哪些东西，在阻碍我们修行？修行之人，不可不察！#修行#
大凡修道者，均具善根，且与道有较大缘分。故而，修道须摆脱俗念，潜心虔诚修行，度己度人，方可修成正果。其实，正果是否可得，不应成为我等修行之人所虑之事。我等专心修行即可，功到自然成。否则，一味追求正果，则目的心太重，则不但正果难得，可能招致心魔入侵，则后果不堪设想。修行之人，不可不察。
▍首先，修道者须修静功。
《太上老君说常清静经》云：“夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。”
静，是一种境界。纷繁复杂的尘世中，各种压力接踵而至，应接不暇，我等往往疲于应付。静这种高的境界，对于很多人来说，几乎是不可能。即便逼迫自己静下来，也很难达到这种真静的境界。因此，修道之人，须达真静，才能神魂归一，神不虚耗，方能守真。如若不能做到真静，因欲“牵之”。因此需收敛心神，节制欲望，回归虚无，虚己守静。
故《清静经》云：“常能遣其欲，而心自静；澄其心，而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。”
是故，于红尘修行，每日必花时间守静。这是修道的最基本要求。
▍其次，修道须修行。
念起于心而表露于形，所谓相由心生，其联系甚为紧密。行不端，则心必病；心不澄，则行比倚。路遇美色，心念不专，淫念骤起，即惊其神，气必散。凡夫无知，故神气散，精气泄耗，故好色者终日神情恍惚，虽行未动，神已游走；若行亦动，则罪孽即造，追悔莫及。
是故修行须修眼耳鼻口意。
修眼者，断绝扰人心神之物入侵，自然可得清静。然则，说虽易，实难为。俗世纷繁，眼花缭乱，置修行者于进退两难之地。将守心，而欲来缠，皆因眼戒难守。见色美艳丽女子，更为变本加厉，多看数眼，心神已乱。若能将其视为男人，或天地万物之一，则不必受此煎熬。然而，美色当前，多少人能守住心神？此修真之至大障碍者也。
▍其次，修耳。
修耳易于修眼。修耳者，分多个层次。流言蜚语，闻而不传，是为基本。俗语云：流言止于智者。流言，不论真伪，不可乱传；知了即可，不可不辨是非，造下无边口业；道听途说之言，择之而闻，是为较高功夫。不良信息势必扰乱心性，不如不闻，省却诸多烦恼，断除邪念。故可择而闻之，取其善而摒弃恶俗之言，与修行有利。其三，无论善恶之言，听之不闻，视之不见，是为上乘。任何言辞，无论善恶，均会扰人心性，故而不闻一静心，心澄意清，则万物自寸于心，而心自正，心神不耗，意守真常。
▍再者，修口。
修口者，修口德也。传善言，行善举，均是功德。非为所图，却可心胸广大，生慈悲心，导行日增，修真易成。修口，则无是非争讼，则无敌，无敌则无争，不争则无利无害，道法自然。巧舌如簧者，虽为人赞叹，其口若悬河，舌战群伦，却因多言之时，不分善恶厉害，而无意间中伤他人，必种下祸根。言多则必有所失，寡言亦不可，寡众之间，取其中和，则圆满自然，是为真道。不可不言，不可多言，不可言明，不可赘述，恰到好处，既是修口之道。修道之人，须明了此理。
▍此外，修口者不可毁谤他人。
言辞犀利，认假作真，无故诽谤他人，口业已造，是为不值。故而，修行之人，须积口德，修好自身，再设法度人，劝人行善积德，弘扬善法，才是真道。须知，无论何人，祸福无门，惟人自召，善恶之报，如影随形。作为凡夫，不必替天断判人之功过，是否善恶，自有天道判之。吾等所当为者，真心修行足矣。
辛卯年，吾欲劝善布施放生以尽寸心，响应者众，且多人因放生受益。此事本为善事，不图名利，自行出资购物为众多信人放生，但却有心怀不轨之同道中人诽谤中伤，但我亦未反驳，因知所作所为，天地为证，后谣言不攻自破，实为魔障。后来，吾明白：修行不易。故而，口业断不可造，否则，后果不堪设想。
