刚进泰安就被抓，一条电诈“中转线”被斩断！
警方先给大家科普一下啥是GOIP：
“GOIP”是指虚拟拨号设备，它能从境外任意切换手机号码拨打受害人电话，具有无人值守，双向通话，规避了一般改号软件不能回拨的问题，还隐匿了犯罪分子的位置。一台这样的设备可供上百张手机卡同时运作，通过远程操控拨号，实现“人机分离”，逃避公安机关打击。
在境外的不法分子会招募境内“马仔”来设置窝点，而窝点的设备一旦安装到位，GOIP设备就会与所在地通信基站连接，拨出电信诈骗电话，是电诈黑灰产业链的重要组成部分。
9月10日，警方获得某通讯运营商推送线索：有嫌疑人携带GOIP设备流窜至泰安。该犯罪嫌疑人十分狡猾，在每地市仅停留两三天。民警迅速跟进，对重点区域出租屋、日租房进行全面摸排，研判相关信息，追踪犯罪嫌疑人踪迹。
9月11日，民警在泰安站进站口成功截获了嫌疑人程某，在其携带的行李箱中发现GOIP设备一台，路由器一台，手机卡十余张。经查，程某为上线在网上招募的GOIP“马仔”，接受指令后，携带设备从外省流窜我省作案，没想到刚刚进入泰城就被警方抓获。
该案的及时破获，切断一条为电信诈骗犯罪提供支撑的“中转线”， 避免了更多群众的财产损失，也避免了泰城成为这一电信诈骗团伙的犯罪地和漫游地。
警方提示：
此类案件中，诈骗犯罪分子都携带有大量手机卡用于GOIP设备，而这些手机卡往往是购买他人或者是冒用他人的，而真正的持卡人并不知道自己的手机卡被当成了诈骗工具，甚至很多人压根不知道自己还有其他手机卡在使用中。
下面警方在这里做一条硬广告：
工信部9月14日正式开通全国移动电话卡“一证通查”便民服务。用户凭借居民身份证便可查询个人名下登记电话卡数量。如对查询到的电话卡情况有异议，还可通过对应的电信企业查询明细信息并进行相应处理。赶紧查一查自己名下有几张电话卡？有没有被别人冒用吧！
警方提醒广大市民
提高警惕
谨防上当受骗
如接到可疑电话
请一律挂断！挂断！挂断！
收到可疑短信
请立即删除！删除！删除！
来源：泰安警方
警方先给大家科普一下啥是GOIP：
“GOIP”是指虚拟拨号设备，它能从境外任意切换手机号码拨打受害人电话，具有无人值守，双向通话，规避了一般改号软件不能回拨的问题，还隐匿了犯罪分子的位置。一台这样的设备可供上百张手机卡同时运作，通过远程操控拨号，实现“人机分离”，逃避公安机关打击。
在境外的不法分子会招募境内“马仔”来设置窝点，而窝点的设备一旦安装到位，GOIP设备就会与所在地通信基站连接，拨出电信诈骗电话，是电诈黑灰产业链的重要组成部分。
9月10日，警方获得某通讯运营商推送线索：有嫌疑人携带GOIP设备流窜至泰安。该犯罪嫌疑人十分狡猾，在每地市仅停留两三天。民警迅速跟进，对重点区域出租屋、日租房进行全面摸排，研判相关信息，追踪犯罪嫌疑人踪迹。
9月11日，民警在泰安站进站口成功截获了嫌疑人程某，在其携带的行李箱中发现GOIP设备一台，路由器一台，手机卡十余张。经查，程某为上线在网上招募的GOIP“马仔”，接受指令后，携带设备从外省流窜我省作案，没想到刚刚进入泰城就被警方抓获。
该案的及时破获，切断一条为电信诈骗犯罪提供支撑的“中转线”， 避免了更多群众的财产损失，也避免了泰城成为这一电信诈骗团伙的犯罪地和漫游地。
警方提示：
此类案件中，诈骗犯罪分子都携带有大量手机卡用于GOIP设备，而这些手机卡往往是购买他人或者是冒用他人的，而真正的持卡人并不知道自己的手机卡被当成了诈骗工具，甚至很多人压根不知道自己还有其他手机卡在使用中。
下面警方在这里做一条硬广告：
工信部9月14日正式开通全国移动电话卡“一证通查”便民服务。用户凭借居民身份证便可查询个人名下登记电话卡数量。如对查询到的电话卡情况有异议，还可通过对应的电信企业查询明细信息并进行相应处理。赶紧查一查自己名下有几张电话卡？有没有被别人冒用吧！
警方提醒广大市民
提高警惕
谨防上当受骗
如接到可疑电话
请一律挂断！挂断！挂断！
收到可疑短信
请立即删除！删除！删除！
来源：泰安警方
