选择性必修中册(古诗词诵读)1首
1、书愤
陆游 〔宋代〕
早岁那知世事艰，中原北望气如山。
楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。
塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。
出师一表真名世，千载谁堪伯仲间！
译文
年轻时哪里知道世事如此艰难，北望中原，收复故土的豪迈气概坚定如山。
记得在瓜州渡痛击金兵，雪夜里飞奔着楼船战舰。秋风中跨战马纵横驰骋，收复了大散关捷报频传。
自己当年曾以万里长城来自我期许，到如今鬓发已渐渐变白，盼恢复都城已成空谈。
出师表真可谓名不虚传，有谁像诸葛亮鞠躬尽瘁，率三军复汉室北定中原！
注释
书愤：书写自己的愤恨之情。书：写。
早岁：早年，年轻时。那：即“哪”。世事艰：指抗金大业屡遭破坏。
“中原”句：北望中原，收复故土的豪迈气概坚定如山。中原北望，“北望中原”的倒文。气，气概。
楼船，指采石之战中宋军使用的车船，又名明轮船、车轮柯。车船内部安装有以踩踏驱动的机械连接船外的明轮，依靠一组人的脚力踩踏前行。车船在宋代盛极一时。因这种战船高大有楼，故把它称之为楼船。瓜洲：在今江苏邗江南长江边，与镇江隔江相对，是当时的江防要地。
铁马：披着铁甲的战马。
大散关：在今陕西宝鸡西南，是当时宋金的西部边界。
塞上长城，比喻能守边的将领。《南史·檀道济传》载，宋文帝要杀大将檀道济，檀临刑前怒叱道：“乃坏汝万里长城！”
衰鬓：年老而疏白的头发。斑：指黑发中夹杂了白发。
出师一表：蜀汉后主建兴五年（227）三月，诸葛亮出兵伐魏前曾写了一篇《出师表》，表达了自己“奖率三军，北定中原”，“兴复汉室，还于旧都”的坚强决心。
名世：名传后世。
堪：能够。
伯仲：原指兄弟间的次第。这里比喻人物不相上下，难分优劣高低。
赏析
全诗紧扣住一“愤”字，可分为两部分。前四句概括了自己青壮年时期的豪情壮志和战斗生活情景，其中颔联撷取了两个最能体现“气如山”的画面来表现，不用一个动词，却境界全出，饱含着浓厚的边地气氛和高昂的战斗情绪。后四句抒发壮心未遂、时光虚掷、功业难成的悲愤之气，但悲愤而不感伤颓废。尾联以诸葛亮自比，不满和悲叹之情交织在一起，展现了诗人复杂的内心世界。这首诗意境开阔，感情沉郁，气韵浑厚。
“早岁那知世事艰，中原北望气如山。”追叙自己早年的宏图大志和气壮如山的爱国热情。既有对世时艰难的慨叹，又有对自己当年抗金复国的壮心豪气的袒露。作者青年时就立下了“上马击狂胡，下马草军书”的宏愿。孝宗即位后，陆游曾向他陈述了有关定都、备战和革新政治的建议，使得朝廷主战气氛甚浓。隆兴二年春，陆游积极支持爱国将领张浚北伐，符离之役失利，朝中主和势力日炽，张浚被罢免，陆游也受牵连而免了官职。乾道八年，陆游抵达南郑，在四川宣抚使王炎幕下任干办公事兼检法官，八个多月的从军生涯是他一生中身临前线最宝贵的时光，他身穿戎装，斗志昂扬地驰骋在西北国防前线。他考察了南郑一带的山川形势和民情风俗，形成了他的“却用关中作本根”(《山南行》)的战略思想，积极向王炎陈“进取之策”，但南宋朝廷无法容忍他策划北伐的活动。最后王炎被朝廷召回，幕府也被撤散，陆游殷切收复中原的主张成为泡影，他的内心非常失望和苦闷但爱国热情并没有消减。
“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。”二句，写作者在镇江前线时，雪夜遥望瓜洲渡口宋军高大战舰；在南郑前线上，乘秋风，跨铁马，奔驰在大散关道上。这是陆游亲历的两次难以忘怀的抵抗金兵战斗。“瓜洲渡”在江苏省扬州市南面的瓜洲镇，此事指宋孝宗隆兴二年，陆游任镇江通判，劝说支持张浚用兵，准备北伐事。“大散关”在今陕西宝鸡市西南，是当时宋金的边界，此事指宋孝宗乾道八年，陆游做王炎幕僚，曾筹划恢复中原大计，领军队强渡渭水，策马直驱大散关前线与金人作战。作者采用列锦手法，两句用六个名词简洁却巧妙地写出了战斗的情形和作者想抗金杀敌的心情。宋朝的军队曾经在东南瓜洲渡和西北的大散关打败过金兵，一处是在冬天， 一处在秋天! 一次是兵船作战，一次是马队交锋。作者在追述早年的快意征战生活，流露出抗金复国的豪情壮志。
