天帝释主听说阿修罗王有一美貌无比的女儿,
就派天神向阿修罗王求婚,
愿娶他的女儿做王妃。
天神来到阿修罗王宫,
向阿修罗王说明来意。
阿修罗王对天神说 :
“ 帝释天主如果能让我坐七宝宫殿,
我就把女儿许配给他做王妃。”
帝释天主听过阿修罗王的回话后,
立即脱下宝冠,
扔入海中,
变为宫殿,
以修行十善的功德,
使阿修罗王坐上了七宝宫殿。
阿修罗王欢喜无比,
同意把女儿嫁给帝释天主。
帝释天主乘坐六种宝车前往阿修罗王宫殿迎娶阿修罗女。
又把阿修罗女迎至善法堂上,
正式封为王妃,
赐名为悦意。
天宫的诸位天王、
天神、
天人看到悦意王妃后,
没有一人不喜欢的,
大家都说 :
“ 这样漂亮的美人,
我们从没见过。”
看到她的人是视东忘西,
视南忘北,
连身上的毛发汗孔都生喜悦。
一次,
帝释天主到欢喜园里,
和天宫玉女在清泉中洗浴,
玩乐嬉戏。
悦意王妃看到这一情景,
心中立刻醋意大发,
妒火顿生。
暗中派遣五位夜叉鬼前往阿修罗王宫,
告诉父王 :
“ 现今帝释天主已经变心,
不再宠爱女儿。
常与天宫玉女在欢喜园浴池中嬉戏欢娱。
希望父王替女儿做主。”
阿修罗王听过此话,
心中气愤无比,
立即率领部属四兵前往天界,
攻伐帝释天主。
阿修罗王以自己巨大的身形,
立在大海,
占据须弥山顶,
九百九十九只巨手,
同时俱做,
震撼善见城,
摇动须弥山,
四大海水,
一时浪起波涌,
惊天动地。
帝释天主见此情景,
惊慌害怕,
不知所措。
此时,
宫中有位天神对帝释天主说 :
“ 天主不必惊慌害怕,
过去佛陀曾传授你般若波罗蜜咒经,
只要天主诵念此咒经,
就会催伏阿修罗王的神将鬼兵。”
帝释天主听后,
立即升坐善法堂,
敬焚各种名香,
发大誓言 :
“ 般若波罗蜜咒,
是大明之咒,
是无上之咒,
是真实不虚之咒,
我持此法,
当成佛道。
能令阿修罗王兵众自然退散。”
帝释天主发誓念咒之时,
天空突然出刀轮,
由于帝释天主功德和咒语的显灵,
千只刀轮自然而下,
砍在阿修罗王的身上。
阿修罗王的耳鼻、
手足全被砍掉,
同时落入海中,
使四大海水变得血红,
就如蚌珠的颜色一样。
阿修罗王惊恐万分,
走投无路,
最后钻入莲藕丝孔中躲避藏身。
阿修罗王拒不嫁女的故事
在《 譬喻经 》中还记述了与前一故事情节大同小异的故事 :
过去世时,
有一位阿修罗王,
名叫罗睺
( 障日 ),
生有一女,
端庄秀丽,
美貌不凡,
十分奇特。
女德六十四种,
无不俱足。
口中说话,
吐出的气味犹如优钵罗花的芳香,
身上毛孔发出的气味,
胜过牛头栴檀的香气。
面色红润,
肌肤如玉。
见过她的人,
没有一个不喜爱的。
帝释天主听说之后,
心中思念 :
“ 天宫中玉女虽多,
也十分端庄美貌,
但没有一个可与阿修罗王的女儿相比。
如今我要调集天兵天将,
攻伐阿修罗王,
夺取他的女儿,
做我的王妃。”
帝释天主决定之后,
召集诸位天王天神,
共同商议此事。
诸天王对帝释天主说 :