修意者，简言之，虚心守静既是真理。意不动，则心神可守。尽量减少欲望，则心神不乱，心魔不生。修意时，不可有分别心。一次，吾与师弟论道。吾问：超度之时，被超度之灵为道教神灵接引而去还是为佛教菩萨接引而去？其答：师兄不可有分别心。超度之时，皆有神佛到场，根据被超度者的三世因果，分别被神或菩萨接引至不同的去处，有些可能被地藏菩萨送往地狱受刑，法师仅充当和事老的作用，真正普度众生的其实是神佛。听完吾幡然大悟。
很久以前，吾曾有分别心，与学佛的朋友论道，与其辨佛道，论佛道孰高孰低，有时争得面红耳赤，无果。后悔悟，其实佛中有道，道中有佛，其本为一体，仅是修行方式不同而已，故而不可有分别心，佛本是道，道亦是佛，其目的均是济世度人。
请记住一句话：地狱门前僧道多。修行之人，与僧道通论，不节制欲望，真心修行，往往会种下罪根。既然是修行之人，又何苦重入轮回之苦呢？
大凡修道者，均具善根，且与道有较大缘分。故而，修道须摆脱俗念，潜心虔诚修行，度己度人，方可修成正果。其实，正果是否可得，不应成为我等修行之人所虑之事。我等专心修行即可，功到自然成。否则，一味追求正果，则目的心太重，则不但正果难得，可能招致心魔入侵，则后果不堪设想。修行之人，不可不察。
▍首先，修道者须修静功。
《太上老君说常清静经》云：“夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。”
静，是一种境界。纷繁复杂的尘世中，各种压力接踵而至，应接不暇，我等往往疲于应付。静这种高的境界，对于很多人来说，几乎是不可能。即便逼迫自己静下来，也很难达到这种真静的境界。因此，修道之人，须达真静，才能神魂归一，神不虚耗，方能守真。如若不能做到真静，因欲“牵之”。因此需收敛心神，节制欲望，回归虚无，虚己守静。
故《清静经》云：“常能遣其欲，而心自静；澄其心，而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。”
是故，于红尘修行，每日必花时间守静。这是修道的最基本要求。
▍其次，修道须修行。
念起于心而表露于形，所谓相由心生，其联系甚为紧密。行不端，则心必病；心不澄，则行比倚。路遇美色，心念不专，淫念骤起，即惊其神，气必散。凡夫无知，故神气散，精气泄耗，故好色者终日神情恍惚，虽行未动，神已游走；若行亦动，则罪孽即造，追悔莫及。
是故修行须修眼耳鼻口意。
修眼者，断绝扰人心神之物入侵，自然可得清静。然则，说虽易，实难为。俗世纷繁，眼花缭乱，置修行者于进退两难之地。将守心，而欲来缠，皆因眼戒难守。见色美艳丽女子，更为变本加厉，多看数眼，心神已乱。若能将其视为男人，或天地万物之一，则不必受此煎熬。然而，美色当前，多少人能守住心神？此修真之至大障碍者也。
▍其次，修耳。
修耳易于修眼。修耳者，分多个层次。流言蜚语，闻而不传，是为基本。俗语云：流言止于智者。流言，不论真伪，不可乱传；知了即可，不可不辨是非，造下无边口业；道听途说之言，择之而闻，是为较高功夫。不良信息势必扰乱心性，不如不闻，省却诸多烦恼，断除邪念。故可择而闻之，取其善而摒弃恶俗之言，与修行有利。其三，无论善恶之言，听之不闻，视之不见，是为上乘。任何言辞，无论善恶，均会扰人心性，故而不闻一静心，心澄意清，则万物自寸于心，而心自正，心神不耗，意守真常。
▍再者，修口。
修口者，修口德也。传善言，行善举，均是功德。非为所图，却可心胸广大，生慈悲心，导行日增，修真易成。修口，则无是非争讼，则无敌，无敌则无争，不争则无利无害，道法自然。巧舌如簧者，虽为人赞叹，其口若悬河，舌战群伦，却因多言之时，不分善恶厉害，而无意间中伤他人，必种下祸根。言多则必有所失，寡言亦不可，寡众之间，取其中和，则圆满自然，是为真道。不可不言，不可多言，不可言明，不可赘述，恰到好处，既是修口之道。修道之人，须明了此理。
▍此外，修口者不可毁谤他人。