“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。”岁月不居，壮岁已逝，志未酬而鬓先斑，这在赤心为国的诗人是日夜为之痛心疾首的。陆游不但是诗人，他还是以战略家自负的。可惜毕生未能一展长材。“切勿轻书生，上马能击贼”（《太息》）、“平生万里心，执戈王前驱”（《夜读兵书》）是他念念不忘的心愿。“塞上长城”句，诗人用刘宋名将檀道济典明志。以此自许，可见其少时之磅礴大气，捍卫国家，扬威边地，舍我其谁。然而，如今诗人壮志未酬的苦闷全悬于一个“空”字。大志落空，奋斗落空，一切落空，而揽镜自照，却是衰鬓先斑，皓首皤皤。两相比照，满是悲怆。这一结局，非诗人不尽志所致，非诗人不尽力所致，而是小人误人，世事磨人。作者有心而天不予。悲怆便为郁愤。
“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间！”尾联亦用典明志。诸葛坚持北伐，虽“出师一表真名世”，但终归名满天宇，“千载谁堪伯仲间”。千载而下，无人可与相提并论。很明显，诗人用典意在贬斥那朝野上下主降的碌碌小人，表明自己恢复中原之志亦将“名世”。诗人在现实里找不到安慰，便只好将渴求慰藉的灵魂放到未来，这自然是无奈之举。而诗人一腔郁愤也就只好倾泄于这无奈了。 通过诸葛亮的典故，追慕先贤的业绩，表明自己的爱国热情至老不移，渴望效法诸葛亮，施展抱负。回看整首诗歌，可见句句是愤，字字是愤。以愤而为诗，诗便尽是愤。
全诗除了巧用典故，还巧作对比，一处是理想与现实作对比，本希望大家能同心同德抵抗金兵，但现实却是自己被排挤不能继续抗战，恢复中原愿望无法实现；二处是自己早年形象与晚年形象作对比，早年是“中原北望气如山”，而到了晚年却“镜中衰鬓已先斑”，表明自己想杀敌报国却屡次遭受排挤打击的悲愤；三处是用三国诸葛亮慷慨北伐同当今南宋朝廷妥协不抵抗作对比，以古鉴今，褒贬分明。全诗感情沉郁，气韵浑厚，显然得力于陆游。这些诗句皆出自他亲身的经历，饱含着他的政治生活感受，是那些逞才摛藻的作品所无法比拟的。
创作背景
公元1186年（宋孝宗淳熙十三年）春陆游居家乡山阴时所作。陆游时年六十有一，这已是时不待我的年龄，然而诗人被黜，罢官已六年，挂着一个空衔在故乡蛰居。想到山河破碎，国家动荡，感于世事多艰，小人误国而“书生无地效孤忠”，于是诗人郁愤之情便喷薄而出。
陆游（1125年11月13日－1210年1月26日），字务观，号放翁，汉族，越州山阴（今浙江绍兴）人，尚书右丞陆佃之孙，南宋文学家、史学家、爱国诗人。陆游生逢北宋灭亡之际，少年时即深受家庭爱国思想的熏陶。宋高宗时，参加礼部考试，因受宰臣秦桧排斥而仕途不畅。孝宗时赐进士出身。中年入蜀，投身军旅生活。嘉泰二年（1202年），宋宁宗诏陆游入京，主持编修孝宗、光宗《两朝实录》和《三朝史》，官至宝章阁待制。晚年退居家乡。创作诗歌今存九千多首，内容极为丰富。著有《剑南诗稿》、《渭南文集》、《南唐书》、《老学庵笔记》等。
1、书愤
陆游 〔宋代〕
早岁那知世事艰，中原北望气如山。
楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。
塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。
出师一表真名世，千载谁堪伯仲间！
译文
年轻时哪里知道世事如此艰难，北望中原，收复故土的豪迈气概坚定如山。
记得在瓜州渡痛击金兵，雪夜里飞奔着楼船战舰。秋风中跨战马纵横驰骋，收复了大散关捷报频传。
自己当年曾以万里长城来自我期许，到如今鬓发已渐渐变白，盼恢复都城已成空谈。
出师表真可谓名不虚传，有谁像诸葛亮鞠躬尽瘁，率三军复汉室北定中原！
注释
书愤：书写自己的愤恨之情。书：写。
早岁：早年，年轻时。那：即“哪”。世事艰：指抗金大业屡遭破坏。