“ 此事可行,
但先派乐神手执九十一弦琉璃琴,
到阿修罗王宫,
弹琴歌赞天王天人,
享受极乐之情,
愿娶阿修罗王女儿为王妃,
如果他不答应,
我们就用武力夺取。”
帝释天主同意各位天王天神的建议,
便派遣乐神般遮翼携带乐器,
严驾起程,
前往阿修罗王宫。
到达之后,
先弹琴歌赞天人之乐,
后述欲娶阿修罗王女儿之意,
并对阿修罗王说 :
“ 如果不把女儿嫁给天主,
天主将率天兵天将,
武力夺取。”
阿修罗王听说后,
气愤无比地对乐神说 :
“ 你去告诉帝释天主,
我有巨大的神通和强大的兵力,
足以和天兵天将对抗,
想夺取我的女儿,
是办不到的。”
乐神般遮翼即刻返回天宫,
向帝释天主汇报了阿修罗王的回答。
阿修罗王调集兵马,
来到须弥山侧攻打帝释天宫。
先毁坏曲脚天宫,
后又毁坏风天宫、
马天宫等天界的各种宫殿,
乃至四大天门。
帝释天主见阿修罗王气势威力,
不可阻挡,
突然想起仁王护国经咒。
此咒一念,
阿修罗王的兵众,
渐渐败退。
阿修罗王将残兵败将引入拘郗池莲藕孔中。
帝释天主从四大天门出兵,
乘胜追阿修罗王。
所到之地,
只见满地是刀枪弓箭,
却不见阿修罗王的一兵一卒。
帝释天主率兵直入阿修罗王城,
只见城中有数千万阿修罗女和眷属,
却不见阿修罗王。
帝释天主就把这些阿修罗女和眷属全部押解到忉利天宫。
此时,
阿修罗王和大臣武将来到天宫,
哀求归还自己的臣民眷属,
对帝释天主忏悔乞求地说 :
“ 我等愚迷无知,
不认佛弟子神力巍巍。
我等先祖也曾奉信如来佛法,
闻听佛有八戒,
不取他人之物。
今天天主将我等眷属全部带到天宫,
这不是佛弟子应当做的事。”
帝释天主听过阿修罗王的话后,
心中不乐,
有所思量 :
“ 我宁可把阿修罗王眷属归还,
也决不能违犯佛法戒律。”
帝释天主这样一想,
立即把阿修罗女和眷属送还给了阿修罗王。
此时,
阿修罗王把自己最心爱的女儿,
奉献给帝释天主为王妃。
帝释天主也把天宫最甜美的甘露美酒作为回报,
奉送给了阿修罗王。
从此阿修罗王和帝释天主和好,
共同修持佛法,
三归八戒。
就派天神向阿修罗王求婚,
愿娶他的女儿做王妃。
天神来到阿修罗王宫,
向阿修罗王说明来意。
阿修罗王对天神说 :
“ 帝释天主如果能让我坐七宝宫殿,
我就把女儿许配给他做王妃。”
帝释天主听过阿修罗王的回话后,
立即脱下宝冠,
扔入海中,
变为宫殿,
以修行十善的功德,
使阿修罗王坐上了七宝宫殿。
阿修罗王欢喜无比,
同意把女儿嫁给帝释天主。
帝释天主乘坐六种宝车前往阿修罗王宫殿迎娶阿修罗女。
又把阿修罗女迎至善法堂上,
正式封为王妃,
赐名为悦意。
天宫的诸位天王、
天神、
天人看到悦意王妃后,
没有一人不喜欢的,
大家都说 :
“ 这样漂亮的美人,
我们从没见过。”
看到她的人是视东忘西,
视南忘北,
连身上的毛发汗孔都生喜悦。
一次,
帝释天主到欢喜园里,
和天宫玉女在清泉中洗浴,
玩乐嬉戏。
悦意王妃看到这一情景,