言辞犀利，认假作真，无故诽谤他人，口业已造，是为不值。故而，修行之人，须积口德，修好自身，再设法度人，劝人行善积德，弘扬善法，才是真道。须知，无论何人，祸福无门，惟人自召，善恶之报，如影随形。作为凡夫，不必替天断判人之功过，是否善恶，自有天道判之。吾等所当为者，真心修行足矣。
辛卯年，吾欲劝善布施放生以尽寸心，响应者众，且多人因放生受益。此事本为善事，不图名利，自行出资购物为众多信人放生，但却有心怀不轨之同道中人诽谤中伤，但我亦未反驳，因知所作所为，天地为证，后谣言不攻自破，实为魔障。后来，吾明白：修行不易。故而，口业断不可造，否则，后果不堪设想。
修意者，简言之，虚心守静既是真理。意不动，则心神可守。尽量减少欲望，则心神不乱，心魔不生。修意时，不可有分别心。一次，吾与师弟论道。吾问：超度之时，被超度之灵为道教神灵接引而去还是为佛教菩萨接引而去？其答：师兄不可有分别心。超度之时，皆有神佛到场，根据被超度者的三世因果，分别被神或菩萨接引至不同的去处，有些可能被地藏菩萨送往地狱受刑，法师仅充当和事老的作用，真正普度众生的其实是神佛。听完吾幡然大悟。
很久以前，吾曾有分别心，与学佛的朋友论道，与其辨佛道，论佛道孰高孰低，有时争得面红耳赤，无果。后悔悟，其实佛中有道，道中有佛，其本为一体，仅是修行方式不同而已，故而不可有分别心，佛本是道，道亦是佛，其目的均是济世度人。
请记住一句话：地狱门前僧道多。修行之人，与僧道通论，不节制欲望，真心修行，往往会种下罪根。既然是修行之人，又何苦重入轮回之苦呢？
哪些东西，在阻碍我们修行？修行之人，不可不察！#修行#
大凡修道者，均具善根，且与道有较大缘分。故而，修道须摆脱俗念，潜心虔诚修行，度己度人，方可修成正果。其实，正果是否可得，不应成为我等修行之人所虑之事。我等专心修行即可，功到自然成。否则，一味追求正果，则目的心太重，则不但正果难得，可能招致心魔入侵，则后果不堪设想。修行之人，不可不察。
▍首先，修道者须修静功。
《太上老君说常清静经》云：“夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。”
静，是一种境界。纷繁复杂的尘世中，各种压力接踵而至，应接不暇，我等往往疲于应付。静这种高的境界，对于很多人来说，几乎是不可能。即便逼迫自己静下来，也很难达到这种真静的境界。因此，修道之人，须达真静，才能神魂归一，神不虚耗，方能守真。如若不能做到真静，因欲“牵之”。因此需收敛心神，节制欲望，回归虚无，虚己守静。
故《清静经》云：“常能遣其欲，而心自静；澄其心，而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。”
是故，于红尘修行，每日必花时间守静。这是修道的最基本要求。
▍其次，修道须修行。
念起于心而表露于形，所谓相由心生，其联系甚为紧密。行不端，则心必病；心不澄，则行比倚。路遇美色，心念不专，淫念骤起，即惊其神，气必散。凡夫无知，故神气散，精气泄耗，故好色者终日神情恍惚，虽行未动，神已游走；若行亦动，则罪孽即造，追悔莫及。
是故修行须修眼耳鼻口意。
修眼者，断绝扰人心神之物入侵，自然可得清静。然则，说虽易，实难为。俗世纷繁，眼花缭乱，置修行者于进退两难之地。将守心，而欲来缠，皆因眼戒难守。见色美艳丽女子，更为变本加厉，多看数眼，心神已乱。若能将其视为男人，或天地万物之一，则不必受此煎熬。然而，美色当前，多少人能守住心神？此修真之至大障碍者也。
▍其次，修耳。
修耳易于修眼。修耳者，分多个层次。流言蜚语，闻而不传，是为基本。俗语云：流言止于智者。流言，不论真伪，不可乱传；知了即可，不可不辨是非，造下无边口业；道听途说之言，择之而闻，是为较高功夫。不良信息势必扰乱心性，不如不闻，省却诸多烦恼，断除邪念。故可择而闻之，取其善而摒弃恶俗之言，与修行有利。其三，无论善恶之言，听之不闻，视之不见，是为上乘。任何言辞，无论善恶，均会扰人心性，故而不闻一静心，心澄意清，则万物自寸于心，而心自正，心神不耗，意守真常。
