#观世音菩萨普度众生之论坛[超话]#875.【三毒】 法华经名相概念 普贤菩萨劝发品第二十八
顿悟菩提 2022-02-03 16:32
成佛的法华
图片
【三毒】
法华经名相概念 普贤菩萨劝发品第二十八 875.
「是人不为三毒所恼」:
「三毒」就是贪嗔痴三毒。
不为自己的贪嗔痴所恼,
也不为别人的贪嗔痴所恼,
看到别人那么贪心,
看到别人脾气那么大,
看到别人那么愚痴,
你也不要生烦恼,
生慈悲心就可以。
「亦复不为嫉妒、
我慢、邪慢、
增上慢所恼」。
这里都是对自他双方而言。
自己的
「嫉妒、我慢、邪慢」
和别人的
「嫉妒、我慢、邪慢」,
你不能说:
「你贡高我慢,
我比你还要贡高我慢。」
《楞严经》讲那个「我慢」,
讲得很有意思,
叫慢水上流。
本来水是往下流,
但是慢水呢?它是往上。
就说明你是贡高我慢多厉害。
为什么说外道不能成就啊?
他破不了我执,
他讲我能怎么样,
我能怎么样。
佛讲「无我」,
你只要想到一切人都是我,
保持这种楞严大定,
以此观照调整心态,
你与万物圆融为一个本体,
你得大自在。#佛法最新开示##今日楞严##佛法大智慧##法华论坛##听经闻法开智慧##法华家园#
顿悟菩提 2022-02-03 16:32
成佛的法华
图片
【三毒】
法华经名相概念 普贤菩萨劝发品第二十八 875.
「是人不为三毒所恼」:
「三毒」就是贪嗔痴三毒。
不为自己的贪嗔痴所恼,
也不为别人的贪嗔痴所恼,
看到别人那么贪心,
看到别人脾气那么大,
看到别人那么愚痴,
你也不要生烦恼,
生慈悲心就可以。
「亦复不为嫉妒、
我慢、邪慢、
增上慢所恼」。
这里都是对自他双方而言。
自己的
「嫉妒、我慢、邪慢」
和别人的
「嫉妒、我慢、邪慢」,
你不能说:
「你贡高我慢,
我比你还要贡高我慢。」
《楞严经》讲那个「我慢」,
讲得很有意思,
叫慢水上流。
本来水是往下流,
但是慢水呢?它是往上。
就说明你是贡高我慢多厉害。
为什么说外道不能成就啊?
他破不了我执,
他讲我能怎么样,
我能怎么样。
佛讲「无我」,
你只要想到一切人都是我,
保持这种楞严大定,
以此观照调整心态,
你与万物圆融为一个本体,
你得大自在。#佛法最新开示##今日楞严##佛法大智慧##法华论坛##听经闻法开智慧##法华家园#
#传统文化国学[超话]#三毒】
法华经名相概念 普贤菩萨劝发品第二十八 875.
「是人不为三毒所恼」:
「三毒」就是贪嗔痴三毒。
不为自己的贪嗔痴所恼,
也不为别人的贪嗔痴所恼,
看到别人那么贪心,
看到别人脾气那么大,
看到别人那么愚痴,
你也不要生烦恼,
生慈悲心就可以。
「亦复不为嫉妒、
我慢、邪慢、
增上慢所恼」。
这里都是对自他双方而言。
自己的
「嫉妒、我慢、邪慢」
和别人的
「嫉妒、我慢、邪慢」,
你不能说:
「你贡高我慢,
我比你还要贡高我慢。」
《楞严经》讲那个「我慢」,
讲得很有意思,
叫慢水上流。
本来水是往下流,
但是慢水呢?它是往上。
就说明你是贡高我慢多厉害。
为什么说外道不能成就啊?
他破不了我执,
他讲我能怎么样,
我能怎么样。
佛讲「无我」,
你只要想到一切人都是我,
保持这种楞严大定,
以此观照调整心态,
你与万物圆融为一个本体,
你得大自在。
#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#
法华经名相概念 普贤菩萨劝发品第二十八 875.
「是人不为三毒所恼」:
「三毒」就是贪嗔痴三毒。
不为自己的贪嗔痴所恼,
也不为别人的贪嗔痴所恼,
看到别人那么贪心,
看到别人脾气那么大,
看到别人那么愚痴,
你也不要生烦恼,
生慈悲心就可以。
「亦复不为嫉妒、
我慢、邪慢、
增上慢所恼」。
这里都是对自他双方而言。
自己的
「嫉妒、我慢、邪慢」
和别人的
「嫉妒、我慢、邪慢」,
你不能说:
「你贡高我慢,
我比你还要贡高我慢。」
《楞严经》讲那个「我慢」,
讲得很有意思,
叫慢水上流。
本来水是往下流,
但是慢水呢?它是往上。
就说明你是贡高我慢多厉害。
为什么说外道不能成就啊?
