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【色彩静物基本理论之形与色的关系】
[思考][思考]色彩是借助于光呈现的，又是依附于物体而存在。色彩和物体是不可分割的整体，离开了具体的物体(形)，就没有具体的色彩。
1.形与色是相互依存、相辅相成的。形和色及时互相依存的，但同时也可以把形和色看成是两种独立的现象。
2.形表现在姿态、形象、结构上，是实质性的，偏于知觉认识的，是素描要解决的主要任务;色彩是表面性质，悦目的、美感的、偏于感受方面的，则是彩绘要解决的主要问题。
3.从形和色两者相互比较来看，形和色在造型艺术中各有自己的功能，但色彩只有依附于“形”上才能体现自己的作用。即色彩只有与形象结合，才能表达一定的含义，也可以说要在素描的前提下才能发挥它的表现力。我们在进行绘画基础的训练时，素描训练可就是要解决形体结构的问题，必须偏重于形;而色彩训练是解决对色彩的感受。认识，表现等问题，必须偏重于色。但两者最终会融合在一起的。
在绘画作品里，形体与色彩的表现特征应同时发挥作用。抽象绘画讲表现意念，用色彩不一定能表现形，但意念也是有生活根据的，色彩的运用也有它的科学性。初学绘画，必须着眼基础，面向生活。
#绘画##艺术鉴赏##遇见艺术##贵阳·光明画室{地点}#
【色彩静物基本理论之形与色的关系】
[思考][思考]色彩是借助于光呈现的，又是依附于物体而存在。色彩和物体是不可分割的整体，离开了具体的物体(形)，就没有具体的色彩。
1.形与色是相互依存、相辅相成的。形和色及时互相依存的，但同时也可以把形和色看成是两种独立的现象。
2.形表现在姿态、形象、结构上，是实质性的，偏于知觉认识的，是素描要解决的主要任务;色彩是表面性质，悦目的、美感的、偏于感受方面的，则是彩绘要解决的主要问题。
3.从形和色两者相互比较来看，形和色在造型艺术中各有自己的功能，但色彩只有依附于“形”上才能体现自己的作用。即色彩只有与形象结合，才能表达一定的含义，也可以说要在素描的前提下才能发挥它的表现力。我们在进行绘画基础的训练时，素描训练可就是要解决形体结构的问题，必须偏重于形;而色彩训练是解决对色彩的感受。认识，表现等问题，必须偏重于色。但两者最终会融合在一起的。
在绘画作品里，形体与色彩的表现特征应同时发挥作用。抽象绘画讲表现意念，用色彩不一定能表现形，但意念也是有生活根据的，色彩的运用也有它的科学性。初学绘画，必须着眼基础，面向生活。
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【色彩的基本理论：形与色的关系[可爱][可爱]】
色彩是借助于光呈现的，又是依附于物体而存在。色彩和物体是不可分割的整体，离开了具体的物体(形)，就没有具体的色彩。形与色是相互依存、相辅相成的。形和色及时互相依存的，但同时也可以把形和色看成是两种独立的现象。
1.形表现在姿态、形象、结构上，是实质性的，偏于知觉认识的，是素描要解决的主要任务;色彩是表面性质，悦目的、美感的、偏于感受方面的，则是彩绘要解决的主要问题。