▍再者，修口。
修口者，修口德也。传善言，行善举，均是功德。非为所图，却可心胸广大，生慈悲心，导行日增，修真易成。修口，则无是非争讼，则无敌，无敌则无争，不争则无利无害，道法自然。巧舌如簧者，虽为人赞叹，其口若悬河，舌战群伦，却因多言之时，不分善恶厉害，而无意间中伤他人，必种下祸根。言多则必有所失，寡言亦不可，寡众之间，取其中和，则圆满自然，是为真道。不可不言，不可多言，不可言明，不可赘述，恰到好处，既是修口之道。修道之人，须明了此理。
▍此外，修口者不可毁谤他人。
言辞犀利，认假作真，无故诽谤他人，口业已造，是为不值。故而，修行之人，须积口德，修好自身，再设法度人，劝人行善积德，弘扬善法，才是真道。须知，无论何人，祸福无门，惟人自召，善恶之报，如影随形。作为凡夫，不必替天断判人之功过，是否善恶，自有天道判之。吾等所当为者，真心修行足矣。
辛卯年，吾欲劝善布施放生以尽寸心，响应者众，且多人因放生受益。此事本为善事，不图名利，自行出资购物为众多信人放生，但却有心怀不轨之同道中人诽谤中伤，但我亦未反驳，因知所作所为，天地为证，后谣言不攻自破，实为魔障。后来，吾明白：修行不易。故而，口业断不可造，否则，后果不堪设想。
修意者，简言之，虚心守静既是真理。意不动，则心神可守。尽量减少欲望，则心神不乱，心魔不生。修意时，不可有分别心。一次，吾与师弟论道。吾问：超度之时，被超度之灵为道教神灵接引而去还是为佛教菩萨接引而去？其答：师兄不可有分别心。超度之时，皆有神佛到场，根据被超度者的三世因果，分别被神或菩萨接引至不同的去处，有些可能被地藏菩萨送往地狱受刑，法师仅充当和事老的作用，真正普度众生的其实是神佛。听完吾幡然大悟。
很久以前，吾曾有分别心，与学佛的朋友论道，与其辨佛道，论佛道孰高孰低，有时争得面红耳赤，无果。后悔悟，其实佛中有道，道中有佛，其本为一体，仅是修行方式不同而已，故而不可有分别心，佛本是道，道亦是佛，其目的均是济世度人。
请记住一句话：地狱门前僧道多。修行之人，与僧道通论，不节制欲望，真心修行，往往会种下罪根。既然是修行之人，又何苦重入轮回之苦呢？
大凡修道者，均具善根，且与道有较大缘分。故而，修道须摆脱俗念，潜心虔诚修行，度己度人，方可修成正果。其实，正果是否可得，不应成为我等修行之人所虑之事。我等专心修行即可，功到自然成。否则，一味追求正果，则目的心太重，则不但正果难得，可能招致心魔入侵，则后果不堪设想。修行之人，不可不察。
▍首先，修道者须修静功。
《太上老君说常清静经》云：“夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。”
静，是一种境界。纷繁复杂的尘世中，各种压力接踵而至，应接不暇，我等往往疲于应付。静这种高的境界，对于很多人来说，几乎是不可能。即便逼迫自己静下来，也很难达到这种真静的境界。因此，修道之人，须达真静，才能神魂归一，神不虚耗，方能守真。如若不能做到真静，因欲“牵之”。因此需收敛心神，节制欲望，回归虚无，虚己守静。
故《清静经》云：“常能遣其欲，而心自静；澄其心，而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。”
是故，于红尘修行，每日必花时间守静。这是修道的最基本要求。
▍其次，修道须修行。
念起于心而表露于形，所谓相由心生，其联系甚为紧密。行不端，则心必病；心不澄，则行比倚。路遇美色，心念不专，淫念骤起，即惊其神，气必散。凡夫无知，故神气散，精气泄耗，故好色者终日神情恍惚，虽行未动，神已游走；若行亦动，则罪孽即造，追悔莫及。