他破不了我执,
他讲我能怎么样,
我能怎么样。
佛讲「无我」,
你只要想到一切人都是我,
保持这种楞严大定,
以此观照调整心态,
你与万物圆融为一个本体,
你得大自在。
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《大乘妙法莲华经》讲记
普贤菩萨劝发品第二十八
(1538)
有福德力:一者,前世他已经明白佛法,今生今世来享人天福报,这是以道受乐;二者,这个人虽然前世没有明白,他今生今世明白了,也是以道受乐。这「福德力」自他不二。身心安乐是不是最大的福德?再也不会被烦恼所束缚。「依报随正报转」,他从此待人接物,种种的气质与凡夫不一样。你自己没有这个境界,没有这个心态,你再怎么样装都不像,人家看了讨厌、恶心。这个一定是自性流露,不需要你推销自己。任何人见你第一眼,就能被你摄受,这就是一种无形的力量。
这是靠自己成就自己,不是靠别人来吹捧,也不是靠谁来给你加持。如果别人来加持,来给你介绍,往往还会适得其反,大家明白吗?修行就在成就这种功德,这是你自己的「福德力」。命自我立。这种「福德力」不是靠自己刻意地去做作——我会用心机、我会做生意、我会赚钱、我会写文章登报得到领导的信任,我会投机取巧、拍马屁、走后门来叫领导赏识……不需要。你形成了这种气质,天地鬼神对你都会另眼相待。这就在讲心地法门,你只管用好你这个心。你处处为别人着想,就能生生世世把自己置于安全地带。「为人果有良心,初一十五何须烧香点蜡?做事若昧天理,半夜三更须防铁链钢叉」。就是要修好我们的心,你自然得到天地鬼神之护法。
当自己感到闷闷不乐,感到有某种疾病的时候,你赶快生忏悔心。你做了哪些错事,跟哪些人有怨结,你赶快回心转意,在心里默默地祈祷。你不要一天到晚忧心忡忡,一切都看不惯,这样只会起反作用。君子坦荡荡,小人长戚戚。修行人是最快乐的人,一天到晚快快乐乐,最起码你这些面部表情放松下来。你可以对着镜子放松,看到美了以后就保持这种状态,你的周边环境也会很快改变。天人鬼神有目共睹:「哎呀!这个人一下改得这么好啊!」你一定要相信别人,明白吗?你有一点点微小的进步,周边环境都会看得清清楚楚,所以调好自己的心。
是人不为三毒所恼:「三毒」就是贪嗔痴三毒。不为自己的贪嗔痴所恼,也不为别人的贪嗔痴所恼,看到别人那么贪心,看到别人脾气那么大,看到别人那么愚痴,你也不要生烦恼,生慈悲心就可以。「亦复不为嫉妒、我慢、邪慢、增上慢所恼」。这里都是对自他双方而言。自己的「嫉妒、我慢、邪慢」和别人的「嫉妒、我慢、邪慢」,你不能说:你贡高我慢,我比你还要贡高我慢。《楞严经》讲那个「我慢」,讲得很有意思,叫慢水上流。本来水是往下流,但是慢水呢?它是往上。就说明你是贡高我慢多厉害。为什么说外道不能成就啊?他破不了我执,他讲我能怎么样,我能怎么样。佛讲「无我」,你只要想到一切人都是我,保持这种楞严大定,以此观照调整心态,你与万物圆融为一个本体,你得大自在。
是人少欲知足:对周边的环境,他没有过多的奢求,到哪里都是随遇而安。这几天很热,大家睡不着觉。你们就是这个时候应该感恩,应该庆幸自己,你忍下来就是功德。没有哪一个人会白吃苦。老前辈在山洞里、草堆里,哪里不能修行啊?慈航净苑搞基建搞得一年多了,有时搞到晚上十二点钟,那个工地上咚咚哐哐、咚咚哐哐……不也都过来了?到了一定的时候,就是在旁边敲锣打鼓,你都要睡觉,不必把这些事情看得太重。有理也好,没有理也好,人家来冤枉你几句也好,正是成就你的时候。你拿钱都买不到这种机会,有什么烦恼可生?晚上睡不着觉无非听课时打打瞌睡,也没有关系的。我讲你在这里睡觉照样成就了,因为你是两个人在这听课,你里面那个电脑它会一字不漏地给你录下来,都是你的。在那讲经堂是猫啊、狗啊……照样来直窜的,还有四五岁的小龙男、八九岁的小龙女前后乱蹦的。这就是培养我们的定力。我们修的动中定,修的是烦恼即菩提。大乘佛法就是在这种环境中来适应我们自己。