心中立刻醋意大发,
妒火顿生。
暗中派遣五位夜叉鬼前往阿修罗王宫,
告诉父王 :
“ 现今帝释天主已经变心,
不再宠爱女儿。
常与天宫玉女在欢喜园浴池中嬉戏欢娱。
希望父王替女儿做主。”
阿修罗王听过此话,
心中气愤无比,
立即率领部属四兵前往天界,
攻伐帝释天主。
阿修罗王以自己巨大的身形,
立在大海,
占据须弥山顶,
九百九十九只巨手,
同时俱做,
震撼善见城,
摇动须弥山,
四大海水,
一时浪起波涌,
惊天动地。
帝释天主见此情景,
惊慌害怕,
不知所措。
此时,
宫中有位天神对帝释天主说 :
“ 天主不必惊慌害怕,
过去佛陀曾传授你般若波罗蜜咒经,
只要天主诵念此咒经,
就会催伏阿修罗王的神将鬼兵。”
帝释天主听后,
立即升坐善法堂,
敬焚各种名香,
发大誓言 :
“ 般若波罗蜜咒,
是大明之咒,
是无上之咒,
是真实不虚之咒,
我持此法,
当成佛道。
能令阿修罗王兵众自然退散。”
帝释天主发誓念咒之时,
天空突然出刀轮,
由于帝释天主功德和咒语的显灵,
千只刀轮自然而下,
砍在阿修罗王的身上。
阿修罗王的耳鼻、
手足全被砍掉,
同时落入海中,
使四大海水变得血红,
就如蚌珠的颜色一样。
阿修罗王惊恐万分,
走投无路,
最后钻入莲藕丝孔中躲避藏身。
阿修罗王拒不嫁女的故事
在《 譬喻经 》中还记述了与前一故事情节大同小异的故事 :
过去世时,
有一位阿修罗王,
名叫罗睺
( 障日 ),
生有一女,
端庄秀丽,
美貌不凡,
十分奇特。
女德六十四种,
无不俱足。
口中说话,
吐出的气味犹如优钵罗花的芳香,
身上毛孔发出的气味,
胜过牛头栴檀的香气。
面色红润,
肌肤如玉。
见过她的人,
没有一个不喜爱的。
帝释天主听说之后,
心中思念 :
“ 天宫中玉女虽多,
也十分端庄美貌,
但没有一个可与阿修罗王的女儿相比。
如今我要调集天兵天将,
攻伐阿修罗王,
夺取他的女儿,
做我的王妃。”
帝释天主决定之后,
召集诸位天王天神,
共同商议此事。
诸天王对帝释天主说 :
“ 此事可行,
但先派乐神手执九十一弦琉璃琴,
到阿修罗王宫,
弹琴歌赞天王天人,
享受极乐之情,
愿娶阿修罗王女儿为王妃,
如果他不答应,
我们就用武力夺取。”
帝释天主同意各位天王天神的建议,
便派遣乐神般遮翼携带乐器,
严驾起程,
前往阿修罗王宫。
到达之后,
先弹琴歌赞天人之乐,
后述欲娶阿修罗王女儿之意,
并对阿修罗王说 :
“ 如果不把女儿嫁给天主,
天主将率天兵天将,
武力夺取。”
阿修罗王听说后,
气愤无比地对乐神说 :
“ 你去告诉帝释天主,
我有巨大的神通和强大的兵力,
足以和天兵天将对抗,
想夺取我的女儿,
是办不到的。”
乐神般遮翼即刻返回天宫,
向帝释天主汇报了阿修罗王的回答。
阿修罗王调集兵马,
来到须弥山侧攻打帝释天宫。
先毁坏曲脚天宫,
后又毁坏风天宫、
马天宫等天界的各种宫殿,
乃至四大天门。
帝释天主见阿修罗王气势威力,