是故修行须修眼耳鼻口意。
修眼者，断绝扰人心神之物入侵，自然可得清静。然则，说虽易，实难为。俗世纷繁，眼花缭乱，置修行者于进退两难之地。将守心，而欲来缠，皆因眼戒难守。见色美艳丽女子，更为变本加厉，多看数眼，心神已乱。若能将其视为男人，或天地万物之一，则不必受此煎熬。然而，美色当前，多少人能守住心神？此修真之至大障碍者也。
▍其次，修耳。
修耳易于修眼。修耳者，分多个层次。流言蜚语，闻而不传，是为基本。俗语云：流言止于智者。流言，不论真伪，不可乱传；知了即可，不可不辨是非，造下无边口业；道听途说之言，择之而闻，是为较高功夫。不良信息势必扰乱心性，不如不闻，省却诸多烦恼，断除邪念。故可择而闻之，取其善而摒弃恶俗之言，与修行有利。其三，无论善恶之言，听之不闻，视之不见，是为上乘。任何言辞，无论善恶，均会扰人心性，故而不闻一静心，心澄意清，则万物自寸于心，而心自正，心神不耗，意守真常。
▍再者，修口。
修口者，修口德也。传善言，行善举，均是功德。非为所图，却可心胸广大，生慈悲心，导行日增，修真易成。修口，则无是非争讼，则无敌，无敌则无争，不争则无利无害，道法自然。巧舌如簧者，虽为人赞叹，其口若悬河，舌战群伦，却因多言之时，不分善恶厉害，而无意间中伤他人，必种下祸根。言多则必有所失，寡言亦不可，寡众之间，取其中和，则圆满自然，是为真道。不可不言，不可多言，不可言明，不可赘述，恰到好处，既是修口之道。修道之人，须明了此理。
▍此外，修口者不可毁谤他人。
言辞犀利，认假作真，无故诽谤他人，口业已造，是为不值。故而，修行之人，须积口德，修好自身，再设法度人，劝人行善积德，弘扬善法，才是真道。须知，无论何人，祸福无门，惟人自召，善恶之报，如影随形。作为凡夫，不必替天断判人之功过，是否善恶，自有天道判之。吾等所当为者，真心修行足矣。
辛卯年，吾欲劝善布施放生以尽寸心，响应者众，且多人因放生受益。此事本为善事，不图名利，自行出资购物为众多信人放生，但却有心怀不轨之同道中人诽谤中伤，但我亦未反驳，因知所作所为，天地为证，后谣言不攻自破，实为魔障。后来，吾明白：修行不易。故而，口业断不可造，否则，后果不堪设想。
修意者，简言之，虚心守静既是真理。意不动，则心神可守。尽量减少欲望，则心神不乱，心魔不生。修意时，不可有分别心。一次，吾与师弟论道。吾问：超度之时，被超度之灵为道教神灵接引而去还是为佛教菩萨接引而去？其答：师兄不可有分别心。超度之时，皆有神佛到场，根据被超度者的三世因果，分别被神或菩萨接引至不同的去处，有些可能被地藏菩萨送往地狱受刑，法师仅充当和事老的作用，真正普度众生的其实是神佛。听完吾幡然大悟。
很久以前，吾曾有分别心，与学佛的朋友论道，与其辨佛道，论佛道孰高孰低，有时争得面红耳赤，无果。后悔悟，其实佛中有道，道中有佛，其本为一体，仅是修行方式不同而已，故而不可有分别心，佛本是道，道亦是佛，其目的均是济世度人。
请记住一句话：地狱门前僧道多。修行之人，与僧道通论，不节制欲望，真心修行，往往会种下罪根。既然是修行之人，又何苦重入轮回之苦呢？
#剑魔独孤传#
第六章 乱花渐欲迷人眼•03一代风流
却听花老头吼了一声道：“你哭什么？男子汉大丈夫，有泪不轻弹。如你这般，将来又怎么做英雄好汉？你连一点教养都没有，以后又能做出什么好事？只怕连独孤山庄的名声也要被你玷污了！一个没有出息的人，留在独孤山庄又有何用？”
修文听了此话，竟就止了泪水，说道：“花爷爷，是我不对，我对不起你，我向爷爷赔罪！”花老头道：“你对不起的人不是我，你是自己对不起自己，对不起你爷爷他老人家！”修文默默跪倒，一片虔诚。
花老头见了，道：“修文，本来你是少爷，老头子是下人，不该说你的。但你应该学会如何做人，更不能忘了祖宗，缺了教养。你先祖独孤如愿当年叱咤江湖，争战沙场，更是立下了无数功绩，历史传载至今，仍是不朽。一代‘独孤郎’，若只像你现在这般没了出息，那活着与死了，又有什么分别呢？”只听修文问道：“这个独孤如愿，就是我的先祖独孤信吗？”