“中原”句：北望中原，收复故土的豪迈气概坚定如山。中原北望，“北望中原”的倒文。气，气概。
楼船，指采石之战中宋军使用的车船，又名明轮船、车轮柯。车船内部安装有以踩踏驱动的机械连接船外的明轮，依靠一组人的脚力踩踏前行。车船在宋代盛极一时。因这种战船高大有楼，故把它称之为楼船。瓜洲：在今江苏邗江南长江边，与镇江隔江相对，是当时的江防要地。
铁马：披着铁甲的战马。
大散关：在今陕西宝鸡西南，是当时宋金的西部边界。
塞上长城，比喻能守边的将领。《南史·檀道济传》载，宋文帝要杀大将檀道济，檀临刑前怒叱道：“乃坏汝万里长城！”
衰鬓：年老而疏白的头发。斑：指黑发中夹杂了白发。
出师一表：蜀汉后主建兴五年（227）三月，诸葛亮出兵伐魏前曾写了一篇《出师表》，表达了自己“奖率三军，北定中原”，“兴复汉室，还于旧都”的坚强决心。
名世：名传后世。
堪：能够。
伯仲：原指兄弟间的次第。这里比喻人物不相上下，难分优劣高低。
赏析
全诗紧扣住一“愤”字，可分为两部分。前四句概括了自己青壮年时期的豪情壮志和战斗生活情景，其中颔联撷取了两个最能体现“气如山”的画面来表现，不用一个动词，却境界全出，饱含着浓厚的边地气氛和高昂的战斗情绪。后四句抒发壮心未遂、时光虚掷、功业难成的悲愤之气，但悲愤而不感伤颓废。尾联以诸葛亮自比，不满和悲叹之情交织在一起，展现了诗人复杂的内心世界。这首诗意境开阔，感情沉郁，气韵浑厚。
“早岁那知世事艰，中原北望气如山。”追叙自己早年的宏图大志和气壮如山的爱国热情。既有对世时艰难的慨叹，又有对自己当年抗金复国的壮心豪气的袒露。作者青年时就立下了“上马击狂胡，下马草军书”的宏愿。孝宗即位后，陆游曾向他陈述了有关定都、备战和革新政治的建议，使得朝廷主战气氛甚浓。隆兴二年春，陆游积极支持爱国将领张浚北伐，符离之役失利，朝中主和势力日炽，张浚被罢免，陆游也受牵连而免了官职。乾道八年，陆游抵达南郑，在四川宣抚使王炎幕下任干办公事兼检法官，八个多月的从军生涯是他一生中身临前线最宝贵的时光，他身穿戎装，斗志昂扬地驰骋在西北国防前线。他考察了南郑一带的山川形势和民情风俗，形成了他的“却用关中作本根”(《山南行》)的战略思想，积极向王炎陈“进取之策”，但南宋朝廷无法容忍他策划北伐的活动。最后王炎被朝廷召回，幕府也被撤散，陆游殷切收复中原的主张成为泡影，他的内心非常失望和苦闷但爱国热情并没有消减。
“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。”二句，写作者在镇江前线时，雪夜遥望瓜洲渡口宋军高大战舰；在南郑前线上，乘秋风，跨铁马，奔驰在大散关道上。这是陆游亲历的两次难以忘怀的抵抗金兵战斗。“瓜洲渡”在江苏省扬州市南面的瓜洲镇，此事指宋孝宗隆兴二年，陆游任镇江通判，劝说支持张浚用兵，准备北伐事。“大散关”在今陕西宝鸡市西南，是当时宋金的边界，此事指宋孝宗乾道八年，陆游做王炎幕僚，曾筹划恢复中原大计，领军队强渡渭水，策马直驱大散关前线与金人作战。作者采用列锦手法，两句用六个名词简洁却巧妙地写出了战斗的情形和作者想抗金杀敌的心情。宋朝的军队曾经在东南瓜洲渡和西北的大散关打败过金兵，一处是在冬天， 一处在秋天! 一次是兵船作战，一次是马队交锋。作者在追述早年的快意征战生活，流露出抗金复国的豪情壮志。
“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。”岁月不居，壮岁已逝，志未酬而鬓先斑，这在赤心为国的诗人是日夜为之痛心疾首的。陆游不但是诗人，他还是以战略家自负的。可惜毕生未能一展长材。“切勿轻书生，上马能击贼”（《太息》）、“平生万里心，执戈王前驱”（《夜读兵书》）是他念念不忘的心愿。“塞上长城”句，诗人用刘宋名将檀道济典明志。以此自许，可见其少时之磅礴大气，捍卫国家，扬威边地，舍我其谁。然而，如今诗人壮志未酬的苦闷全悬于一个“空”字。大志落空，奋斗落空，一切落空，而揽镜自照，却是衰鬓先斑，皓首皤皤。两相比照，满是悲怆。这一结局，非诗人不尽志所致，非诗人不尽力所致，而是小人误人，世事磨人。作者有心而天不予。悲怆便为郁愤。
