南無阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛
淨法師:一切恭敬，才利益-第335集
印祖說，「一分誠敬一分利益，十分誠敬十分利益」。現在人學佛難！太難太難了，為什麼？心浮氣躁。不要說一分誠敬心沒，百分之一的誠敬心都沒，他怎麼能受益？佛法裡頭殊勝的功德利益，他不到，佛菩薩在這裡講經說法，他天天都來聽，也不到。什麼原因？真誠清淨心沒。論在什麼地方，論在什麼環境，只要自己具足真誠恭敬，讀經也好，聽經也好，你在網路上聽，你在衛星電視上聽，沒不利益的。
淨土大經解演義（第321集）2011/3/13
不但對一切人恭敬，對一切畜生恭敬，對樹木花草恭敬，對山河大地恭敬，對一切萬法恭敬，毋不敬；佛門裡面的經懺儀規，第一句話，「一切恭敬」。世間法裡面，我們看儒家的《禮記》，你翻開來第一句話，「曲禮曰，毋不敬」，沒一樣不恭敬，世出世間聖人都是這個態度，哪不敬的道理！為什麼要敬？因為它跟我是一體，一個自性流露出來。不敬它就是不敬自，不敬眾生就是不敬佛，要學聖賢教誨、要學佛法，頭一個就是學敬。
二〇一二淨土大經科註（第269集）2013/4/22
那個人不敬我，我還敬他？他不敬你，他是搞凡夫，要搞輪迴的；我現在要想成佛，他不敬我，我不應該敬他，換句話說，他搞輪迴，我跟你繼續輪迴。那不就是這個意思嗎？我們今天既然真正覺悟了，不跟他一樣，他不敬我，我敬他，他虛情假意待我，我用真誠心對待他，這就跟他不一樣！他是天天煩惱做主，七情五欲煩惱在作祟，我們智慧光明樣樣照亮，這不一樣就在此地。
大乘量壽經（第3集） 1990/7
所以你真正想學佛，真正想往生，沒二話說，一切恭敬。你怎麼樣敬佛，你就怎麼樣敬人，善人要敬，惡人也要敬。為什麼？佛在《華嚴》、《圓覺》上都說到「一切眾生本來成佛」。對一切眾生的恭敬就是對諸佛如來的恭敬；對一切眾生不敬，就是你性德上又起了明，說個不好聽的話，就是又起了業障。你天天想消業障，這業障不斷的起來，你哪能夠消掉？如果真正想消業障，那就一切恭敬，真正做到一切恭敬，那恭喜你，你的業障消掉了，你沒業障了。
大乘量壽經（第3集）1990/7
所以諸位一定要修禮敬。禮敬，不但對人要真誠恭敬，誠心就是沒分別心，分別心就不誠。對人、對事，對事是認真負責，把這樁事情做好；對物，物是要愛惜，要把它保持整齊清潔，這是對物的恭敬。這一張桌子擺整整齊齊，沒有把它擺歪擺斜，這對它多恭敬；每天把它擦乾乾淨淨，不要讓它有灰塵，這是對它的禮敬。
大乘量壽經（第3集）1990/7
所以「禮敬諸佛」裡面含義非常之廣大，你不要看到這個「禮敬諸佛」，看到佛菩薩恭恭敬敬，頂禮拜三拜，看到人就發脾氣，那怎麼行？這就錯了！一切眾生統統是佛，不但一切人是佛，剛才講桌椅板凳也是佛，一切事也是佛，這個佛裡面的含義是廣大邊。所以一句「禮敬諸佛」是對人對事對物一定要用清淨心、平等心、恭敬心來對待，這是我們性德開發自性的光明，那個功德利益是無比的殊勝。不肯做，他不知道！你真正依照這個方法來修學，你自然就能體會到了。
大乘量壽經（第3集） 1990/7
聖教能夠契入，就是真誠心、恭敬心。印光大師教我們，「一分誠敬一分利益，十分誠敬十分利益」；萬分誠敬，你就成佛了，你的是究竟圓的利益。人人都能的到，問題你沒誠敬心，不分男女老少，不分賢愚不肖。你要問為什麼，佛說很詳細，因為你本來是佛。
二〇一二淨土大經科註（第127集）2013/1/16
這是講真因，你本來是佛，佛說的經哪不懂的道理？不必人教，全靠感應。真誠心是感，自性清淨心它就能應。例子很多，古今都這些大德，不認識字，沒念過書，經教沒一樣不通，這怎麼回事？感應，自性裡頭自自然然流出來。