普贤菩萨劝发品第二十八
(1538)
有福德力:一者,前世他已经明白佛法,今生今世来享人天福报,这是以道受乐;二者,这个人虽然前世没有明白,他今生今世明白了,也是以道受乐。这「福德力」自他不二。身心安乐是不是最大的福德?再也不会被烦恼所束缚。「依报随正报转」,他从此待人接物,种种的气质与凡夫不一样。你自己没有这个境界,没有这个心态,你再怎么样装都不像,人家看了讨厌、恶心。这个一定是自性流露,不需要你推销自己。任何人见你第一眼,就能被你摄受,这就是一种无形的力量。
这是靠自己成就自己,不是靠别人来吹捧,也不是靠谁来给你加持。如果别人来加持,来给你介绍,往往还会适得其反,大家明白吗?修行就在成就这种功德,这是你自己的「福德力」。命自我立。这种「福德力」不是靠自己刻意地去做作——我会用心机、我会做生意、我会赚钱、我会写文章登报得到领导的信任,我会投机取巧、拍马屁、走后门来叫领导赏识……不需要。你形成了这种气质,天地鬼神对你都会另眼相待。这就在讲心地法门,你只管用好你这个心。你处处为别人着想,就能生生世世把自己置于安全地带。「为人果有良心,初一十五何须烧香点蜡?做事若昧天理,半夜三更须防铁链钢叉」。就是要修好我们的心,你自然得到天地鬼神之护法。
当自己感到闷闷不乐,感到有某种疾病的时候,你赶快生忏悔心。你做了哪些错事,跟哪些人有怨结,你赶快回心转意,在心里默默地祈祷。你不要一天到晚忧心忡忡,一切都看不惯,这样只会起反作用。君子坦荡荡,小人长戚戚。修行人是最快乐的人,一天到晚快快乐乐,最起码你这些面部表情放松下来。你可以对着镜子放松,看到美了以后就保持这种状态,你的周边环境也会很快改变。天人鬼神有目共睹:「哎呀!这个人一下改得这么好啊!」你一定要相信别人,明白吗?你有一点点微小的进步,周边环境都会看得清清楚楚,所以调好自己的心。
是人不为三毒所恼:「三毒」就是贪嗔痴三毒。不为自己的贪嗔痴所恼,也不为别人的贪嗔痴所恼,看到别人那么贪心,看到别人脾气那么大,看到别人那么愚痴,你也不要生烦恼,生慈悲心就可以。「亦复不为嫉妒、我慢、邪慢、增上慢所恼」。这里都是对自他双方而言。自己的「嫉妒、我慢、邪慢」和别人的「嫉妒、我慢、邪慢」,你不能说:你贡高我慢,我比你还要贡高我慢。《楞严经》讲那个「我慢」,讲得很有意思,叫慢水上流。本来水是往下流,但是慢水呢?它是往上。就说明你是贡高我慢多厉害。为什么说外道不能成就啊?他破不了我执,他讲我能怎么样,我能怎么样。佛讲「无我」,你只要想到一切人都是我,保持这种楞严大定,以此观照调整心态,你与万物圆融为一个本体,你得大自在。
是人少欲知足:对周边的环境,他没有过多的奢求,到哪里都是随遇而安。这几天很热,大家睡不着觉。你们就是这个时候应该感恩,应该庆幸自己,你忍下来就是功德。没有哪一个人会白吃苦。老前辈在山洞里、草堆里,哪里不能修行啊?慈航净苑搞基建搞得一年多了,有时搞到晚上十二点钟,那个工地上咚咚哐哐、咚咚哐哐……不也都过来了?到了一定的时候,就是在旁边敲锣打鼓,你都要睡觉,不必把这些事情看得太重。有理也好,没有理也好,人家来冤枉你几句也好,正是成就你的时候。你拿钱都买不到这种机会,有什么烦恼可生?晚上睡不着觉无非听课时打打瞌睡,也没有关系的。我讲你在这里睡觉照样成就了,因为你是两个人在这听课,你里面那个电脑它会一字不漏地给你录下来,都是你的。在那讲经堂是猫啊、狗啊……照样来直窜的,还有四五岁的小龙男、八九岁的小龙女前后乱蹦的。这就是培养我们的定力。我们修的动中定,修的是烦恼即菩提。大乘佛法就是在这种环境中来适应我们自己。
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