花老头微微点头，道：“是嘛，你不也知道？”独孤修文之前在石室中，听秦夫人提过“独孤信”这个名号，由此而记在心上。现下花老头说这个“独孤如愿”是他的先祖，修文也便相互联系起来了。
修文默默问道：“那他怎么有两个名字呢？”花老头道：“‘如愿’是他的表字，这个‘信’字是孝文皇帝赐给他的名字。”
修文说道：“花爷爷，这个我从来没听人说过。你与我说说吧？”
花老头见他求知心切，也是颇有兴致，道：“那我就与你说说。也顺便与你说说你爷爷当年的事迹。”修文默默点头，花老头接道：“我说两句诗与你听。‘风长应侧帽，路隘岂容车。’还有，‘春云绿处。又见归鸿去。侧帽风前花满路。冶叶倡条情绪……’”
花老头样貌奇丑，但念起诗句来，却是有板有眼、铿锵有力。
刚念到此处时，修文插口道：“这个我知道。这是大词人晏殊的《清平乐》词，我曾听娘亲说过。但前面那个却没听过。”
花老头盈盈微笑，道：“那你看到这两首诗之中的相同之处没？”修文应道：“相同之处啊？好像都有风、侧帽和路这几个字词。”
他记性颇佳，当即便能记住。花老头道：“对。那你可知道这其中的‘侧帽’的典故就是说你先祖独孤如愿的？”修文“噢”了一声，轻轻点头。
时值北宋时期，大词人晏殊早已过世了五六十年，但他是北宋文坛的领袖人物，更是词坛耆宿，他笔下的诗词脍炙人口、广为流传，在当时吟他的诗词蔚然成风，便如同苏东坡相仿。
花老头所说的那前阙诗句“风长应侧帽，路隘岂容车”更是出自大唐名士李商隐的名篇《病中闻河东公乐营置酒口占寄上》。其时独孤修文年纪幼小，阅历甚浅，当然并不知晓。
却又听花老头道：“你先祖‘侧帽风流’之事典籍传载，但其名声由来。却不是因他美男子的容貌，你道是为何？”
修文答道：“是因为他的为人和为事？”花老头点头笑道：“是的，是的。你先祖文成武德、才貌无双，信著遐迩。他乃三朝国丈，杨广、李渊你也是听过的，他们虽是帝王，却都是你先祖的外孙。后来，他虽饮鸩而死，但他的名声却流传至今，不也是虽死犹生？”
修文听了花老头的话语，内心一阵阵地触动，对独孤如愿生出一股崇敬之感，内心暗暗奋发，竟将他的先祖当作了榜样记在心中。
修文思索片刻，道：“花爷爷，你再对我说说爷爷的事迹吧？”
花老头闻声，兴致更浓。他昔年跟随独孤鼎游荡江湖，事迹亲历，至今历历在目。想到深处心境澎湃，但又生出某些悲凉来，微微说道：“好，我说与你听！”
当下说出了独孤鼎纵横江湖的英勇事迹几则来，内容惊心动魄。修文听得津津有味，近乎于忘记了时间。
时至人定亥初时分，花老头忽道：“不早了，修文。明日你还要走，你也不如回去吧？”修文听说“要走”，心伤不已，道：“花爷爷，你别走吧，再陪陪我。”
花老头摸摸他头，道：“快快归去吧，漱洗一下，不然吃了的东西被人发现了。呵呵……走吧……到了你外公那里，可要听你外公外婆的话，好好地做人啦……”
花老头执篮而出，没入了无尽的黑暗，留下了独孤修文独自一人在厅。
渐渐间，东方发白，日出而升，一女子进至了灵堂，竟见这灵堂之内空无一人，已禁不住诧异，急奔至独孤夫妇处禀道：“庄主、夫人、老夫人，二公子他找不到了！”
原来此时独孤夫妇，已正为送独孤修文去沐家堡之事准备行李。那丫环急说了一通，独孤天云惊道：“紫莺，你可看清了？他真的不在老庄主的灵堂？”
紫莺答道：“不在。全找遍了。问了其他人都说没有看见！”
秦夫人急道：“天云，你已跟修文说好了，今天就送他走？”独孤天云一脸难堪，道：“说了。”
秦夫人接道：“这孩子不会是因为不愿意去，所以故意躲藏起来了吧？这么大的一个山庄，我们怎么去找他呢？……走，我们一起去找找看。”尾随而出，及至灵堂，还是空无一人。这个时候，那孩子的母亲沐芷君早已心急如焚，直唤着独孤修文的姓名，但哪里有他的声影？