二〇一二淨土大經科註（第127集）2013/1/16
佛法是師道，師道是建立在「敬」這個字的基礎上，所以印光法師講好：「一分誠敬一分利益，十分誠敬十分利益」。我們學佛利益多少，說老實話不在外面，在自己的誠敬之心。你幾分誠敬心，你幾分利益；你沒誠敬心，天天跟在佛的旁邊也不利益，這是真的。
地藏菩薩本願經（第20集）1998/5
當年佛陀在世，提婆達多常在佛身邊，六群比丘也常在佛身邊，為什麼不利益？沒尊敬心。他們眼目當中看佛也是平常人，跟我差不多，所以在佛的身邊不利益。如果真誠，不在佛身邊也利益，為什麼？依教奉行，佛所說的他真正做到。
地藏菩薩本願經（第20集）1998/5
發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
淨法師:一切恭敬，才利益-第335集
印祖說，「一分誠敬一分利益，十分誠敬十分利益」。現在人學佛難！太難太難了，為什麼？心浮氣躁。不要說一分誠敬心沒，百分之一的誠敬心都沒，他怎麼能受益？佛法裡頭殊勝的功德利益，他不到，佛菩薩在這裡講經說法，他天天都來聽，也不到。什麼原因？真誠清淨心沒。論在什麼地方，論在什麼環境，只要自己具足真誠恭敬，讀經也好，聽經也好，你在網路上聽，你在衛星電視上聽，沒不利益的。
淨土大經解演義（第321集）2011/3/13
不但對一切人恭敬，對一切畜生恭敬，對樹木花草恭敬，對山河大地恭敬，對一切萬法恭敬，毋不敬；佛門裡面的經懺儀規，第一句話，「一切恭敬」。世間法裡面，我們看儒家的《禮記》，你翻開來第一句話，「曲禮曰，毋不敬」，沒一樣不恭敬，世出世間聖人都是這個態度，哪不敬的道理！為什麼要敬？因為它跟我是一體，一個自性流露出來。不敬它就是不敬自，不敬眾生就是不敬佛，要學聖賢教誨、要學佛法，頭一個就是學敬。
二〇一二淨土大經科註（第269集）2013/4/22
那個人不敬我，我還敬他？他不敬你，他是搞凡夫，要搞輪迴的；我現在要想成佛，他不敬我，我不應該敬他，換句話說，他搞輪迴，我跟你繼續輪迴。那不就是這個意思嗎？我們今天既然真正覺悟了，不跟他一樣，他不敬我，我敬他，他虛情假意待我，我用真誠心對待他，這就跟他不一樣！他是天天煩惱做主，七情五欲煩惱在作祟，我們智慧光明樣樣照亮，這不一樣就在此地。
大乘量壽經（第3集） 1990/7
所以你真正想學佛，真正想往生，沒二話說，一切恭敬。你怎麼樣敬佛，你就怎麼樣敬人，善人要敬，惡人也要敬。為什麼？佛在《華嚴》、《圓覺》上都說到「一切眾生本來成佛」。對一切眾生的恭敬就是對諸佛如來的恭敬；對一切眾生不敬，就是你性德上又起了明，說個不好聽的話，就是又起了業障。你天天想消業障，這業障不斷的起來，你哪能夠消掉？如果真正想消業障，那就一切恭敬，真正做到一切恭敬，那恭喜你，你的業障消掉了，你沒業障了。
大乘量壽經（第3集）1990/7
所以諸位一定要修禮敬。禮敬，不但對人要真誠恭敬，誠心就是沒分別心，分別心就不誠。對人、對事，對事是認真負責，把這樁事情做好；對物，物是要愛惜，要把它保持整齊清潔，這是對物的恭敬。這一張桌子擺整整齊齊，沒有把它擺歪擺斜，這對它多恭敬；每天把它擦乾乾淨淨，不要讓它有灰塵，這是對它的禮敬。
大乘量壽經（第3集）1990/7
所以「禮敬諸佛」裡面含義非常之廣大，你不要看到這個「禮敬諸佛」，看到佛菩薩恭恭敬敬，頂禮拜三拜，看到人就發脾氣，那怎麼行？這就錯了！一切眾生統統是佛，不但一切人是佛，剛才講桌椅板凳也是佛，一切事也是佛，這個佛裡面的含義是廣大邊。所以一句「禮敬諸佛」是對人對事對物一定要用清淨心、平等心、恭敬心來對待，這是我們性德開發自性的光明，那個功德利益是無比的殊勝。不肯做，他不知道！你真正依照這個方法來修學，你自然就能體會到了。
