国歷史发展到元代才算有完美的戏曲產生，但是这种完美的戏曲，不是突然產生於元代，而是吸取前朝遗產，慢慢蕴育而成，元杂剧的讲唱方式，是受到诸宫调的影响，而诸宫调的讲唱方式又直接得之於变文。
▓ 对宋元明清以来讲唱文学的影响
宋以后的鼓子词、唱赚、诸宫调、涯词、陶真；元以后的词话；明以后的弹词、道情、莲花落；清以后的弹词、鼓书、快书、木鱼歌⋯⋯无不是受变文影响而輾轉变化的讲唱文学。
——变文的主要题材与代表作品
敦煌变文的题材包括讲唱佛经故事和世俗故事两类作品。
一、讲唱佛经的梵文
讲佛经故事的变文，其属性主要是宣扬禪门佛理，有时掺杂“為国尽忠，居家尽孝“的儒家道德观念。其表现形式大致有两种：
1. 故事展开前先引一段经文，然后边说边唱，成為洋洋洒洒的长篇。如《维摩詰经讲经文》，一称《维摩詰经变文》，就是把“佛告文殊师利，汝行诣维摩詰问疾“十四个字的经文，经过丰富的想像和艺术加工，扩展成為三、五千字的长篇。其中添加进眾多的人物和曲折的情节，绘声绘色地铺写了各种生动的场景。
2. 前面不引经文，直接讲唱佛经神变故事，只依据佛经裡的一个故事、一种经说，便恣意抒写阐扬，发挥成篇。如《大目乾连冥间救母变文》、《降魔变文》即為此形式。《降魔变文》描写佛弟子舍利弗与外道六师斗法的场面，奇象异景千变万化、层出不穷，以惊人的想像、奇妙的构思，描绘出惊心动魄的斗法场景的表现手法，实开《西游记》、《封神演义》等神魔小说的先声。《大目乾连冥间救母变文》渲染冥间地狱的阴森恐怖、刑罚的残暴无情，则又是一番情景。这类取材於佛经传说的变文，宗教气息较浓，但有些故事情节、人物形象颇為生动，天上地下神奇世界的虚构，也有助於啟发人们的想像力。
二、讲唱世俗故事的变文
讲唱世俗故事的变文，多取材於歷史故事、民间传说和现实生活，经讲唱过程中不断加工润色、铺排渲染，遂成為曲折起伏、有声有色的文学作品。如《伍子胥变文》、《汉将王陵变文》、《舜子至孝变文》、《王昭君变文》、《孟姜女变文》等，通过塑造不同的人物形象，对丑恶的社会现象和虚构的人情世态予以揭露和谴责，反映人民的爱憎疾苦。残卷《张义潮变文》、《张淮深变文》则直接叙写唐代时事，以歌颂奋起抵御异族侵扰的英雄人物為主题，讚扬其勇猛顽强的战斗精神和维护国家统一的高尚情操，这些作品為变文发展开拓了新的道路。
#佛系health#
学期末临近，相信很多人都会被成堆的ddl和考试所压的喘不过气来吧！[允悲]各种压力的不断加大，各种郁闷、开心之事的杂合汇聚可能会导致很多人因此而陷入一种抑郁或者焦虑的状态[哼]，那么今天我们就给大家介绍一个十分有效并且容易操作的疗法，它叫做合理情绪化疗法[酷]
合理情绪化疗法基于情绪ABC理论，强调的是其中的B——也就是对于事情的观念、看法、理解影响着人们的情绪以及行为。
这种方法十分有效并且简单易行——当你产生一种一种不正确的想法时，只要用一种适当的、理性的观念去反驳并且代替它就可以了。具体的例子，让我们下回分解吧！！[doge]
学期末临近，相信很多人都会被成堆的ddl和考试所压的喘不过气来吧！[允悲]各种压力的不断加大，各种郁闷、开心之事的杂合汇聚可能会导致很多人因此而陷入一种抑郁或者焦虑的状态[哼]，那么今天我们就给大家介绍一个十分有效并且容易操作的疗法，它叫做合理情绪化疗法[酷]
合理情绪化疗法基于情绪ABC理论，强调的是其中的B——也就是对于事情的观念、看法、理解影响着人们的情绪以及行为。
这种方法十分有效并且简单易行——当你产生一种一种不正确的想法时，只要用一种适当的、理性的观念去反驳并且代替它就可以了。具体的例子，让我们下回分解吧！！[doge]
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