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.. 待人最需要的是真诚，这是一个最平凡、最普通的道理。
见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。——《荀子》
善则称人，过则称己，则民不争；善则称人，过则称己，则怨益亡。——《礼记》
博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。——《礼记》
上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。——《老子》
君子居其室，出其言，善则千里之外应之。——《易经》
人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。——《孟子》
.. 待人最需要的是真诚，这是一个最平凡、最普通的道理。
见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。——《荀子》
善则称人，过则称己，则民不争；善则称人，过则称己，则怨益亡。——《礼记》
博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。——《礼记》
上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。——《老子》
君子居其室，出其言，善则千里之外应之。——《易经》
人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。——《孟子》
易经六十四卦爻辞，据古人之说，辞之施设必有象的根据。如旧乾卦“九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。”乾爻皆称龙，此爻何以称君子？三四人道，故不称龙，九三当位，故称君子。
何以称乾乾？九三居上下乾之间，故有乾乾的象。
何以称终日？九三居下卦之终，有终日至夕的象。
何以谓厉？九三，阳居阳位，重刚不中，又处下卦之上，是危地也，故有厉的象。
何以无咎？君子也，有龙德，性体刚健，故无咎。
汉儒解易，类如此，务求辞与象的对立，不喜凭空逞说，虽有时失于穿凿，但不失观象玩辞的圣训。
何以称乾乾？九三居上下乾之间，故有乾乾的象。
何以称终日？九三居下卦之终，有终日至夕的象。
何以谓厉？九三，阳居阳位，重刚不中，又处下卦之上，是危地也，故有厉的象。
何以无咎？君子也，有龙德，性体刚健，故无咎。
汉儒解易，类如此，务求辞与象的对立，不喜凭空逞说，虽有时失于穿凿，但不失观象玩辞的圣训。
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夫佳兵者不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右。言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
夫佳兵者不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右。言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
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