大乘量壽經（第3集） 1990/7
聖教能夠契入，就是真誠心、恭敬心。印光大師教我們，「一分誠敬一分利益，十分誠敬十分利益」；萬分誠敬，你就成佛了，你的是究竟圓的利益。人人都能的到，問題你沒誠敬心，不分男女老少，不分賢愚不肖。你要問為什麼，佛說很詳細，因為你本來是佛。
二〇一二淨土大經科註（第127集）2013/1/16
這是講真因，你本來是佛，佛說的經哪不懂的道理？不必人教，全靠感應。真誠心是感，自性清淨心它就能應。例子很多，古今都這些大德，不認識字，沒念過書，經教沒一樣不通，這怎麼回事？感應，自性裡頭自自然然流出來。
二〇一二淨土大經科註（第127集）2013/1/16
佛法是師道，師道是建立在「敬」這個字的基礎上，所以印光法師講好：「一分誠敬一分利益，十分誠敬十分利益」。我們學佛利益多少，說老實話不在外面，在自己的誠敬之心。你幾分誠敬心，你幾分利益；你沒誠敬心，天天跟在佛的旁邊也不利益，這是真的。
地藏菩薩本願經（第20集）1998/5
當年佛陀在世，提婆達多常在佛身邊，六群比丘也常在佛身邊，為什麼不利益？沒尊敬心。他們眼目當中看佛也是平常人，跟我差不多，所以在佛的身邊不利益。如果真誠，不在佛身邊也利益，為什麼？依教奉行，佛所說的他真正做到。
地藏菩薩本願經（第20集）1998/5
發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
南無阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛
淨法師:一切恭敬，才利益-第335集
印祖說，「一分誠敬一分利益，十分誠敬十分利益」。現在人學佛難！太難太難了，為什麼？心浮氣躁。不要說一分誠敬心沒，百分之一的誠敬心都沒，他怎麼能受益？佛法裡頭殊勝的功德利益，他不到，佛菩薩在這裡講經說法，他天天都來聽，也不到。什麼原因？真誠清淨心沒。論在什麼地方，論在什麼環境，只要自己具足真誠恭敬，讀經也好，聽經也好，你在網路上聽，你在衛星電視上聽，沒不利益的。
淨土大經解演義（第321集）2011/3/13
不但對一切人恭敬，對一切畜生恭敬，對樹木花草恭敬，對山河大地恭敬，對一切萬法恭敬，毋不敬；佛門裡面的經懺儀規，第一句話，「一切恭敬」。世間法裡面，我們看儒家的《禮記》，你翻開來第一句話，「曲禮曰，毋不敬」，沒一樣不恭敬，世出世間聖人都是這個態度，哪有不敬的道理！為什麼要敬？因為它跟我是一體，一個自性流露出來。不敬它就是不敬自，不敬眾生就是不敬佛，要學聖賢教誨、要學佛法，頭一個就是學敬。
二〇一二淨土大經科註（第269集）2013/4/22
那個人不敬我，我還敬他？他不敬你，他是搞凡夫，要搞輪迴的；我現在要想成佛，他不敬我，我不應該敬他，換句話說，他搞輪迴，我跟你繼續輪迴。那不就是這個意思嗎？我們今天既然真正覺悟了，不跟他一樣，他不敬我，我敬他，他虛情假意待我，我用真誠心對待他，這就跟他不一樣！他是天天煩惱做主，七情五欲煩惱在作祟，我們智慧光明樣樣照亮，這不一樣就在此地。
大乘量壽經（第3集） 1990/7
所以你真正想學佛，真正想往生，沒二話說，一切恭敬。你怎麼樣敬佛，你就怎麼樣敬人，善人要敬，惡人也要敬。為什麼？佛在《華嚴》、《圓覺》上都說到「一切眾生本來成佛」。對一切眾生的恭敬就是對諸佛如來的恭敬；對一切眾生不敬，就是你性德上又起了明，說個不好聽的話，就是又起了業障。你天天想消業障，這業障不斷的起來，你哪能夠消掉？如果真正想消業障，那就一切恭敬，真正做到一切恭敬，那恭喜你，你的業障消掉了，你沒業障了。
