读书学典:《论语.雍也》6.30 子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧、舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
现代翻译：子贡说：“如果一个人能广泛地给民众以好处，而且能够帮助众人生活得很好，这人怎么样？可以说他有仁德了吗？”孔子说：“哪里仅仅是仁德呢，那一定是圣德了！尧和舜大概都难以做到！一个有仁德的人，自己想树立的，同时也帮助别人树立；自己要事事通达顺畅，同时也使别人事事通达顺畅。凡事能够推己及人，可以说是实行仁道的方法了。”
三国魏何晏等《论语集解》：孔曰：君能广施恩惠，济民於患难，尧、舜至圣，犹病其难。更为子贡说仁者之行。方，道也。但能近取譬於已，皆如己所欲而施之於人。
南朝梁皇侃《论语义疏》：子贡问言：若有人所能广施恩惠于民，又能救济众民之患难，能如此者何如？可得谓为仁人否乎？孔子答。曰若能如此者，何事是仁乎？尧舜古圣天子也。病，犹患也。诸，之也。又言。前所能之事，乃是圣人之行，而圣人犹病患其事之难行也。
既云前事不啻是仁，为圣所难。故此更答为仁之道也，言己若欲自立自达，则必先立达他人，则是有仁之者也。能近取譬于诸身，远取诸物，己所不欲勿施於人，能如此者可谓为仁之方也。方犹道也。
宋朱熹《论语集注》：博，广也。仁以理言，通乎上下。圣以地言，则造其极之名也。乎者，疑而未定之辞。病，心有所不足也。言此何止于仁，必也圣人能之乎！则虽尧舜之圣，其心犹有所不足于此也。以是求仁，愈难而愈远矣。以己及人，仁者之心也。于此观之，可以见天理之周流而无闲矣。状仁之体，莫切于此。譬，喻也。方，术也。近取诸身，以己所欲譬之他人，知其所欲亦犹是也。然后推其所欲以及于人，则恕之事而仁之术也。于此勉焉，则有以胜其人欲之私，而全其天理之公矣。程子曰：“医书以手足痿痹为不仁，此言最善名状。仁者以天地万物为一体，莫非己也。认得为己，何所不至；若不属己，自与己不相干。如手足之不仁，气已不贯，皆不属己。故博施济众，乃圣人之功用。仁至难言，故止曰：‘己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。’欲令如是观仁，可以得仁之体。”又曰“论语言‘尧舜其犹病诸’者二。夫博施者，岂非圣人之所欲？然必五十乃衣帛，七十乃食肉。圣人之心，非不欲少者亦衣帛食肉也，顾其养有所不赡尔，此病其施之不博也。济众者，岂非圣人之所欲？然治不过九州。圣人非不欲四海之外亦兼济也，顾其治有所不及尔，此病其济之不众也。推此以求，修己以安百姓，则为病可知。苟以吾治已足，则便不是圣人。”吕氏曰：“子贡有志于仁，徒事高远，未知其方。孔子教以于己取之，庶近而可入。是乃为仁之方，虽博施济众，亦由此进。”
宋刑昺《论语注疏》：此章明仁道也。子贡问夫子曰：“设如人君能广施恩惠於民而能振济众民於患难者，此德行何如？可以谓之仁人之君乎？”孔子答子贡言：“君能博施济众，何止事於仁！谓不啻於仁，必也为圣人乎！然行此事甚难，尧、舜至圣，犹病之以为难也。”孔子更为子贡说仁者之行也。方，犹道也。言夫仁者，己欲立身进达而先立达他人，又能近取譬於已，皆恕已所欲而施之於人，已所不欲，弗施於人，可谓仁道也。