“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间！”尾联亦用典明志。诸葛坚持北伐，虽“出师一表真名世”，但终归名满天宇，“千载谁堪伯仲间”。千载而下，无人可与相提并论。很明显，诗人用典意在贬斥那朝野上下主降的碌碌小人，表明自己恢复中原之志亦将“名世”。诗人在现实里找不到安慰，便只好将渴求慰藉的灵魂放到未来，这自然是无奈之举。而诗人一腔郁愤也就只好倾泄于这无奈了。 通过诸葛亮的典故，追慕先贤的业绩，表明自己的爱国热情至老不移，渴望效法诸葛亮，施展抱负。回看整首诗歌，可见句句是愤，字字是愤。以愤而为诗，诗便尽是愤。
全诗除了巧用典故，还巧作对比，一处是理想与现实作对比，本希望大家能同心同德抵抗金兵，但现实却是自己被排挤不能继续抗战，恢复中原愿望无法实现；二处是自己早年形象与晚年形象作对比，早年是“中原北望气如山”，而到了晚年却“镜中衰鬓已先斑”，表明自己想杀敌报国却屡次遭受排挤打击的悲愤；三处是用三国诸葛亮慷慨北伐同当今南宋朝廷妥协不抵抗作对比，以古鉴今，褒贬分明。全诗感情沉郁，气韵浑厚，显然得力于陆游。这些诗句皆出自他亲身的经历，饱含着他的政治生活感受，是那些逞才摛藻的作品所无法比拟的。
创作背景
公元1186年（宋孝宗淳熙十三年）春陆游居家乡山阴时所作。陆游时年六十有一，这已是时不待我的年龄，然而诗人被黜，罢官已六年，挂着一个空衔在故乡蛰居。想到山河破碎，国家动荡，感于世事多艰，小人误国而“书生无地效孤忠”，于是诗人郁愤之情便喷薄而出。
陆游（1125年11月13日－1210年1月26日），字务观，号放翁，汉族，越州山阴（今浙江绍兴）人，尚书右丞陆佃之孙，南宋文学家、史学家、爱国诗人。陆游生逢北宋灭亡之际，少年时即深受家庭爱国思想的熏陶。宋高宗时，参加礼部考试，因受宰臣秦桧排斥而仕途不畅。孝宗时赐进士出身。中年入蜀，投身军旅生活。嘉泰二年（1202年），宋宁宗诏陆游入京，主持编修孝宗、光宗《两朝实录》和《三朝史》，官至宝章阁待制。晚年退居家乡。创作诗歌今存九千多首，内容极为丰富。著有《剑南诗稿》、《渭南文集》、《南唐书》、《老学庵笔记》等。
1，鲜花总是会有蔫巴了的一天，但不能否认，收到它时心情就是粉粉嫩嫩的，美极了。
所以，衡量一件事情的时候，它带给人的情绪价值是一定要算在内的，这叫心意，不叫物质。
2，尤许最近在抖音里迷上了一个21岁的小弟弟，天天晚上给人刷保时捷车队，几十辆几十辆的送，都送了快十天。
本来我想骂他一句败家子儿，可惜，他败的不是我家的财。
本着认识多年还是要操心的原则，苦口婆心最终化成了一句话：要不你借我点儿？
哥们儿挺给面子，终于不送了，说收手了。
3，终于搞清楚了前因后果，我也只能沉默。
尤妈妈是个通情达理的好妈妈，如果她不知道自个儿儿子喜欢男孩子的话。
没法劝，也劝不了，劝什么呢？
连回炉重造都做不到。
让一个人生已然过半程的大人忽然接受一个从来没敢想的课题，且是攻坚克难，母子没决裂是因为血脉相连。
4，且行且看。
等云开月明，或者出现新的解题思路。
5，闺蜜带着我吃了她工作园区的第三间日料餐厅。
话说，她们那个园区餐厅不少，国内的粤菜，港菜，川菜，湘菜，国外的泰餐，日料，法餐，还有一家西班牙餐厅。
其他餐厅都只一家而已，独独日料店有三间，今天吃的这一间，才开业两个月。
疫情之下，且园区内已经有两间同类餐厅了，可谓勇气可嘉。
闺蜜自打开业就跟我念叨，一直各种忙，今儿中午才得以移驾她的地盘。
和前两间餐厅相比，这间的空间非常之大了，更诡异的是，除了少量装饰和工作人员的着装以外，换个招牌，几乎看不出这是日料店。
和前两间大相径庭。
餐品上来以后，就更加印证了我的某种猜测，这间日料店，不那么日。
奇了怪了，老板想做啥子嘛。
6，出乎意料的地方还真有，这也是我今天日记必须要记下来的主题。
和闺蜜饭吃到一半时，隔壁桌来了一位男士，闺蜜在桌子底下踢我，眼神示意我往右瞅。
我光明正大的扭了个头，那位男士正在脱风衣，只看到了他半侧脸，但足够了。