大乘量壽經（第3集） 1990/7
所以諸位一定要修禮敬。禮敬，不但對人要真誠恭敬，誠心就是沒分別心，分別心就不誠。對人、對事，對事是認真負責，把這樁事情做好；對物，物是要愛惜，要把它保持整齊清潔，這是對物的恭敬。這一張桌子擺整整齊齊，沒有把它擺歪擺斜，這對它多恭敬；每天把它擦乾乾淨淨，不要讓它有灰塵，這是對它的禮敬。
大乘量壽經（第3集） 1990/7
所以「禮敬諸佛」裡面含義非常之廣大，你不要看到這個「禮敬諸佛」，看到佛菩薩恭恭敬敬，頂禮拜三拜，看到人就發脾氣，那怎麼行？這就錯了！一切眾生統統是佛，不但一切人是佛，剛才講桌椅板凳也是佛，一切事也是佛，這個佛裡面的含義是廣大邊。所以一句「禮敬諸佛」是對人對事對物一定要用清淨心、平等心、恭敬心來對待，這是我們性德開發自性的光明，那個功德利益是無比的殊勝。不肯做，他不知道！你真正依照這個方法來修學，你自然就能體會到了。
大乘量壽經（第3集） 1990/7
聖教能夠契入，就是真誠心、恭敬心。印光大師教我們，「一分誠敬一分利益，十分誠敬十分利益」；萬分誠敬，你就成佛了，你得的是究竟圓的利益。人人都能的到，問題你沒誠敬心，不分男女老少，不分賢愚不肖。你要問為什麼，佛說很詳細，因為你本來是佛。
二〇一二淨土大經科註（第127集）2013/1/16
這是講真因，你本來是佛，佛說的經哪不懂的道理？不必人教，全靠感應。真誠心是感，自性清淨心它就能應。例子很多，古今都這些大德，不認識字，沒念過書，經教沒一樣不通，這怎麼回事？感應，自性裡頭自自然然流出來。
二〇一二淨土大經科註
（第127集）2013/1/16
佛法是師道，師道是建立在「敬」這個字的基礎上，所以印光法師講好：「一分誠敬一分利益，十分誠敬十分利益」。我們學佛利益多少，說老實話不在外面，在自己的誠敬之心。你幾分誠敬心，你幾分利益；你沒誠敬心，天天跟在佛的旁邊也不利益，這是真的。
地藏菩薩本願經（第20集）1998/5
當年佛陀在世，提婆達多常在佛身邊，六群比丘也常在佛身邊，為什麼不利益？沒尊敬心。他們眼目當中看佛也是平常人，跟我差不多，所以在佛的身邊不利益。如果真誠，不在佛身邊也利益，為什麼？依教奉行，佛所說的他真正做到。
地藏菩薩本願經（第20集）1998/5
發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
淨法師:一切恭敬，才利益-第335集
印祖說，「一分誠敬一分利益，十分誠敬十分利益」。現在人學佛難！太難太難了，為什麼？心浮氣躁。不要說一分誠敬心沒，百分之一的誠敬心都沒，他怎麼能受益？佛法裡頭殊勝的功德利益，他不到，佛菩薩在這裡講經說法，他天天都來聽，也不到。什麼原因？真誠清淨心沒。論在什麼地方，論在什麼環境，只要自己具足真誠恭敬，讀經也好，聽經也好，你在網路上聽，你在衛星電視上聽，沒不利益的。
淨土大經解演義（第321集）2011/3/13
不但對一切人恭敬，對一切畜生恭敬，對樹木花草恭敬，對山河大地恭敬，對一切萬法恭敬，毋不敬；佛門裡面的經懺儀規，第一句話，「一切恭敬」。世間法裡面，我們看儒家的《禮記》，你翻開來第一句話，「曲禮曰，毋不敬」，沒一樣不恭敬，世出世間聖人都是這個態度，哪有不敬的道理！為什麼要敬？因為它跟我是一體，一個自性流露出來。不敬它就是不敬自，不敬眾生就是不敬佛，要學聖賢教誨、要學佛法，頭一個就是學敬。
二〇一二淨土大經科註（第269集）2013/4/22
那個人不敬我，我還敬他？他不敬你，他是搞凡夫，要搞輪迴的；我現在要想成佛，他不敬我，我不應該敬他，換句話說，他搞輪迴，我跟你繼續輪迴。那不就是這個意思嗎？我們今天既然真正覺悟了，不跟他一樣，他不敬我，我敬他，他虛情假意待我，我用真誠心對待他，這就跟他不一樣！他是天天煩惱做主，七情五欲煩惱在作祟，我們智慧光明樣樣照亮，這不一樣就在此地。
