“男性社会性缺少爱情这种高级情感”，我是有点认同的。之前也想过，太多的例证可以证明了。以至于在这样的潜在背景下，无人点破，所以一旦出现一个为爱痴狂的男性，大家都乐于称呼他-情种，痴情汉。由此可以一窥男性群体内部对此的鄙弃和不解，而对面女性群体的珍爱和惊喜。
我印象中好感的男性，文学艺术甚至文娱界，应该还是有相当一部分是倾心爱情的。这让我想到郑钧
有首歌词里说，“有人曾痛哭流涕，为自己始乱终弃”。这个词其实就是批判爱情态度的随意，而对象大多是男性，但这个词性却温和。对照着来看，形容女性的则难听得夸张。
还有“浪子回头”一词。后面“金不换”给出一个完全清除历史遗留问题的处理，并且对此大加赞赏，仿佛是荣光焕发的喜事。并不外暗含着此人的女性伴侣，也应为此抚掌而笑。那女性可以拥有“浪子回头”的机会吗？窃以为，女性是不被允许的。一失足成千古恨。反而是本分之内，甚至于历史上往往有做得极端者，男权统治者欣然给予贞节牌坊，以示嘉奖。
不是好男人少，是正常男性太少了。
李健也经常自诩是为情所痴之人。在我明了他此人如何之前，常常把他能列入正常男性。甚至于在各种光怪陆离社会新闻的尘嚣之中，反而觉得他倒是珍奇了起来。直到有一次看他采访，发现他决心丁克的原因，谈了些我以为并不高明的。主持人问：那你伴侣答应吗？他立刻答，家里这些事基本还是我说了算。
多少崇拜李健的小女生，无非迷恋其所谓的温润优雅和“不凡”的谈吐（见笑于大方之家），但凡能自己提擢的艺术审美，能看到其人的不足完全不似众星捧月般应有的才能和水平。诚然，他是有些小才华，但一句话，盛名难副。
这样的男性可能现在大多数女生群体的理想型了。他曾在一个视频看着不经意，但处处卖弄或显示着自己的文学艺术哲学的阅读量。以及记忆的长串外国人名（不意卖弄，何必故作姿态）。
新专中他写了一首 带来风景的女人。他谈了因为女性是他的对立面，所以想要写歌。我还以为是他懂得欣赏女性之美。而现在细细想来，终究是一种高级的物化罢了。
李健尚且如此。

今日甚喜，小儿于玩耍中竟自翻其身。先于数次尝试未果，举右手观之，双目及神情若有所思，再试，左右翻滚，虽差之毫厘，仍无果，举双手观之，似有悟，后头与身左倾、左手于躯体呈直线，极力保持平衡，双足上下蹬往左斜、右手亦左挥之，机灵一动，打破桎梏，头与身与膝与足同爬于床，自得乐之，嘻嘻可人。实乃可喜可乐，早知为人母者多为子之喜乐牵动，今见证小儿初次奋力向前小成，圈之、抚之、腻之、吻之，赞之，喜形于色，恨不得亲朋好友皆奔走相告。又恐长见笑于大方之家。微书以记。2022.2.22 农历正月二十二 周二

道祖说：大道无形、大道无情、大道无名，吾不知其名，强名曰道。由此可见，“道”是一种“只可意会，不可言传”的存在。而正因为说不出，才会使得每个修行者的内心都有自己对道的独特看法。
愚以为，道不在于他处，全在于自己的本心。初心易得，始终难守。坚守住本心，让浮躁的心能时常保持清静，这样才能使大道不离左右。
《南华经》中有一篇名为《秋水》的小故事，我们或许能通过这样一个小故事去明白一个大的道理。
秋天的时候，涨满水的河伯洋洋得意环顾四周，认为世上再也没有比自己更庞大的东西了，于是变得目中无人。可当看到海神若的那一刻，河伯才知道了什么是真正的“大”，此时的河伯幡然醒悟，庆幸自己及时认识到自己的不足，才不致成为笑柄。
《秋水》中的河伯是幸运的，也是令人敬佩的。河伯遇到了若，方知道人外有人，天外有天的道理。在聆听了若的教诲后，河伯明白了小大之辩，懂得了万物共生的意义。河伯一改自满的念头，融入到浩瀚的大海中，成了海本身的一部分。
作为一名修行者，我们也需要时刻明白自己的不足之处，谨慎做事，不因为有了一点成就便招摇过市。殊不知，这样只会贻笑于大方之家，只有真正切实地静下心的时候，我们才能认清自己，也才能回归到“道”的海洋之中。
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