7，我说了，这园区还有另外两间日料店，而第一间，和闺蜜在刚刚过去的那一年去过三次，分别在六月，九月和十月。
之所以记得这么清楚，是因为六月是她生日月，九月是她男朋友生日月，十月是我的生日月，反正她每个月都要找一个合适的借口去吃一顿的。
8，那位男士，我们在第一间日料店见过两次。
六月时，他一个人，坐在了我们后面的餐桌，十月时，他一个人，仍然在我们后面的餐桌。
今天，他还是一个人，坐在了我们隔壁桌。
之所以强调这个，是为了还有想说的话。
而所谓前后左右，是因为店面格局问题，第一间餐厅一楼是以列为单位的，一二三四五六，整个空间为1字形，只有六张桌子。第二间餐厅是以行为单位的，是长方形，一行三张桌子，共四行。
9，直到吃完午饭，和闺蜜走在园区里，才谈到这位三次见到都是一个人来吃饭的男士。
闺蜜说：他应该也在这个园区工作，不过平时没见过。
我笑：连我这个外来的人半年都见到了他三次，这概率非常之高了，只能说是因为你平时午饭都叫外卖，没机会遇见而已。
闺蜜一想也对，她两手一摊：没办法，谁叫人家挣得多，午餐都是日料，你记得不，第一次咱们见到他那回，他结账是二百七十多。一个人的午餐，将近三百，我点外卖，三十块都不到。
点头：记得，店员还管他叫刘先生还是牛先生的。说明他是常客。
10，闺蜜问：你看他是什么人？总是一个人吃午餐，都没见他和同事或者朋友一起。
我琢磨了一下：他是一个内心有秩序又强大的人。
闺蜜两眼放光：怎么讲？
用手拍她：别想乱七八糟的，他可能确实单身，但不是你想象中的单身。
闺蜜撇嘴：你又知道？
我抬了抬眉毛：也许是比你多知道一点儿。那，他每次坐我们身后或者隔壁，并不是缘分问题，而是他的秩序问题。他只是按照顺序选择了座位而已。
嗯？闺蜜一脸的不可思议：啥意思
我问：你记得咱们第一次见他时坐的位置吧？
她点头：进门第一张桌子。
对，当时店内一楼只有两桌，我们和第三桌。
闺蜜自顾自的回忆：第二回店里有三桌人，一二六，咱们坐的第二桌。
那今天呢？我问她。
第二行第一桌。
是的，第一行三桌全满，第二行只有我们俩。
作为一个独自来吃饭的人，通常人们的选择会是角落或者与其他人隔开，第一次他最佳的选择应该是第六张桌子，今天他的选择可以是靠墙边的第三桌，中间位可空，但他没有，只是做了一个顺位选择而已。
他没在意所谓的独自一人吃饭时最佳心理安全距离空间，也不在意周围人是如何看待他独自的行为，只是很安静，甚至很优雅的进餐，他有自己的节奏。
咱们俩人边吃边聊一般一个小时二十分钟，而他，大概也要一个小时，这个过程，除了接电话，他没动过手机，也不存在边吃边看手机的行为。这说明什么？
闺蜜脱口而出：他吃饭慢。
我们见了他这三次，除了点餐和买单的简洁的几个字儿，还有他接工作电话时说过的两句话，他几乎是一个沉默的人。
而且，他的声音里，几乎没有温度，像迫不得已，例行公事，如果这里能自助点餐和结账，我猜他应该一句话都不想和服务员说。[允悲]
他今天带的手表和上次不一样，但他的服装颜色这三次几乎没有变化，只黑白两色。
三个季节的衣服都只有黑白两色，我们能归纳为是因为男人的衣服简单只有这两个颜色吗？
他应该不仅仅是一个对生活品质有要求的人，还是一个严于律己的行事作风非常简单强悍的人。
闺蜜惊叹：omg！这不是普通人吧？
我耸肩：一个表面上看起来非常优秀的，普通人。
2022年1月6日，星期四，多云，4℃
一个人表面越完美，内心漏洞越大。
当然，我这是委婉的说法。
所以，衡量一件事情的时候，它带给人的情绪价值是一定要算在内的，这叫心意，不叫物质。
2，尤许最近在抖音里迷上了一个21岁的小弟弟，天天晚上给人刷保时捷车队，几十辆几十辆的送，都送了快十天。
本来我想骂他一句败家子儿，可惜，他败的不是我家的财。
本着认识多年还是要操心的原则，苦口婆心最终化成了一句话：要不你借我点儿？
哥们儿挺给面子，终于不送了，说收手了。
3，终于搞清楚了前因后果，我也只能沉默。
尤妈妈是个通情达理的好妈妈，如果她不知道自个儿儿子喜欢男孩子的话。
没法劝，也劝不了，劝什么呢？
连回炉重造都做不到。
让一个人生已然过半程的大人忽然接受一个从来没敢想的课题，且是攻坚克难，母子没决裂是因为血脉相连。