2.从形和色两者相互比较来看，形和色在造型艺术中各有自己的功能，但色彩只有依附于“形”上才能体现自己的作用。即色彩只有与形象结合，才能表达一定的含义，也可以说要在素描的前提下才能发挥它的表现力。我们在进行绘画基础的训练时，素描训练可就是要解决形体结构的问题，必须偏重于形;而色彩训练是解决对色彩的感受。认识，表现等问题，必须偏重于色。但两者最终会融合在一起的。
3.在绘画作品里，形体与色彩的表现特征应同时发挥作用。抽象绘画讲表现意念，用色彩不一定能表现形，但意念也是有生活根据的，色彩的运用也有它的科学性。初学绘画，必须着眼基础，面向生活。
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【色彩的基本理论：形与色的关系[可爱][可爱]】
色彩是借助于光呈现的，又是依附于物体而存在。色彩和物体是不可分割的整体，离开了具体的物体(形)，就没有具体的色彩。形与色是相互依存、相辅相成的。形和色及时互相依存的，但同时也可以把形和色看成是两种独立的现象。
1.形表现在姿态、形象、结构上，是实质性的，偏于知觉认识的，是素描要解决的主要任务;色彩是表面性质，悦目的、美感的、偏于感受方面的，则是彩绘要解决的主要问题。
2.从形和色两者相互比较来看，形和色在造型艺术中各有自己的功能，但色彩只有依附于“形”上才能体现自己的作用。即色彩只有与形象结合，才能表达一定的含义，也可以说要在素描的前提下才能发挥它的表现力。我们在进行绘画基础的训练时，素描训练可就是要解决形体结构的问题，必须偏重于形;而色彩训练是解决对色彩的感受。认识，表现等问题，必须偏重于色。但两者最终会融合在一起的。
3.在绘画作品里，形体与色彩的表现特征应同时发挥作用。抽象绘画讲表现意念，用色彩不一定能表现形，但意念也是有生活根据的，色彩的运用也有它的科学性。初学绘画，必须着眼基础，面向生活。
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達瑪聖典-創世紀
• 起初達瑪演示創世於諸神
• 樂土空虛混沌，無光無暗，諸神無形無相，達瑪以靈運行於混沌
• 達瑪以靈解析混沌，
• 達瑪以靈使混沌衰變，混沌產生巨大的動靜，
• 第一次達瑪以靈從中創造出來光和暗
• 第二次達瑪以靈使光於暗融合，暗吞噬了光，光在暗中並與之糾纏不休
• 第三次達瑪以靈觀察光暗糾纏，瞬息合瞬息分，分合之間產生漣漪，分割混沌一角
• 第四次達瑪以靈觀察光暗糾纏並以靈接觸了光暗，達瑪以靈作為媒介使光暗糾纏而不接觸，光在光的界，暗在暗的界，光界以暗界為中心旋轉，暗界以光界為中心旋轉
• 第五次達瑪以靈觀察光暗界，光界於暗界糾纏產生一條介於光界和暗界的縫隙，縫隙裡光的能於暗的能交叉分散遍於達瑪以靈上，達瑪以靈從中創造出來虛空，
• 第六次達瑪以靈觀察虛空光暗能衰變產生光虛於暗虛依附於達瑪以靈，一個暗虛于一個光虛互相爭鬥吞噬於反擊並膠合達瑪以靈創造出來宇宙
• 第七次達瑪以靈觀察宇宙，光虛於暗虛衰變成光子於暗子於達瑪以靈遍復於宇宙，光子於暗子持續鬥爭並膠合達瑪以靈 動 靜 衍生出實質物體，實質物體在動 靜 中生或滅並順著光子於暗子運動糾纏，達瑪以靈從中創造出來星體，
星體承載著光子物質與暗子物質或多或少膠合於達瑪以靈，光子物質眾多膠合暗子物質融於達瑪以靈聚合為光源體，暗子物質眾多膠合光子物質融於達瑪以靈聚合為暗願體，兩者都附在達瑪以靈上為星球
