心有一切有，心无一切无！

若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。

山里有座小庙，庙里只有禅师与小沙弥师徒二人。一日，小沙弥问禅师：“师父，你说，人的心究竟有多大？才会有‘一切唯心造’这种说法？”

禅师只说：“你闭上眼睛，在心里造一座山出来。”

沙弥听话地闭上眼，过了一会儿说：“师父，我的大山造出来了！”

禅师又说：“你再造一根小草吧。”沙弥闭眼照做。

禅师接着说：“现在，你心里想着到寺院门口去一下。”

小沙弥立刻就说：“师父，我已经到了。”

“那你就再到天边去一次吧。”

小沙弥同样立刻就回答：“师父，我已经到了。

禅师问他：“你的大山与小草，是用自己的心，还是与别人的心一起造的呢？”

小沙弥不假思索，立刻回答说：“我的心！”

“你到寺院门口和到天边，哪边用的时间长？”

小沙弥毫不犹豫地说：“一样长。”

禅师接着问：“山那么大，草却那么小，那你造大山的时候，是不是用了全部的心？而造小草时，只用一部分心就好呢？”

小沙弥摇摇头说：“造一座大山和造一根校草，都得用全部的心。”

于是，禅师开示说：“在心中，到天边与门口，都是一瞬；造大山与小草都是一颗。可见，心无快无慢，亦大亦小，可大可小。”

心生万物，人生幸福与否，烦恼多少，都是我们自己的选择。执着越多，痛苦越多。放得下了，便得自在。所以说，人生，活的是心态。

心有一切有，心无一切无。也许命运的变化，就在你一个念头的生起。念念为善，福报自来；每每思恶，恶果自食。

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诸佛都是各有净土。另外，弥勒菩萨的兜率净土、观世音菩萨的普陀落迦世界，尽管不是 “佛国土”，但也是属于净土。所有这些净土有方位上的差别，所以被称为 “十方净土”。众生无量，佛菩萨无量，这些净土是遍布于十方三世，都是用来接引不同根性众生的。
由于诸佛在菩萨因位的发愿不同，所以各种净土在方位、庄严程度、住民的差别等等方面，都各有不同。就像设计师不同，最后建成的处所也是不同的。比如，阿閦佛的妙喜净土，住民都是 “从树取五色衣服着之”，这里还有通往忉利天的三道宝阶。按照佛典的记载，如果有人勤修六度，讽诵《阿閦佛德号法经》，并且发愿往生其国，临寿终时，阿閦佛 “即念其人，令得所愿”。这个佛国净土的众生与菩萨的特点是都喜欢 “寂寞观行”，不往来治生贩卖，也没有天魔扰害，这里没有精进或懈怠的，也没有受戒或破五逆的。再比如，琉璃光净土，也就是东方药师佛居住教化的琉璃世界，这里的地面由琉璃构成，连药师佛的身躯也如同琉璃一样内外光洁，所以称 “琉璃世界”。按照《药师如来本愿经》的记载，是 “一向清净，无女人形，离诸欲恶，亦无一切恶道苦声。琉璃为地，城阙垣墙，门窗堂阁，柱梁斗栱，周匝罗网，皆七宝成。如极乐国，净琉璃界庄严如是。” 在琉璃光净土里，除了药师佛，还有日光、月光两大上首菩萨，以及八位引导众生进入净土世界的大菩萨。此外，还有誓愿护持药师法门的十二药叉神将。他们各率七千药叉眷属，在各地护佑受持药师佛名号的众生。

《华严经》上说：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”不同净土的成立，都是源自诸佛的愿力，这其实也就是佛教所说的 “一切唯心造” 的道理。由此我们也可见心力的广大，是无所不办的。

我今为画师，然身入画中；我在画中画，谁人画我身。求助求助。以下《觉林菩萨偈》，敬礼菩萨：
譬如工画师．分布诸彩色．虚妄取异相．大种无差别．

大种中无色．色中无大种．亦不离大种．而有色可得．

心中无彩画．彩画中无心．然不离于心．有彩画可得．

彼心恒不住．无量难思议．示现一切色．各各不相知．

譬如工画师．不能知自心．而由心故画．诸法性如是．

心如工画师．能画诸世间．五蕴悉丛生．无法而不造．

如心佛亦尔．如佛众生然．应知佛与心．体性皆无尽．

若人知心行．普造诸世间．是人则见佛．了佛真实性．

心不住于身．身亦不住心．而能作佛事．自在未曾有．

若人欲了知．三世一切佛．应观法界性．一切唯心造