4，且行且看。
等云开月明，或者出现新的解题思路。
5，闺蜜带着我吃了她工作园区的第三间日料餐厅。
话说，她们那个园区餐厅不少，国内的粤菜，港菜，川菜，湘菜，国外的泰餐，日料，法餐，还有一家西班牙餐厅。
其他餐厅都只一家而已，独独日料店有三间，今天吃的这一间，才开业两个月。
疫情之下，且园区内已经有两间同类餐厅了，可谓勇气可嘉。
闺蜜自打开业就跟我念叨，一直各种忙，今儿中午才得以移驾她的地盘。
和前两间餐厅相比，这间的空间非常之大了，更诡异的是，除了少量装饰和工作人员的着装以外，换个招牌，几乎看不出这是日料店。
和前两间大相径庭。
餐品上来以后，就更加印证了我的某种猜测，这间日料店，不那么日。
奇了怪了，老板想做啥子嘛。
6，出乎意料的地方还真有，这也是我今天日记必须要记下来的主题。
和闺蜜饭吃到一半时，隔壁桌来了一位男士，闺蜜在桌子底下踢我，眼神示意我往右瞅。
我光明正大的扭了个头，那位男士正在脱风衣，只看到了他半侧脸，但足够了。
7，我说了，这园区还有另外两间日料店，而第一间，和闺蜜在刚刚过去的那一年去过三次，分别在六月，九月和十月。
之所以记得这么清楚，是因为六月是她生日月，九月是她男朋友生日月，十月是我的生日月，反正她每个月都要找一个合适的借口去吃一顿的。
8，那位男士，我们在第一间日料店见过两次。
六月时，他一个人，坐在了我们后面的餐桌，十月时，他一个人，仍然在我们后面的餐桌。
今天，他还是一个人，坐在了我们隔壁桌。
之所以强调这个，是为了还有想说的话。
而所谓前后左右，是因为店面格局问题，第一间餐厅一楼是以列为单位的，一二三四五六，整个空间为1字形，只有六张桌子。第二间餐厅是以行为单位的，是长方形，一行三张桌子，共四行。
9，直到吃完午饭，和闺蜜走在园区里，才谈到这位三次见到都是一个人来吃饭的男士。
闺蜜说：他应该也在这个园区工作，不过平时没见过。
我笑：连我这个外来的人半年都见到了他三次，这概率非常之高了，只能说是因为你平时午饭都叫外卖，没机会遇见而已。
闺蜜一想也对，她两手一摊：没办法，谁叫人家挣得多，午餐都是日料，你记得不，第一次咱们见到他那回，他结账是二百七十多。一个人的午餐，将近三百，我点外卖，三十块都不到。
点头：记得，店员还管他叫刘先生还是牛先生的。说明他是常客。
10，闺蜜问：你看他是什么人？总是一个人吃午餐，都没见他和同事或者朋友一起。
我琢磨了一下：他是一个内心有秩序又强大的人。
闺蜜两眼放光：怎么讲？
用手拍她：别想乱七八糟的，他可能确实单身，但不是你想象中的单身。
闺蜜撇嘴：你又知道？
我抬了抬眉毛：也许是比你多知道一点儿。那，他每次坐我们身后或者隔壁，并不是缘分问题，而是他的秩序问题。他只是按照顺序选择了座位而已。
嗯？闺蜜一脸的不可思议：啥意思
我问：你记得咱们第一次见他时坐的位置吧？
她点头：进门第一张桌子。
对，当时店内一楼只有两桌，我们和第三桌。
闺蜜自顾自的回忆：第二回店里有三桌人，一二六，咱们坐的第二桌。
那今天呢？我问她。
第二行第一桌。
是的，第一行三桌全满，第二行只有我们俩。
作为一个独自来吃饭的人，通常人们的选择会是角落或者与其他人隔开，第一次他最佳的选择应该是第六张桌子，今天他的选择可以是靠墙边的第三桌，中间位可空，但他没有，只是做了一个顺位选择而已。
他没在意所谓的独自一人吃饭时最佳心理安全距离空间，也不在意周围人是如何看待他独自的行为，只是很安静，甚至很优雅的进餐，他有自己的节奏。
咱们俩人边吃边聊一般一个小时二十分钟，而他，大概也要一个小时，这个过程，除了接电话，他没动过手机，也不存在边吃边看手机的行为。这说明什么？
闺蜜脱口而出：他吃饭慢。
我们见了他这三次，除了点餐和买单的简洁的几个字儿，还有他接工作电话时说过的两句话，他几乎是一个沉默的人。
而且，他的声音里，几乎没有温度，像迫不得已，例行公事，如果这里能自助点餐和结账，我猜他应该一句话都不想和服务员说。[允悲]
他今天带的手表和上次不一样，但他的服装颜色这三次几乎没有变化，只黑白两色。
