索达吉堪布超话

不敬三宝信心微，彼于人前及人后，

为事先后不同故，护法诸天意生厌。

有些人对具功德的上师三宝等对境，一点恭敬心都没有，信心也非常微弱；平时为人处世非常差，经常阳奉阴违，当面一套、背后一套；做事情的时候也虎头蛇尾，开头和结尾截然不同。对于这种人，护法天尊深生厌离，根本不愿意尽力保护。

现在有些人，当面说得天花乱坠 : "您像天神一样了不起，为您做事是我的荣幸，我一定全心全意、表里如一地为您奉献，鞠躬尽瘁、死而后已。″但说完过后，在别人看不见的地方——"呸，他是什么东西呀！……"还有一种人，刚开头做事时，表现得非常积极，似乎很有能力、很有忍耐，嘴巴也说得特别漂亮，可是还没有过两天，他就这个理由、那个理由，做到一半便中途夭折了。这些人的言行，完全具足了坏人的征相，令护法诸天生厌烦心。

我们做人的基本原则，应该像古代智者那样，对上师三宝等应供处心怀恭敬、时时依赖，具有不共的信心。即使暂时生不起信心，也千万不要产生邪见，一起邪见就要马上忏悔。同时，做人切勿表里不一，言行背道而弛，《格言宝藏论》中亦云 : "心里思维一件事，口上言说另一事，此乃名为狡猾者，亦是愚人装学者。"

——大恩上师仁波切《二规教言论》讲记敬录

[疑问]问:顶礼法师！我希望家人今年能够买下房子。请问我需要念什么？

答:念心。时时刻刻。做不到“时刻”，就念任何经都可以，只要能够让自己的心归于当下的平静、安祥、自在。

[微笑]问:我婆婆有存款，我希望她能买。

答:福报修够了，智慧修好了……不求自来，无需操心。为什么你不发问“我希望我可以买房给婆婆”呢？

事能知足心常乐，人到无求品自高。（纪晓岚先师.陈自崖词赋）

改自己、修自己，是在源头上下功夫，自己占主导权，方便修行，容易进步。

改别人、求别人，是缘木求鱼，背道而弛。这样自己就会陷入被动的尴尬状态。

命由“天”定，运由“我”造。客观、主观，相铺相成。定数、变数，一切唯心。

——易明净土实修菩提讲堂 https://t.cn/R2Wxntj

《小窗幽记》全十二章之 集峭篇
五八、浇花种树，亦是道人之魔障
招客留宾，为欢可喜，未断尘世之扳援。浇花种树，嗜好虽清，亦是道人之魔障。
【译文】
招呼、款待宾客，虽然大家十分欢乐，却是无法了断尘情的攀缘。喜欢浇浇花，种种树，这种嗜好虽然十分清雅，但也是修道的障碍。
【评语】
朋友欢宴，有时的确很愉快，有时却也很烦人。对于喜欢清静的人而言，招客留宾，偶一为之尚为可喜，多了就成为苦事了。因为，太多人在一起，难免喧嚣、浮躁。至于饮酒划拳，杯盘狼藉，看见众人烂醉如泥，内心就更觉得清静尤其可喜了。
浇花种树，固然是清雅之趣，如果执着了，反而是修道上的障碍。修道之人，对一切事物应无牵无挂，若因浇花植木，对花木产生不舍之情，就背“道”而弛了。所以才说浇花种树是道人之魔障。

#荷苑素格轩注解❤️《幽窗小记》又名《醉古堂剑扫》作者是明朝的陈继儒。《幽窗小记》中最著名的一句是“宠辱不惊，闲看庭前花开花落。去留无意，漫随天外云卷云舒。”
全书始于醒，终于倩，虽混迹尘中，却高视物外；在对浇漓世风的批判中，透露出哲人式的冷隽，其格言玲珑剔透，短小精美，促人警省，益人心智。它自问世以来，不胫而走，一再为读者所关注，其蕴藏的文化魅力，正越来越为广大读者所认识。

《小窗幽记》分为醒、情、峭、灵、素、景、韵、奇、绮、豪、法、倩十二集，内容主要阐明涵养心性及处世之首，表现了隐逸文人淡泊名利，乐处山林的陶然超脱之情，文字清雅，格调超拔，论事析理，独中肯綮，为明代清言的代表作之一。
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