大乘量壽經（第3集） 1990/7
所以你真正想學佛，真正想往生，沒二話說，一切恭敬。你怎麼樣敬佛，你就怎麼樣敬人，善人要敬，惡人也要敬。為什麼？佛在《華嚴》、《圓覺》上都說到「一切眾生本來成佛」。對一切眾生的恭敬就是對諸佛如來的恭敬；對一切眾生不敬，就是你性德上又起了明，說個不好聽的話，就是又起了業障。你天天想消業障，這業障不斷的起來，你哪能夠消掉？如果真正想消業障，那就一切恭敬，真正做到一切恭敬，那恭喜你，你的業障消掉了，你沒業障了。
大乘量壽經（第3集） 1990/7
所以諸位一定要修禮敬。禮敬，不但對人要真誠恭敬，誠心就是沒分別心，分別心就不誠。對人、對事，對事是認真負責，把這樁事情做好；對物，物是要愛惜，要把它保持整齊清潔，這是對物的恭敬。這一張桌子擺整整齊齊，沒有把它擺歪擺斜，這對它多恭敬；每天把它擦乾乾淨淨，不要讓它有灰塵，這是對它的禮敬。
大乘量壽經（第3集） 1990/7
所以「禮敬諸佛」裡面含義非常之廣大，你不要看到這個「禮敬諸佛」，看到佛菩薩恭恭敬敬，頂禮拜三拜，看到人就發脾氣，那怎麼行？這就錯了！一切眾生統統是佛，不但一切人是佛，剛才講桌椅板凳也是佛，一切事也是佛，這個佛裡面的含義是廣大邊。所以一句「禮敬諸佛」是對人對事對物一定要用清淨心、平等心、恭敬心來對待，這是我們性德開發自性的光明，那個功德利益是無比的殊勝。不肯做，他不知道！你真正依照這個方法來修學，你自然就能體會到了。
大乘量壽經（第3集） 1990/7
聖教能夠契入，就是真誠心、恭敬心。印光大師教我們，「一分誠敬一分利益，十分誠敬十分利益」；萬分誠敬，你就成佛了，你得的是究竟圓的利益。人人都能的到，問題你沒誠敬心，不分男女老少，不分賢愚不肖。你要問為什麼，佛說很詳細，因為你本來是佛。
二〇一二淨土大經科註（第127集）2013/1/16
這是講真因，你本來是佛，佛說的經哪不懂的道理？不必人教，全靠感應。真誠心是感，自性清淨心它就能應。例子很多，古今都這些大德，不認識字，沒念過書，經教沒一樣不通，這怎麼回事？感應，自性裡頭自自然然流出來。
二〇一二淨土大經科註
（第127集）2013/1/16
佛法是師道，師道是建立在「敬」這個字的基礎上，所以印光法師講好：「一分誠敬一分利益，十分誠敬十分利益」。我們學佛利益多少，說老實話不在外面，在自己的誠敬之心。你幾分誠敬心，你幾分利益；你沒誠敬心，天天跟在佛的旁邊也不利益，這是真的。
地藏菩薩本願經（第20集）1998/5
當年佛陀在世，提婆達多常在佛身邊，六群比丘也常在佛身邊，為什麼不利益？沒尊敬心。他們眼目當中看佛也是平常人，跟我差不多，所以在佛的身邊不利益。如果真誠，不在佛身邊也利益，為什麼？依教奉行，佛所說的他真正做到。
地藏菩薩本願經（第20集）1998/5
發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
人为什么要工作？
当我问出这个问题的时候，心里咯噔一下，完了…… 我上一次问出人为什么要结婚，结果你们都知道的。
人生完全经不起任何追问，问一个破一个。
人为什么要结婚？因为你和另一个人相互喜欢，好，那你们可以恋爱。你们互相喜欢到必须得天天见面，好，那你们可以同居。但如此你还觉得不满足，你们之间必须更进一步，正好人类社会又有结婚这种形式，那就给同居关系升个级。
当然这是理想化的状态。现实中，结婚大多是一个经济事件，通过婚姻关系来保障双方的权利，基本都是经济权利。
而在古代，女性不能工作，必须靠结婚才能活下去。