三个季节的衣服都只有黑白两色，我们能归纳为是因为男人的衣服简单只有这两个颜色吗？
他应该不仅仅是一个对生活品质有要求的人，还是一个严于律己的行事作风非常简单强悍的人。
闺蜜惊叹：omg！这不是普通人吧？
我耸肩：一个表面上看起来非常优秀的，普通人。
2022年1月6日，星期四，多云，4℃
一个人表面越完美，内心漏洞越大。
当然，我这是委婉的说法。
#北斗七星#
黄檗禅师云。尘劳迥脱事非常。紧把绳头做一场。不是一翻寒彻骨。怎得梅花扑鼻香。
此语最亲切。若将此偈。时时警?工夫。自然做得上。如百里程途。行一步则少一步。不行只住在这里。纵说得乡里事业。了了明明。终不到家。当得甚事。
佛法工夫。最怕思维做诗做偈做文赋等。诗偈成则名诗人。文赋工则称文人。与参禅总没交涉。
佛法工夫。凡遇着顺逆境缘。动人念处。便当觉破。提起话头。不随境缘转。才得有成。或云。不捍紧这三个字是误人。学者不可不审。
佛法工夫。疑情不破。如临深渊。如履薄冰。毫厘失念。则丧身失命。为疑情不破。则大理不明。一口气不来。又是一生。被中阴牵引。未免随业识去。改头换面。不觉不知。由此则疑上。更添个疑。提起话头。不明决走要明。不破决定要破。譬如捉贼。须是见赃。
佛法工夫。要紧。要正。要绵密。要融豁。何谓紧。人命在呼吸。大事未明。一口气不来。前路茫茫。未知何往。不得不紧。古德云。如麻绳着水。一步紧一步。何谓正。学人须具择法眼。三千七百祖师。大有样子。若毫厘差错。则入邪径。经云。惟此一事实。余二则作真。何谓绵密。眉毛与虚空厮结。针劄不入。水洒不湿。不容有毫厘间隙。若有毫厘间隙。则魔境趁隙而入。古德云。一时不在。如同死人。何谓融豁。世界阔一丈。则古镜阔一丈。古镜阔一丈。则火炉??一丈。决不抱执住在一处。捉定死蛇头。亦不系坠在两头。漭漭荡荡。古德云。圆同太虚无欠无余。真到融豁处。则内不见有身心。外不见有世界。始得个入路。此四种不是前后层次。须要齐臻。
紧而不生。则枉用工。正而不紧。则不能入。既入须要绵密。始得相应。既相应须要融豁。方为化境。
佛法工夫。着不得一毫别念。行住坐卧。单单只提起本参话头。发起疑情。愤然要讨个下落。若有丝毫别念。前人所谓杂毒入心。岂但伤身命。此伤乎慧命。学者不可不谨。
我说的别念。非但世间法。除究心之外。佛法中一切好事。俱名别念。又岂但佛法中事。于心体上。取之舍之。执之化之。皆别念也。
佛法工夫。凡于世上一切事物。可爱可憎。可喜可悲的种种情思。俱皆丢去。惟存我的正觉。不顾其余。又要做一个没用的人。任他来折挫我。我也只是个不知不理。任他来耻笑我。我也只是个不知不理。我只照管我自己的正觉。时刻莫懈。
佛法工夫。做的人多云做不上。即此做不上。便做去。如人不识路。便好寻路。不可说寻不着路便罢了。如寻着路的。贵在行。直至到家乃可。不可在路上。跕着不行。终无到家的日子。
佛法工夫。最怕的一个伶俐心。伶俐心为之药忌。犯着毫。虽真药现前。不能救矣。若真是个参人。眼如盲。耳如聋。心念才起时。如撞着银山铁壁相似。如此则工夫始得相应。
佛法工夫。不怕错。只怕不知非。纵然行在错处。若肯一念知非。便是成佛成祖的根基。出生死的要路。破魔网的利器也。释迦佛于外道法。一一证过。祇是不坐在窠臼里。将知非便舍四个字。从凡夫只到佛位。此意岂但出世法。在世法中。有失念处。只消一个知非便舍。便做得一个净白的好人。若抱定错处为是。不肯知非。纵有活佛现前。救他不得。
佛法工夫。不可避喧向寂。瞑目合眼。坐在鬼窟里作活计。昔人谓。黑山下坐。死水里浸。济得甚么事。只须在境缘上做得去。才是得力处。一句话头。顿在眉睫上。行里坐里。着衣吃饭里。迎宾待客里。祇要明这一句话头落处。一朝洗面时。摸着鼻孔。原来太近。便得个省力。真是得来。全不费工夫。
佛法工夫。最怕认识神为佛事。或扬眉瞬目。摇头转脑。将谓有多少奇特。若把识神当事。入外道无疑。真是走错了路。甚为可惜。
佛法工夫。祇在一则公案上用心。不可在一切公案上解会。能解得。终是解会。非悟也。法华经云。是法非思量分别之所能到。圆觉云以思为心。测度如来圆觉境界。如将萤火热须弥山。终不能得。洞山云。拟将心意学玄宗。大似西行却向东。大凡穿凿公案者。须皮下有血。识惭愧始得。