不可阻挡,
突然想起仁王护国经咒。
此咒一念,
阿修罗王的兵众,
渐渐败退。
阿修罗王将残兵败将引入拘郗池莲藕孔中。
帝释天主从四大天门出兵,
乘胜追阿修罗王。
所到之地,
只见满地是刀枪弓箭,
却不见阿修罗王的一兵一卒。
帝释天主率兵直入阿修罗王城,
只见城中有数千万阿修罗女和眷属,
却不见阿修罗王。
帝释天主就把这些阿修罗女和眷属全部押解到忉利天宫。
此时,
阿修罗王和大臣武将来到天宫,
哀求归还自己的臣民眷属,
对帝释天主忏悔乞求地说 :
“ 我等愚迷无知,
不认佛弟子神力巍巍。
我等先祖也曾奉信如来佛法,
闻听佛有八戒,
不取他人之物。
今天天主将我等眷属全部带到天宫,
这不是佛弟子应当做的事。”
帝释天主听过阿修罗王的话后,
心中不乐,
有所思量 :
“ 我宁可把阿修罗王眷属归还,
也决不能违犯佛法戒律。”
帝释天主这样一想,
立即把阿修罗女和眷属送还给了阿修罗王。
此时,
阿修罗王把自己最心爱的女儿,
奉献给帝释天主为王妃。
帝释天主也把天宫最甜美的甘露美酒作为回报,
奉送给了阿修罗王。
从此阿修罗王和帝释天主和好,
共同修持佛法,
三归八戒。
年少不懂孔乙己,读懂竟是中年的自己
《孔乙己》这本小说,我每隔十年都会读一次,那个可笑、可怜又可悲的人,我总是无法完全厌恶。
因为他的身上没有大奸大恶的影子,只有偏执、倔强、清高、懒惰、小偷小摸,印着太多寻常人的印记。
而那些细微的毛病通通加在一起,其实就是在生活和理想边缘挣扎的芸芸众生。
鲁迅先生写孔乙己,本意是写一种人间悲苦,一种讽刺的存在与环境,一种凉薄无人问的生死。
多数人看过孔乙己的故事也不过是跟着笑笑,转眼便忘了。
直到“酒馆”中发生的一幕幕,如出一辙地在我们的现实生活中上演时,那些不伦不类、固执己见、讪然嘲讽、冷漠凉薄与自己周围的一切一一重合。
我们才蓦然发现即便百年过去,时代日新月异,我们也并不比他好太多。
图片
01
在夹缝中挣扎
孔乙己是酒馆里唯一穿着长衫且站着喝酒的人。
他既不愿放下读书人的面子,执拗地穿着破烂长衫被长衫客视为乞丐,也没能挣来清高的本钱,在短衣帮里找到优越感和尊重。
他是生活在两种阶级的夹缝和断层里的异类,被人当做取乐对象,可笑又违和。
但现在的人又能比他好上多少呢?
年轻人没有挣来丰厚的钱财,却靠着各种借贷方式,过着貌似逍遥的小资生活,吃穿用度无一不精致,与人炫耀奢侈品,仿佛自己生活在富贵阶层。
只有一人独坐在夜深人静时,才会翻看自己的信用卡额度还有多少,花呗、白条有多少待还,一个月的工资发下来还能剩下几个零星数字,内心被焦虑和空虚笼罩。
白天来临时,他们依旧穿着体面,走进星巴克,悠悠点上一杯咖啡,就像孔乙己穿着长衫走进酒馆,就着“茴香豆”喝一碗体面的酒。
其实只有自己知道,兜里一清二白,明天的酒钱还不知道在哪里。
生活就像那张照片,上半身理想,下半身现实,心在天上,脚在泥中。
图片
02
钱财与志气
读书人的事儿,能算偷么?