• 第八次達瑪以靈觀察星球，光源體於暗源體糾纏至微，隨達瑪以靈運動，產生 風，水，地，火，
風，水，地，火，達瑪以靈 *平衡的星球，達瑪以靈從中創造出來生命
• 達瑪以靈癮在生命中，使生命行有物質的積聚，領取苦，樂，喜，忧，舍:心于所知境执取形象，光暗影响生命而行善*恶造作之义，达玛以灵隐于生命，生命觉知探查意由此可见，达玛以灵隐于生命之外，生命觉知探查识由此可见，达玛以灵创造意识，
• 达玛以灵见意识形态聚合，参与其中，创造灵魂，达玛以灵是喜爱和钟爱灵魂的，因灵魂是与它相似的，于诸神是相似的
• 达玛以灵使灵魂依附于光暗界以伟力开辟灵魂乐土，灵魂在此生息，达玛以灵观察到众灵有消亡，达玛以灵是不喜的，于是显圣于众灵前，达玛以灵在众灵中化名阿弥达婆引导他们坚固灵魂，众灵因此获得坚固灵魂，众灵敬畏阿弥达婆，共尊阿弥达婆为主，灵魂乐土充满无限喜悦，
• 起初達瑪演示創世於諸神
• 樂土空虛混沌，無光無暗，諸神無形無相，達瑪以靈運行於混沌
• 達瑪以靈解析混沌，
• 達瑪以靈使混沌衰變，混沌產生巨大的動靜，
• 第一次達瑪以靈從中創造出來光和暗
• 第二次達瑪以靈使光於暗融合，暗吞噬了光，光在暗中並與之糾纏不休
• 第三次達瑪以靈觀察光暗糾纏，瞬息合瞬息分，分合之間產生漣漪，分割混沌一角
• 第四次達瑪以靈觀察光暗糾纏並以靈接觸了光暗，達瑪以靈作為媒介使光暗糾纏而不接觸，光在光的界，暗在暗的界，光界以暗界為中心旋轉，暗界以光界為中心旋轉
• 第五次達瑪以靈觀察光暗界，光界於暗界糾纏產生一條介於光界和暗界的縫隙，縫隙裡光的能於暗的能交叉分散遍於達瑪以靈上，達瑪以靈從中創造出來虛空，
• 第六次達瑪以靈觀察虛空光暗能衰變產生光虛於暗虛依附於達瑪以靈，一個暗虛于一個光虛互相爭鬥吞噬於反擊並膠合達瑪以靈創造出來宇宙
• 第七次達瑪以靈觀察宇宙，光虛於暗虛衰變成光子於暗子於達瑪以靈遍復於宇宙，光子於暗子持續鬥爭並膠合達瑪以靈 動 靜 衍生出實質物體，實質物體在動 靜 中生或滅並順著光子於暗子運動糾纏，達瑪以靈從中創造出來星體，
星體承載著光子物質與暗子物質或多或少膠合於達瑪以靈，光子物質眾多膠合暗子物質融於達瑪以靈聚合為光源體，暗子物質眾多膠合光子物質融於達瑪以靈聚合為暗願體，兩者都附在達瑪以靈上為星球
• 第八次達瑪以靈觀察星球，光源體於暗源體糾纏至微，隨達瑪以靈運動，產生 風，水，地，火，
風，水，地，火，達瑪以靈 *平衡的星球，達瑪以靈從中創造出來生命
• 達瑪以靈癮在生命中，使生命行有物質的積聚，領取苦，樂，喜，忧，舍:心于所知境执取形象，光暗影响生命而行善*恶造作之义，达玛以灵隐于生命，生命觉知探查意由此可见，达玛以灵隐于生命之外，生命觉知探查识由此可见，达玛以灵创造意识，
• 达玛以灵见意识形态聚合，参与其中，创造灵魂，达玛以灵是喜爱和钟爱灵魂的，因灵魂是与它相似的，于诸神是相似的
• 达玛以灵使灵魂依附于光暗界以伟力开辟灵魂乐土，灵魂在此生息，达玛以灵观察到众灵有消亡，达玛以灵是不喜的，于是显圣于众灵前，达玛以灵在众灵中化名阿弥达婆引导他们坚固灵魂，众灵因此获得坚固灵魂，众灵敬畏阿弥达婆，共尊阿弥达婆为主，灵魂乐土充满无限喜悦，
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