宋陈祥道《论语全解》：非神而化之使民宜之，不足以博施济众；非以百姓之心为心，不足以安百姓。博施济众修已以安百姓者，天下之至难，尧舜者天下之至圣，以天下之至圣犹病天下之至难，则下于尧舜者其可易言哉？书曰：安民则惠，惟帝其难之。老子曰：多异必多难，是以圣人犹难之。皆此意也。素问曰：神用无方，谓之圣惟无方故。所施者博而所济者众，若仁则有方矣。已盖立则不废，达则不穷，自立自达而忘乎人，则入乎杨（杨朱，主张“贵己” 、“重生”、 “人人不损一毫”的思想。杨朱认为：“古之人，损一毫利天下，不与也；悉天下奉一身，不取也。人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣。”在战国时期，有“天下之言不归杨则归墨的现象”），而非所谓兼爱立人；达人而忘乎已，则入乎墨（墨子是墨家学说的创立者，提出了“兼爱”“非攻”“尚贤”“尚同”等观点，以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点），而非所谓自爱。故欲立欲达者，仁之自爱也；立人达人者仁之兼爱也。传曰：独贵独富君子耻之，此之谓也。彼危人而自安，害人而自富者，岂知此哉！
“己欲立而立人，己欲达而达人”是行仁的方法，当你希望成功时，也帮助他人成功；当你希望发展时，也促进他人发展。同时，也包括自己不想要的，不要强加给他人；也是实行“仁”的重要原则，推己及人，即“己所不欲，勿施于人”；也是儒家道德修养中用于处理人际关系的重要原则，即“忠恕”，忠恕要求根据自己内心的体验来推测别人的思想感受，达到推己及人的目的。子贡把仁看得很神圣，很高大，很难做到。但是子贡对仁的认识显然有偏差，他过多地从效果来看问题，其实“仁”的本质更多地体现在动机上，所以孔子说“仁”没有那么难，只要能做到“己欲立而立人，己欲达而达人”，这样由近及远，推己及人，就是行仁的方法。只要有爱人之心，平等待人之心，视人如己之心，就可以了。“仁”不同的人有不同的理解和解释，不同历史时期对“仁”赋予新的不同的涵义，但基本上是对这个观点的的延续与传承。 https://t.cn/RxRVHIh
现代翻译：子贡说：“如果一个人能广泛地给民众以好处，而且能够帮助众人生活得很好，这人怎么样？可以说他有仁德了吗？”孔子说：“哪里仅仅是仁德呢，那一定是圣德了！尧和舜大概都难以做到！一个有仁德的人，自己想树立的，同时也帮助别人树立；自己要事事通达顺畅，同时也使别人事事通达顺畅。凡事能够推己及人，可以说是实行仁道的方法了。”
三国魏何晏等《论语集解》：孔曰：君能广施恩惠，济民於患难，尧、舜至圣，犹病其难。更为子贡说仁者之行。方，道也。但能近取譬於已，皆如己所欲而施之於人。
南朝梁皇侃《论语义疏》：子贡问言：若有人所能广施恩惠于民，又能救济众民之患难，能如此者何如？可得谓为仁人否乎？孔子答。曰若能如此者，何事是仁乎？尧舜古圣天子也。病，犹患也。诸，之也。又言。前所能之事，乃是圣人之行，而圣人犹病患其事之难行也。
既云前事不啻是仁，为圣所难。故此更答为仁之道也，言己若欲自立自达，则必先立达他人，则是有仁之者也。能近取譬于诸身，远取诸物，己所不欲勿施於人，能如此者可谓为仁之方也。方犹道也。
宋朱熹《论语集注》：博，广也。仁以理言，通乎上下。圣以地言，则造其极之名也。乎者，疑而未定之辞。病，心有所不足也。言此何止于仁，必也圣人能之乎！则虽尧舜之圣，其心犹有所不足于此也。以是求仁，愈难而愈远矣。以己及人，仁者之心也。于此观之，可以见天理之周流而无闲矣。状仁之体，莫切于此。譬，喻也。方，术也。近取诸身，以己所欲譬之他人，知其所欲亦犹是也。然后推其所欲以及于人，则恕之事而仁之术也。于此勉焉，则有以胜其人欲之私，而全其天理之公矣。程子曰：“医书以手足痿痹为不仁，此言最善名状。仁者以天地万物为一体，莫非己也。认得为己，何所不至；若不属己，自与己不相干。如手足之不仁，气已不贯，皆不属己。故博施济众，乃圣人之功用。