孔乙己因为偷书被酒馆里的人嘲笑时如此狡辩,脸上却不自觉涨红了,然后喃喃之乎者也,试图维持早已荡然无存的读书人的尊严。
孔乙己偷的不是金银财宝之类名贵物品,而是读书人最重视的书。
他虽穷,却还留了一点志气,并不贪钱财,只求个温饱酒钱。
穷却不贪钱财,现在能做到的人少之又少。
毕竟,富贵的人希望更富贵,清贫的人希望翻身富贵。
为了利益打破原则与底线的人不在少数,只是不再以“偷”这样低级的方式,而以骗、以威逼、以利诱。
待人真的翻过道德和良心的藩篱时,怎么可能只拿书呢?
当然是什么贵重取什么,什么值钱拿什么,能拿多少拿多少,旁人的生死不问。
一边挣钱一边失去底线的人,未必比偷书的孔乙己高尚。
钱财与人之间的关系只有奴隶与主人,有志气的人不做钱财的奴隶,没志气的人跪倒在金钱脚下。
图片
03
理想与能力
孔乙己也曾专注读书,一心想考个功名,但因为能力不足,他没能走上仕途。
好在写字好,却又好吃懒做,不能安稳抄书,没有收入,有一天混一天。
读书人的清高与基础的温饱绞杀在一起,温饱完胜,最后可怜的读书人抱着自己最后一点执拗死去。
如今的时代,在工作里浑浑噩噩又心怀不满的人何其多。
他们往往有高远的梦想,却偏偏能力有限,凭着不算突出的本事维生,但懒于下大功夫,一边维持着过日子,一边向往自己不可及的好生活。
无聊时想想自己大抵如此的一生,很不甘心,但这种不甘心片刻便被安逸懒散驱散,日子还是那么过。
实现不了的幻想没有价值和意义,沉迷于幻想是一种自毁。
图片
04
良心与存在感
孔乙己被没文化的短工打趣嘲笑,却依旧想寻个读过书的知己。
年少的伙计会写茴字便足以让他欣然,一板一眼地教起来。
孩子们围着他,他便将自己仅有的一点茴香豆分给他们。
他虽被所有人看不起,但依旧保持着善良的本性,依旧想证明自己的价值。
我们在生活中总会遇到一些层次不同、频率不同的各色人等,时而遭受冷言冷语,时而被人无情嘲笑。
经历了太多类似孔乙己在咸亨酒店的遭遇,我们学会了沉默,不肯多说半句。
有人需要帮助时,虽然自己能力有限,但还是舍出时间和精力尽量去做,换来的可能就是理所应当的“嗯”、“啊”,或者轻描淡写的感谢,下一次不肯再伸援手,得到的却是埋怨和奚落。
那时的我们,与教“茴”字、分茴香豆的孔乙己如出一辙。
善良被无视,热诚被辜负,是这社会最广袤的冷漠。
图片
05
嘲讽与旁观
孔乙己是店里的“吉祥物”,永远好脾气地任人调侃,只要有他在,店里的气氛永远轻松愉快。
从掌柜到酒客到孩童,没有人不笑他,笑他潦倒又虚势、混沌又装模作样。
没人关心他如何走进困境,没人帮他找找出路,所有人都围观他,嘲笑他。
现在这个社会,成功时献花掌声蜂拥而至,失败时嘲讽指责此起彼伏。
隔岸观火人人在行,雪中送炭无人想做。
只有自己被围观、被挤兑、被嘲笑时,才冷不防想起酒馆里的孔乙己,才发现时代虽然变了,但社会没变,人心也没变。
今天你我都是旁观者,明天你我皆是戏中人。
06
价值与人
孔乙己还欠十九个钱呢。
不管是久未现身,还是被打折了腿,或者死了,他欠的十九个钱比他本人更重要。