佛法工夫。最怕落空。话头现前。那得空去。只此怕落空的。便空不去。何况说话现前耶。
黄檗禅师云。尘劳迥脱事非常。紧把绳头做一场。不是一翻寒彻骨。怎得梅花扑鼻香。
此语最亲切。若将此偈。时时警?工夫。自然做得上。如百里程途。行一步则少一步。不行只住在这里。纵说得乡里事业。了了明明。终不到家。当得甚事。
佛法工夫。最怕思维做诗做偈做文赋等。诗偈成则名诗人。文赋工则称文人。与参禅总没交涉。
佛法工夫。凡遇着顺逆境缘。动人念处。便当觉破。提起话头。不随境缘转。才得有成。或云。不捍紧这三个字是误人。学者不可不审。
佛法工夫。疑情不破。如临深渊。如履薄冰。毫厘失念。则丧身失命。为疑情不破。则大理不明。一口气不来。又是一生。被中阴牵引。未免随业识去。改头换面。不觉不知。由此则疑上。更添个疑。提起话头。不明决走要明。不破决定要破。譬如捉贼。须是见赃。
佛法工夫。要紧。要正。要绵密。要融豁。何谓紧。人命在呼吸。大事未明。一口气不来。前路茫茫。未知何往。不得不紧。古德云。如麻绳着水。一步紧一步。何谓正。学人须具择法眼。三千七百祖师。大有样子。若毫厘差错。则入邪径。经云。惟此一事实。余二则作真。何谓绵密。眉毛与虚空厮结。针劄不入。水洒不湿。不容有毫厘间隙。若有毫厘间隙。则魔境趁隙而入。古德云。一时不在。如同死人。何谓融豁。世界阔一丈。则古镜阔一丈。古镜阔一丈。则火炉??一丈。决不抱执住在一处。捉定死蛇头。亦不系坠在两头。漭漭荡荡。古德云。圆同太虚无欠无余。真到融豁处。则内不见有身心。外不见有世界。始得个入路。此四种不是前后层次。须要齐臻。
紧而不生。则枉用工。正而不紧。则不能入。既入须要绵密。始得相应。既相应须要融豁。方为化境。
佛法工夫。着不得一毫别念。行住坐卧。单单只提起本参话头。发起疑情。愤然要讨个下落。若有丝毫别念。前人所谓杂毒入心。岂但伤身命。此伤乎慧命。学者不可不谨。
我说的别念。非但世间法。除究心之外。佛法中一切好事。俱名别念。又岂但佛法中事。于心体上。取之舍之。执之化之。皆别念也。
佛法工夫。凡于世上一切事物。可爱可憎。可喜可悲的种种情思。俱皆丢去。惟存我的正觉。不顾其余。又要做一个没用的人。任他来折挫我。我也只是个不知不理。任他来耻笑我。我也只是个不知不理。我只照管我自己的正觉。时刻莫懈。
佛法工夫。做的人多云做不上。即此做不上。便做去。如人不识路。便好寻路。不可说寻不着路便罢了。如寻着路的。贵在行。直至到家乃可。不可在路上。跕着不行。终无到家的日子。
佛法工夫。最怕的一个伶俐心。伶俐心为之药忌。犯着毫。虽真药现前。不能救矣。若真是个参人。眼如盲。耳如聋。心念才起时。如撞着银山铁壁相似。如此则工夫始得相应。
佛法工夫。不怕错。只怕不知非。纵然行在错处。若肯一念知非。便是成佛成祖的根基。出生死的要路。破魔网的利器也。释迦佛于外道法。一一证过。祇是不坐在窠臼里。将知非便舍四个字。从凡夫只到佛位。此意岂但出世法。在世法中。有失念处。只消一个知非便舍。便做得一个净白的好人。若抱定错处为是。不肯知非。纵有活佛现前。救他不得。
佛法工夫。不可避喧向寂。瞑目合眼。坐在鬼窟里作活计。昔人谓。黑山下坐。死水里浸。济得甚么事。只须在境缘上做得去。才是得力处。一句话头。顿在眉睫上。行里坐里。着衣吃饭里。迎宾待客里。祇要明这一句话头落处。一朝洗面时。摸着鼻孔。原来太近。便得个省力。真是得来。全不费工夫。
佛法工夫。最怕认识神为佛事。或扬眉瞬目。摇头转脑。将谓有多少奇特。若把识神当事。入外道无疑。真是走错了路。甚为可惜。
佛法工夫。祇在一则公案上用心。不可在一切公案上解会。能解得。终是解会。非悟也。法华经云。是法非思量分别之所能到。圆觉云以思为心。测度如来圆觉境界。如将萤火热须弥山。终不能得。洞山云。拟将心意学玄宗。大似西行却向东。大凡穿凿公案者。须皮下有血。识惭愧始得。
佛法工夫。最怕落空。话头现前。那得空去。只此怕落空的。便空不去。何况说话现前耶。
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