独孤天云早已打发了众庄丁四处寻找，也是无了踪迹。秦夫人急切问道：“天云，你当时是怎么和修文说的？你再想想看？”
独孤天云这时也精神紧张，生怕孩子出了什么意外。忽然说道：“花……可能在他那里！”
沐芷君忙道：“在哪？”独孤天云道：“花忠。可能在他那里。我昨晚来见修文时，他还把我当作了花忠……”
秦夫人接道：“那你还不快去瞧瞧？”
独孤天云大步奔了出去，在那庄后的竹林之处寻得了花忠的住处。花老头奇道：“二公子不在？没有寻到？”
独孤天云知道花忠与修文向来和好，以为是花忠故意将修文藏了起来，道：“花叔，你若知道修文所在，一定请说出来。现在整个山庄可都在找他。我娘亲现在也是焦急万分。”
花老头气道：“庄主，你也不要拿老夫人来吓我。庄主意思是说我藏了修文不成？”独孤天云道：“我没有这个意思。我只是想问一问修文的着落。”
花忠踏向住房，只是说道：“庄主，我花忠只说一句：二公子不在我处，你往别处寻去罢！”一声响关了竹门。
独孤天云回了庄内，沐芷君见他独自而归，急切问道：“没有找到？”独孤庄主点头称是。沐芷君神情恍惚，瘫倒下去，独孤天云连忙扶住，安慰了妻子，扶他入房推宫运气入体。
沐芷君缓缓醒转，叹一口气，流泪道：“你莫管我，快去寻找修文吧。听说近来江湖上出了一个专门劫杀小孩的恶人和一些拐卖人口的贩子，我……我只怕……你……你赶快派人去找吧！”
独孤天云安慰道：“我再去寻找，一定能找得到的。你不要急，先休息着。”
第六章 乱花渐欲迷人眼•03一代风流
却听花老头吼了一声道：“你哭什么？男子汉大丈夫，有泪不轻弹。如你这般，将来又怎么做英雄好汉？你连一点教养都没有，以后又能做出什么好事？只怕连独孤山庄的名声也要被你玷污了！一个没有出息的人，留在独孤山庄又有何用？”
修文听了此话，竟就止了泪水，说道：“花爷爷，是我不对，我对不起你，我向爷爷赔罪！”花老头道：“你对不起的人不是我，你是自己对不起自己，对不起你爷爷他老人家！”修文默默跪倒，一片虔诚。
花老头见了，道：“修文，本来你是少爷，老头子是下人，不该说你的。但你应该学会如何做人，更不能忘了祖宗，缺了教养。你先祖独孤如愿当年叱咤江湖，争战沙场，更是立下了无数功绩，历史传载至今，仍是不朽。一代‘独孤郎’，若只像你现在这般没了出息，那活着与死了，又有什么分别呢？”只听修文问道：“这个独孤如愿，就是我的先祖独孤信吗？”
花老头微微点头，道：“是嘛，你不也知道？”独孤修文之前在石室中，听秦夫人提过“独孤信”这个名号，由此而记在心上。现下花老头说这个“独孤如愿”是他的先祖，修文也便相互联系起来了。
修文默默问道：“那他怎么有两个名字呢？”花老头道：“‘如愿’是他的表字，这个‘信’字是孝文皇帝赐给他的名字。”
修文说道：“花爷爷，这个我从来没听人说过。你与我说说吧？”
花老头见他求知心切，也是颇有兴致，道：“那我就与你说说。也顺便与你说说你爷爷当年的事迹。”修文默默点头，花老头接道：“我说两句诗与你听。‘风长应侧帽，路隘岂容车。’还有，‘春云绿处。又见归鸿去。侧帽风前花满路。冶叶倡条情绪……’”
花老头样貌奇丑，但念起诗句来，却是有板有眼、铿锵有力。
刚念到此处时，修文插口道：“这个我知道。这是大词人晏殊的《清平乐》词，我曾听娘亲说过。但前面那个却没听过。”
花老头盈盈微笑，道：“那你看到这两首诗之中的相同之处没？”修文应道：“相同之处啊？好像都有风、侧帽和路这几个字词。”
他记性颇佳，当即便能记住。花老头道：“对。那你可知道这其中的‘侧帽’的典故就是说你先祖独孤如愿的？”修文“噢”了一声，轻轻点头。
时值北宋时期，大词人晏殊早已过世了五六十年，但他是北宋文坛的领袖人物，更是词坛耆宿，他笔下的诗词脍炙人口、广为流传，在当时吟他的诗词蔚然成风，便如同苏东坡相仿。