日常工作中的一个错误足以遮住所有的贡献,生活里的一点不如意能掩盖过往的一切付出。
一个人做的好事、帮的忙不一定有人记着,但犯下的错、未还的亏欠一定被人记得一清二楚,被人碎念或记恨良久。
孔乙己式的“十九钱”将人压缩成待价而沽的商品,只要有一点欠缺,就难在别人的天平上过关。
人的价值是有现实标尺的,多十分不多,少一分不行。
▽
孔乙己如同一面镜子,一半是荒唐,一半是存在,一面照着他自己,一面照着你我。
他的悲剧分成无数个小剧目,在每个人的小剧场中上演。
时代流转不息,但人性亘古不变。
我们嘲笑谁、怜悯谁、哀叹谁、铭记谁,即与谁相似,与谁共鸣,在成为谁的路上。
点个在看,愿你我看懂人性,过好自己。
END
《孔乙己》这本小说,我每隔十年都会读一次,那个可笑、可怜又可悲的人,我总是无法完全厌恶。
因为他的身上没有大奸大恶的影子,只有偏执、倔强、清高、懒惰、小偷小摸,印着太多寻常人的印记。
而那些细微的毛病通通加在一起,其实就是在生活和理想边缘挣扎的芸芸众生。
鲁迅先生写孔乙己,本意是写一种人间悲苦,一种讽刺的存在与环境,一种凉薄无人问的生死。
多数人看过孔乙己的故事也不过是跟着笑笑,转眼便忘了。
直到“酒馆”中发生的一幕幕,如出一辙地在我们的现实生活中上演时,那些不伦不类、固执己见、讪然嘲讽、冷漠凉薄与自己周围的一切一一重合。
我们才蓦然发现即便百年过去,时代日新月异,我们也并不比他好太多。
图片
01
在夹缝中挣扎
孔乙己是酒馆里唯一穿着长衫且站着喝酒的人。
他既不愿放下读书人的面子,执拗地穿着破烂长衫被长衫客视为乞丐,也没能挣来清高的本钱,在短衣帮里找到优越感和尊重。
他是生活在两种阶级的夹缝和断层里的异类,被人当做取乐对象,可笑又违和。
但现在的人又能比他好上多少呢?
年轻人没有挣来丰厚的钱财,却靠着各种借贷方式,过着貌似逍遥的小资生活,吃穿用度无一不精致,与人炫耀奢侈品,仿佛自己生活在富贵阶层。
只有一人独坐在夜深人静时,才会翻看自己的信用卡额度还有多少,花呗、白条有多少待还,一个月的工资发下来还能剩下几个零星数字,内心被焦虑和空虚笼罩。
白天来临时,他们依旧穿着体面,走进星巴克,悠悠点上一杯咖啡,就像孔乙己穿着长衫走进酒馆,就着“茴香豆”喝一碗体面的酒。
其实只有自己知道,兜里一清二白,明天的酒钱还不知道在哪里。
生活就像那张照片,上半身理想,下半身现实,心在天上,脚在泥中。
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02
钱财与志气
读书人的事儿,能算偷么?
孔乙己因为偷书被酒馆里的人嘲笑时如此狡辩,脸上却不自觉涨红了,然后喃喃之乎者也,试图维持早已荡然无存的读书人的尊严。
孔乙己偷的不是金银财宝之类名贵物品,而是读书人最重视的书。
他虽穷,却还留了一点志气,并不贪钱财,只求个温饱酒钱。
穷却不贪钱财,现在能做到的人少之又少。
毕竟,富贵的人希望更富贵,清贫的人希望翻身富贵。
为了利益打破原则与底线的人不在少数,只是不再以“偷”这样低级的方式,而以骗、以威逼、以利诱。
待人真的翻过道德和良心的藩篱时,怎么可能只拿书呢?