仁至难言，故止曰：‘己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。’欲令如是观仁，可以得仁之体。”又曰“论语言‘尧舜其犹病诸’者二。夫博施者，岂非圣人之所欲？然必五十乃衣帛，七十乃食肉。圣人之心，非不欲少者亦衣帛食肉也，顾其养有所不赡尔，此病其施之不博也。济众者，岂非圣人之所欲？然治不过九州。圣人非不欲四海之外亦兼济也，顾其治有所不及尔，此病其济之不众也。推此以求，修己以安百姓，则为病可知。苟以吾治已足，则便不是圣人。”吕氏曰：“子贡有志于仁，徒事高远，未知其方。孔子教以于己取之，庶近而可入。是乃为仁之方，虽博施济众，亦由此进。”
宋刑昺《论语注疏》：此章明仁道也。子贡问夫子曰：“设如人君能广施恩惠於民而能振济众民於患难者，此德行何如？可以谓之仁人之君乎？”孔子答子贡言：“君能博施济众，何止事於仁！谓不啻於仁，必也为圣人乎！然行此事甚难，尧、舜至圣，犹病之以为难也。”孔子更为子贡说仁者之行也。方，犹道也。言夫仁者，己欲立身进达而先立达他人，又能近取譬於已，皆恕已所欲而施之於人，已所不欲，弗施於人，可谓仁道也。
宋陈祥道《论语全解》：非神而化之使民宜之，不足以博施济众；非以百姓之心为心，不足以安百姓。博施济众修已以安百姓者，天下之至难，尧舜者天下之至圣，以天下之至圣犹病天下之至难，则下于尧舜者其可易言哉？书曰：安民则惠，惟帝其难之。老子曰：多异必多难，是以圣人犹难之。皆此意也。素问曰：神用无方，谓之圣惟无方故。所施者博而所济者众，若仁则有方矣。已盖立则不废，达则不穷，自立自达而忘乎人，则入乎杨（杨朱，主张“贵己” 、“重生”、 “人人不损一毫”的思想。杨朱认为：“古之人，损一毫利天下，不与也；悉天下奉一身，不取也。人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣。”在战国时期，有“天下之言不归杨则归墨的现象”），而非所谓兼爱立人；达人而忘乎已，则入乎墨（墨子是墨家学说的创立者，提出了“兼爱”“非攻”“尚贤”“尚同”等观点，以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点），而非所谓自爱。故欲立欲达者，仁之自爱也；立人达人者仁之兼爱也。传曰：独贵独富君子耻之，此之谓也。彼危人而自安，害人而自富者，岂知此哉！
“己欲立而立人，己欲达而达人”是行仁的方法，当你希望成功时，也帮助他人成功；当你希望发展时，也促进他人发展。同时，也包括自己不想要的，不要强加给他人；也是实行“仁”的重要原则，推己及人，即“己所不欲，勿施于人”；也是儒家道德修养中用于处理人际关系的重要原则，即“忠恕”，忠恕要求根据自己内心的体验来推测别人的思想感受，达到推己及人的目的。子贡把仁看得很神圣，很高大，很难做到。但是子贡对仁的认识显然有偏差，他过多地从效果来看问题，其实“仁”的本质更多地体现在动机上，所以孔子说“仁”没有那么难，只要能做到“己欲立而立人，己欲达而达人”，这样由近及远，推己及人，就是行仁的方法。只要有爱人之心，平等待人之心，视人如己之心，就可以了。“仁”不同的人有不同的理解和解释，不同历史时期对“仁”赋予新的不同的涵义，但基本上是对这个观点的的延续与传承。 https://t.cn/RxRVHIh
#时代少年团[超话]#❶.你是我平淡岁月里的温柔和星辰
❷.你只管大步向前走我永远在你身后
❸.这次换我走向你.㊗你生日快乐
❹.舞台上的你耀眼如星，台下的我是追随光奔跑的探险者。晚安，小丁，在哪些荒芜杂草丛生的路上，你就是那闪耀的星星。
❺.20岁的丁程鑫也要成绝版啦
❻.一起做过大人物吧朝着更好的方向努力.