花老头所说的那前阙诗句“风长应侧帽，路隘岂容车”更是出自大唐名士李商隐的名篇《病中闻河东公乐营置酒口占寄上》。其时独孤修文年纪幼小，阅历甚浅，当然并不知晓。
却又听花老头道：“你先祖‘侧帽风流’之事典籍传载，但其名声由来。却不是因他美男子的容貌，你道是为何？”
修文答道：“是因为他的为人和为事？”花老头点头笑道：“是的，是的。你先祖文成武德、才貌无双，信著遐迩。他乃三朝国丈，杨广、李渊你也是听过的，他们虽是帝王，却都是你先祖的外孙。后来，他虽饮鸩而死，但他的名声却流传至今，不也是虽死犹生？”
修文听了花老头的话语，内心一阵阵地触动，对独孤如愿生出一股崇敬之感，内心暗暗奋发，竟将他的先祖当作了榜样记在心中。
修文思索片刻，道：“花爷爷，你再对我说说爷爷的事迹吧？”
花老头闻声，兴致更浓。他昔年跟随独孤鼎游荡江湖，事迹亲历，至今历历在目。想到深处心境澎湃，但又生出某些悲凉来，微微说道：“好，我说与你听！”
当下说出了独孤鼎纵横江湖的英勇事迹几则来，内容惊心动魄。修文听得津津有味，近乎于忘记了时间。
时至人定亥初时分，花老头忽道：“不早了，修文。明日你还要走，你也不如回去吧？”修文听说“要走”，心伤不已，道：“花爷爷，你别走吧，再陪陪我。”
花老头摸摸他头，道：“快快归去吧，漱洗一下，不然吃了的东西被人发现了。呵呵……走吧……到了你外公那里，可要听你外公外婆的话，好好地做人啦……”
花老头执篮而出，没入了无尽的黑暗，留下了独孤修文独自一人在厅。
渐渐间，东方发白，日出而升，一女子进至了灵堂，竟见这灵堂之内空无一人，已禁不住诧异，急奔至独孤夫妇处禀道：“庄主、夫人、老夫人，二公子他找不到了！”
原来此时独孤夫妇，已正为送独孤修文去沐家堡之事准备行李。那丫环急说了一通，独孤天云惊道：“紫莺，你可看清了？他真的不在老庄主的灵堂？”
紫莺答道：“不在。全找遍了。问了其他人都说没有看见！”
秦夫人急道：“天云，你已跟修文说好了，今天就送他走？”独孤天云一脸难堪，道：“说了。”
秦夫人接道：“这孩子不会是因为不愿意去，所以故意躲藏起来了吧？这么大的一个山庄，我们怎么去找他呢？……走，我们一起去找找看。”尾随而出，及至灵堂，还是空无一人。这个时候，那孩子的母亲沐芷君早已心急如焚，直唤着独孤修文的姓名，但哪里有他的声影？
独孤天云早已打发了众庄丁四处寻找，也是无了踪迹。秦夫人急切问道：“天云，你当时是怎么和修文说的？你再想想看？”
独孤天云这时也精神紧张，生怕孩子出了什么意外。忽然说道：“花……可能在他那里！”
沐芷君忙道：“在哪？”独孤天云道：“花忠。可能在他那里。我昨晚来见修文时，他还把我当作了花忠……”
秦夫人接道：“那你还不快去瞧瞧？”
独孤天云大步奔了出去，在那庄后的竹林之处寻得了花忠的住处。花老头奇道：“二公子不在？没有寻到？”
独孤天云知道花忠与修文向来和好，以为是花忠故意将修文藏了起来，道：“花叔，你若知道修文所在，一定请说出来。现在整个山庄可都在找他。我娘亲现在也是焦急万分。”
花老头气道：“庄主，你也不要拿老夫人来吓我。庄主意思是说我藏了修文不成？”独孤天云道：“我没有这个意思。我只是想问一问修文的着落。”
花忠踏向住房，只是说道：“庄主，我花忠只说一句：二公子不在我处，你往别处寻去罢！”一声响关了竹门。
独孤天云回了庄内，沐芷君见他独自而归，急切问道：“没有找到？”独孤庄主点头称是。沐芷君神情恍惚，瘫倒下去，独孤天云连忙扶住，安慰了妻子，扶他入房推宫运气入体。
沐芷君缓缓醒转，叹一口气，流泪道：“你莫管我，快去寻找修文吧。听说近来江湖上出了一个专门劫杀小孩的恶人和一些拐卖人口的贩子，我……我只怕……你……你赶快派人去找吧！”
独孤天云安慰道：“我再去寻找，一定能找得到的。你不要急，先休息着。”
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