当然是什么贵重取什么,什么值钱拿什么,能拿多少拿多少,旁人的生死不问。
一边挣钱一边失去底线的人,未必比偷书的孔乙己高尚。
钱财与人之间的关系只有奴隶与主人,有志气的人不做钱财的奴隶,没志气的人跪倒在金钱脚下。
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03
理想与能力
孔乙己也曾专注读书,一心想考个功名,但因为能力不足,他没能走上仕途。
好在写字好,却又好吃懒做,不能安稳抄书,没有收入,有一天混一天。
读书人的清高与基础的温饱绞杀在一起,温饱完胜,最后可怜的读书人抱着自己最后一点执拗死去。
如今的时代,在工作里浑浑噩噩又心怀不满的人何其多。
他们往往有高远的梦想,却偏偏能力有限,凭着不算突出的本事维生,但懒于下大功夫,一边维持着过日子,一边向往自己不可及的好生活。
无聊时想想自己大抵如此的一生,很不甘心,但这种不甘心片刻便被安逸懒散驱散,日子还是那么过。
实现不了的幻想没有价值和意义,沉迷于幻想是一种自毁。
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04
良心与存在感
孔乙己被没文化的短工打趣嘲笑,却依旧想寻个读过书的知己。
年少的伙计会写茴字便足以让他欣然,一板一眼地教起来。
孩子们围着他,他便将自己仅有的一点茴香豆分给他们。
他虽被所有人看不起,但依旧保持着善良的本性,依旧想证明自己的价值。
我们在生活中总会遇到一些层次不同、频率不同的各色人等,时而遭受冷言冷语,时而被人无情嘲笑。
经历了太多类似孔乙己在咸亨酒店的遭遇,我们学会了沉默,不肯多说半句。
有人需要帮助时,虽然自己能力有限,但还是舍出时间和精力尽量去做,换来的可能就是理所应当的“嗯”、“啊”,或者轻描淡写的感谢,下一次不肯再伸援手,得到的却是埋怨和奚落。
那时的我们,与教“茴”字、分茴香豆的孔乙己如出一辙。
善良被无视,热诚被辜负,是这社会最广袤的冷漠。
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05
嘲讽与旁观
孔乙己是店里的“吉祥物”,永远好脾气地任人调侃,只要有他在,店里的气氛永远轻松愉快。
从掌柜到酒客到孩童,没有人不笑他,笑他潦倒又虚势、混沌又装模作样。
没人关心他如何走进困境,没人帮他找找出路,所有人都围观他,嘲笑他。
现在这个社会,成功时献花掌声蜂拥而至,失败时嘲讽指责此起彼伏。
隔岸观火人人在行,雪中送炭无人想做。
只有自己被围观、被挤兑、被嘲笑时,才冷不防想起酒馆里的孔乙己,才发现时代虽然变了,但社会没变,人心也没变。
今天你我都是旁观者,明天你我皆是戏中人。
06
价值与人
孔乙己还欠十九个钱呢。
不管是久未现身,还是被打折了腿,或者死了,他欠的十九个钱比他本人更重要。
日常工作中的一个错误足以遮住所有的贡献,生活里的一点不如意能掩盖过往的一切付出。
一个人做的好事、帮的忙不一定有人记着,但犯下的错、未还的亏欠一定被人记得一清二楚,被人碎念或记恨良久。
孔乙己式的“十九钱”将人压缩成待价而沽的商品,只要有一点欠缺,就难在别人的天平上过关。
人的价值是有现实标尺的,多十分不多,少一分不行。
▽
孔乙己如同一面镜子,一半是荒唐,一半是存在,一面照着他自己,一面照着你我。
他的悲剧分成无数个小剧目,在每个人的小剧场中上演。
时代流转不息,但人性亘古不变。
我们嘲笑谁、怜悯谁、哀叹谁、铭记谁,即与谁相似,与谁共鸣,在成为谁的路上。
点个在看,愿你我看懂人性,过好自己。
END
通武雜記305
2022(111).02.27
壬寅年壬寅月辛亥日
從無到有,眾生的世界,從來都不會真正的沒有,所以感受不到完整的無呀!畢竟是個long story了, 咋說的明白呢?孔夫子,果然是對的,夏蟲不可語冰呀!