❼.对于20岁的你的祝福是经历世事而不失少年意趣是保持坚定与热爱是依然能够为世间那些真心实意而心动
❽.喜欢的歌，静静地听；喜欢的人，远远的看。
❾.夏日大声嬉笑穿街过巷的少年那些让人操心又开心的过去是千金不换的稚气
❶⓿.璀璨星河都在各自发光但你拼尽全力只为成为人群中最亮的一颗我的少年会发光
❶❶.要快乐长大呦一起迎向闪闪发光的20岁吧
❶❷.希望20岁的你能遇见更好的自己我们都要在热爱的世界里闪闪发亮✨
❶❸.你的存在本身就名为照耀我的男孩生日快乐
❶❹.你好20岁的丁程鑫
❶❺.星星是银河递给月亮的情书你是世界赠与我的恩赐生日快乐
❶❻.陪你狂野陪你歌唱陪你去远方肆意生长❶❼.陪你俯瞰大地看遍爱和失去我陪你走出黑暗迎接黎明
❶❽.要做个大人物踏平那不太平的路天生勇敢不惧险阻去做个大人物陪你探索未知的迷途
❶❾.即使生生不见，也愿你岁岁平安
❷⓿.愿你在闪闪发光的同时也要健健康康
❷❶.20岁的丁程鑫请你一直勇敢地往前冲去往繁花深处见证世间最美好的风景
❷❷.希望20岁的丁程鑫能被幸运围绕被温柔以待
❷❸.20岁的丁程鑫会继续发光我也会继续陪着你
❷❹.没有什么立场你开心成长最重要
❷❺.我会毫不犹豫的奔向你这次下次次次.生日快乐我的男孩
❷❻.丁程鑫
❷❼.祝我的小乖崽20岁生日快乐呀♡그리구내별이돼줘서넘고마웡♡
❷❽.新一岁的你也在闪闪发光✨
❷❾.你在舞台上发光我在人海中点灯愿你岁岁平安我的少年生日快乐
❸⓿.我陪你俯瞰大地看遍爱和失去终于迎来十月你的成长日也想让所有人见证你的横空出世丁程鑫的名字里有三个金，所以丁程鑫一定是块金子一岁一礼一寸欢喜但愿他漫长岁月里一身长久磊落知世故而天真风日洒然扶摇直上岁岁年年，深情未减。以梦为马，期待人间“生日快乐，我的星星，虽然可能夸张了点，但我想说你能来到这个世界我真是感激不尽。”我会在每个有意义的时辰，远隔山海与你共存你热爱舞台，我热爱你有趣有盼不负心中热爱生日快乐！希望你平安健康自由快乐希望你每年都能奔走在自己的热爱里愿你一直做自己喜欢的事我爱你至于未来怎么样要用力走下去才知道记住要变成自己喜欢的人生日快乐但愿你漫长岁月里，一身长久磊落，知世故而天真，风日洒然扶摇直上岁岁年年，深情未减。以梦为马，期待人间。生日快乐，我的星星❤️但愿你漫长岁月里，一身长久磊落，知世故而天真，风日洒然扶摇直上-"这个人真好，好到我觉得这一生忽然就有了寄托与希冀，想看他长命百岁，娶妻生子，万事顺遂。”-你要是愿意我就永远存在-这一天你带着光一起降临-这个世界乱糟糟，而你在干干净净，悬在我的心上，做我的月亮-他生来耀眼注定是这黑暗认识的光-不要害怕我永远爱你-热爱可抵岁月漫长，望我的少年前途坦荡，愿有所偿。我历山河而来，你的眉目仍惊鸿如初。你是始料不及的心动，是我唯恐不及的惊鸿。你是我绕过人间山河，才遇到的人间烟火。晓看天色暮看云，行也思君，坐也思君。这温吞世俗人间烟火，只有你是我的江河湖泊。愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁。月是人间散客，亦是人间清乐。卿是人间绝色，亦是人间难得。你是人间烟火不自知，我在俗世仰望应如是。我跨过山，涉过水，见过万物复苏，周而复始，如今山是你，水也是你。世不遇你，生无可喜。偶像的意义是什么他像天边挂着的星遥远却照亮你的整个世界他的优秀会激励你变得美好看见许多不一样的风景这就够了不要指望去靠近不然不是灼烧就是失望不干涉不打扰不紧盯你的世界不强求不扭转不揣测你的思想不窥探不指划不评判你的生活你如同季风洋流，有逆有顺地走过阿拉伯海的四季，却不改温暖的本质我对你的爱是特殊是例外是有且仅有所以距离不能阻止我对你的喜欢镜头也不能模糊我眼底的全部爱意在你自己都不喜欢自己的时候还有我爱你你曾指引着我奔去更好的方向而我也会一直在你身后看你闪闪发光
❷.你只管大步向前走我永远在你身后
❸.这次换我走向你.㊗你生日快乐
❹.舞台上的你耀眼如星，台下的我是追随光奔跑的探险者。晚安，小丁，在哪些荒芜杂草丛生的路上，你就是那闪耀的星星。
❺.20岁的丁程鑫也要成绝版啦
❻.一起做过大人物吧朝着更好的方向努力.