这些行为有错吗？没有。人可以因为各种原因结婚，只要不伤害别人，谁也管不着。
但理想的婚姻，就是我刚才说的，喜欢到同居都不能满足，那就升级到结婚。
那人为什么要工作？同理，你喜欢干一件事，那就干。你喜欢到天天都想干，那就把它当工作。
这也是理想状态。人也可以因为各种各样的原因工作，例如糊口，例如找归属感，例如想得到认可…… 和结婚一样，只要不伤害别人，谁也管不着。这都属于个人选择，都没错。
而我，基本不需要那些外在的东西了。如果我还需要工作来找安全感，我会直接去破安全感的课题。所以我只能是喜欢一个人到非天天见不可才结婚，喜欢一件事到非天天做不可才工作。
要么我能自我麻痹，不去问这个问题。要么就是这个结果。我在问出这个问题的时候，就知道一切都无可挽回了。
不过这本来也是我要的——卸载一切程序。要么我假装看不到那是个程序，我只要去追问，那个程序就只能被卸载了。
卸掉结婚的程序我很开心，因为我有太多这方面的功课。但我一直没什么工作方面的功课，就像死的时候不带走伤痛，大家都很开心，不能带走钱，就不开心了。而且我已经卸掉结婚的程序了，第二性的主程序已经没了，第一性的主程序再卸掉，我什么都没了……
我是想本自具足，但放下所有外在的依靠，尤其是这么一个一直没出过大问题的依靠，心里还是慌的。
我现在深深地理解了什么是在悬崖上，虽然明知道跳下去不是死，而是升级，但真的没勇气跳。
不过现在也由不得我有没有勇气了，因为功课已经找上门了。
当我问出这个问题的时候，心里咯噔一下，完了…… 我上一次问出人为什么要结婚，结果你们都知道的。
人生完全经不起任何追问，问一个破一个。
人为什么要结婚？因为你和另一个人相互喜欢，好，那你们可以恋爱。你们互相喜欢到必须得天天见面，好，那你们可以同居。但如此你还觉得不满足，你们之间必须更进一步，正好人类社会又有结婚这种形式，那就给同居关系升个级。
当然这是理想化的状态。现实中，结婚大多是一个经济事件，通过婚姻关系来保障双方的权利，基本都是经济权利。
而在古代，女性不能工作，必须靠结婚才能活下去。
这些行为有错吗？没有。人可以因为各种原因结婚，只要不伤害别人，谁也管不着。
但理想的婚姻，就是我刚才说的，喜欢到同居都不能满足，那就升级到结婚。
那人为什么要工作？同理，你喜欢干一件事，那就干。你喜欢到天天都想干，那就把它当工作。
这也是理想状态。人也可以因为各种各样的原因工作，例如糊口，例如找归属感，例如想得到认可…… 和结婚一样，只要不伤害别人，谁也管不着。这都属于个人选择，都没错。
而我，基本不需要那些外在的东西了。如果我还需要工作来找安全感，我会直接去破安全感的课题。所以我只能是喜欢一个人到非天天见不可才结婚，喜欢一件事到非天天做不可才工作。
要么我能自我麻痹，不去问这个问题。要么就是这个结果。我在问出这个问题的时候，就知道一切都无可挽回了。
不过这本来也是我要的——卸载一切程序。要么我假装看不到那是个程序，我只要去追问，那个程序就只能被卸载了。
卸掉结婚的程序我很开心，因为我有太多这方面的功课。但我一直没什么工作方面的功课，就像死的时候不带走伤痛，大家都很开心，不能带走钱，就不开心了。而且我已经卸掉结婚的程序了，第二性的主程序已经没了，第一性的主程序再卸掉，我什么都没了……
我是想本自具足，但放下所有外在的依靠，尤其是这么一个一直没出过大问题的依靠，心里还是慌的。
我现在深深地理解了什么是在悬崖上，虽然明知道跳下去不是死，而是升级，但真的没勇气跳。
不过现在也由不得我有没有勇气了，因为功课已经找上门了。
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