那麼物我兩忘,不就是根本不可能搞明白的嗎?也是個沒有境界的境界呀!就如同世間談維度,有維度,就不可能物我兩忘,仍非究竟呀!高等文明的生物,這個用詞也好,這個實質存在也罷,明白的闡明,不是佛性平等的概念呀!因此,很難體證的涅槃妙心,是個空中的妙有,卻不只是著相的空喲!不能讓究竟涅槃,咋物我兩忘呢?
這個物我兩忘,牽涉到許多世間象的究竟,也是凡所有相,皆虛妄的正解,因此,眾生的著相,所牽涉到的種種執著,都不離濟佛示下的兩個字,叫捨得呀!佛如不捨世間種種,能應無所住而生其心嗎?這個所住者,包括了環境中諸物,也包括了這個臭皮囊,所謂的肉身,這個肉身供養了六個識神呀!如果捨不得,咋能轉識為根呢?所謂六根清淨,也是眾生一大難題呀!
在著相世間,這個所謂六識神通者,可見的天堂與地獄,都有錢的問題,因此金、銀紙,成了陰陽間的貨幣,這個本該無所住的心,此時,明確看出所住,這個凡所有相,皆虛妄!終究是這六識神通者,加考的一關,用英文來表示,就是複數加s囉!因此,一切都還在三界內,如何物我兩忘呢?神通不敵業力,說明了一切,萬般帶不走,唯有業隨身!
想要物我兩忘,肉身成佛,怎麼可能呢?這個從舍利子,到肉身,都是佛捨得的利益,成了眾生的執著,但從相對看,也可能是一種智慧的啟發點呀!眾生心中當下,起心動念,都已經透露端倪了!因此,高明之家,鬼瞰其室,正因其一室之不治,皆在天錄明明下,無所遁形呀!
2022(111).02.27
壬寅年壬寅月辛亥日
從無到有,眾生的世界,從來都不會真正的沒有,所以感受不到完整的無呀!畢竟是個long story了, 咋說的明白呢?孔夫子,果然是對的,夏蟲不可語冰呀!
那麼物我兩忘,不就是根本不可能搞明白的嗎?也是個沒有境界的境界呀!就如同世間談維度,有維度,就不可能物我兩忘,仍非究竟呀!高等文明的生物,這個用詞也好,這個實質存在也罷,明白的闡明,不是佛性平等的概念呀!因此,很難體證的涅槃妙心,是個空中的妙有,卻不只是著相的空喲!不能讓究竟涅槃,咋物我兩忘呢?
這個物我兩忘,牽涉到許多世間象的究竟,也是凡所有相,皆虛妄的正解,因此,眾生的著相,所牽涉到的種種執著,都不離濟佛示下的兩個字,叫捨得呀!佛如不捨世間種種,能應無所住而生其心嗎?這個所住者,包括了環境中諸物,也包括了這個臭皮囊,所謂的肉身,這個肉身供養了六個識神呀!如果捨不得,咋能轉識為根呢?所謂六根清淨,也是眾生一大難題呀!
在著相世間,這個所謂六識神通者,可見的天堂與地獄,都有錢的問題,因此金、銀紙,成了陰陽間的貨幣,這個本該無所住的心,此時,明確看出所住,這個凡所有相,皆虛妄!終究是這六識神通者,加考的一關,用英文來表示,就是複數加s囉!因此,一切都還在三界內,如何物我兩忘呢?神通不敵業力,說明了一切,萬般帶不走,唯有業隨身!
想要物我兩忘,肉身成佛,怎麼可能呢?這個從舍利子,到肉身,都是佛捨得的利益,成了眾生的執著,但從相對看,也可能是一種智慧的啟發點呀!眾生心中當下,起心動念,都已經透露端倪了!因此,高明之家,鬼瞰其室,正因其一室之不治,皆在天錄明明下,無所遁形呀!
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