❼.对于20岁的你的祝福是经历世事而不失少年意趣是保持坚定与热爱是依然能够为世间那些真心实意而心动
❽.喜欢的歌，静静地听；喜欢的人，远远的看。
❾.夏日大声嬉笑穿街过巷的少年那些让人操心又开心的过去是千金不换的稚气
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❷❸.20岁的丁程鑫会继续发光我也会继续陪着你
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❷⓿.愿你在闪闪发光的同时也要健健康康
❷❶.20岁的丁程鑫请你一直勇敢地往前冲去往繁花深处见证世间最美好的风景
❷❷.希望20岁的丁程鑫能被幸运围绕被温柔以待
❷❸.20岁的丁程鑫会继续发光我也会继续陪着你
❷❹.没有什么立场你开心成长最重要
❷❺.我会毫不犹豫的奔向你这次下次次次.生日快乐我的男孩
❷❻.丁程鑫
❷❼.祝我的小乖崽20岁生日快乐呀♡그리구내별이돼줘서넘고마웡♡
❷❽.新一岁的你也在闪闪发光✨
❷❾.你在舞台上发光我在人海中点灯愿你岁岁平安我的少年生日快乐
❸⓿.我陪你俯瞰大地看遍爱和失去终于迎来十月你的成长日也想让所有人见证你的横空出世丁程鑫的名字里有三个金，所以丁程鑫一定是块金子一岁一礼一寸欢喜但愿他漫长岁月里一身长久磊落知世故而天真风日洒然扶摇直上岁岁年年，深情未减。以梦为马，期待人间“生日快乐，我的星星，虽然可能夸张了点，但我想说你能来到这个世界我真是感激不尽。”我会在每个有意义的时辰，远隔山海与你共存你热爱舞台，我热爱你有趣有盼不负心中热爱生日快乐！希望你平安健康自由快乐希望你每年都能奔走在自己的热爱里愿你一直做自己喜欢的事我爱你至于未来怎么样要用力走下去才知道记住要变成自己喜欢的人生日快乐但愿你漫长岁月里，一身长久磊落，知世故而天真，风日洒然扶摇直上岁岁年年，深情未减。以梦为马，期待人间。生日快乐，我的星星❤️但愿你漫长岁月里，一身长久磊落，知世故而天真，风日洒然扶摇直上-"这个人真好，好到我觉得这一生忽然就有了寄托与希冀，想看他长命百岁，娶妻生子，万事顺遂。”-你要是愿意我就永远存在-这一天你带着光一起降临-这个世界乱糟糟，而你在干干净净，悬在我的心上，做我的月亮-他生来耀眼注定是这黑暗认识的光-不要害怕我永远爱你-热爱可抵岁月漫长，望我的少年前途坦荡，愿有所偿。我历山河而来，你的眉目仍惊鸿如初。你是始料不及的心动，是我唯恐不及的惊鸿。你是我绕过人间山河，才遇到的人间烟火。晓看天色暮看云，行也思君，坐也思君。这温吞世俗人间烟火，只有你是我的江河湖泊。愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁。月是人间散客，亦是人间清乐。卿是人间绝色，亦是人间难得。你是人间烟火不自知，我在俗世仰望应如是。我跨过山，涉过水，见过万物复苏，周而复始，如今山是你，水也是你。世不遇你，生无可喜。偶像的意义是什么他像天边挂着的星遥远却照亮你的整个世界他的优秀会激励你变得美好看见许多不一样的风景这就够了不要指望去靠近不然不是灼烧就是失望不干涉不打扰不紧盯你的世界不强求不扭转不揣测你的思想不窥探不指划不评判你的生活你如同季风洋流，有逆有顺地走过阿拉伯海的四季，却不改温暖的本质我对你的爱是特殊是例外是有且仅有所以距离不能阻止我对你的喜欢镜头也不能模糊我眼底的全部爱意在你自己都不喜欢自己的时候还有我爱你你曾指引着我奔去更好的方向而我也会一直在你身后看你闪闪发光
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