#满月之下请相爱有哪些槽点# 男主角和女主角初次见面时候用手接下从空中掉下来的女主角脚都没有弯一下，这点就容易误导未成年，认为这样做是可以的觉得很浪漫然后有样学样。我看到一个新闻一个成年男子用手接住从五楼掉下来的孩子导致双手淤伤，在这里请仔细想想两岁孩子都能造成这样的伤害更何况双手接住一个成年人，希望编剧在写这种剧本时候请合理描写不要一味追求浪漫。
#每日一道# 【道长道长，你说：道，为什么要生万物呢？】
道教的根本信仰，必然是以大道为宗旨的。在道教中常讲一句话叫“道生万物”或“万物由道而生”，那么，有信士曾问笔者：道为什么要生万物呢？
这看似是一个非常荒谬的问题。因为在我们的教育和惯常认知中早已经形成了固定的思维，认为道生万物是自然而然且无所争议的，甚至很多人从来没有觉得这是一个值得思考和质疑的问题。《道德经》语“一生二、二生三、三生万物”，认为道就是一的状态，从一种分出阴阳二气，阴阳交融而生和气，并由此衍生出了天地万物。既然是自然的演化，就不必要去追问为什么。就像是我们现在常常理解自然万物是宇宙从一个奇点大爆炸而产生的结果，那么这个点为什么要爆炸呢？这一反问，似乎可以为“道生万物”的理论提出一个缘头，认为一切都是自然的演化，从先天大道到我们现在五光十色的物质世界的过程，既是“道生”的过程，也是自然变化的结果。
在这里，其实已经对“道为什么要生万物”这个命题指出了思考上的陷阱，即“道”是自然，而不是某一种具有明显生化和繁衍功能的实体。道生万物，其实是一种比拟，是把道衍化万物的过程比作是“生”。生，是生成、生化的意思，具有抽象化的表达，和我们平常理解的通过父精母血而生出新的生命的具体的“生”是不一样的。这样一来，就涉及到两个非常重要的概念：
一、什么才是道；
二、道生万物是怎么生的？
要解决第一个问题，确实很有些难度。道祖传世五千言，其中心要意其实只有两个字，即“道”和“德”。在道祖的语境中认为，德是道的外在表现形式，道是德的本体，所以道教中称其二者是本与迹的关系。而我们今天说的一个人有没有道德，正是“道”与“德”在我们人间社会文明中的具体体现。如一个人日常的行为遵从仁义礼智信，符合时代的核心价值观等，我们就可以称他是一个有道的人。道，必须要通过德（具体的言语行为）来彰显，反过来讲，我们的悟道和修道，也必须从德入手。这样的理论，正是建立在“道是什么”的基础上的。
《道德经》里面说，道这个事物，恍恍惚惚，好像存在又好像不存在。而道祖在发现了这个事物后，又不知道该怎么称呼它，所以叫“强名曰道”。意思是说，道和我们能看得见、摸得到的所有事物都不一样，它明明存在，却又不可以捉摸和表达；他明明没有实体，却又可以在万事万物中都体悟到一种杳杳冥冥的存在。针对“道是什么”的问题，道祖其实已经给出了非常明确的答案：
一、道虽然称为“存在”，但道并不是一种实体，因此只能参悟，并不能占有；
二、道和万物的具象化不同，是一种抽象化的形态，因此称其为“无”，但这个“无”并不是单独存在的，是依赖于万物之“有”而存在的。因为有“有”，所以才有“无”；因为有“万物”，所以才有“道”。道在万物之中。因此，“有”是真的有、是物质性的存在；“无”是体悟上的存在，并不具有物质性。（毕竟，物质本身就是一种“有”。）
由此就可以明白，道生万物，其实就是“有生于无”的概念，是说一切事物都是从无中生出来的。但如果这样讲，又会接着问，世界本来虚无，怎么会凭空诞生出有呢？
这个问题，其实和“道为什么要生万物”的问题一样，存在一个预设陷阱。无中生有之“生”，同样是生化，而不是诞生。无，与道本同，所以无也不是与有相对的没有，而是一种状态性的表达。实则是，天下万物皆是从有中生有。
我们可以简单理解的男女和合生出小孩、一颗种子生出了一株植物、一个人在阳光的照耀下可以生出一个影子，这都是从一个“有”生出了另外一个“有”。虽然是有中生有，但第一个“有”和它所生出来的“有”却是两个完全不同的事物。小孩和父母，植物和种子，影子和人身，它们之间具有一定的生成的关系，却又不是完全的复制和粘贴。这种内在的、无法看见、听见、捉摸和占有的关系，其实就是道，也就是与“有”相对的“无”。简单地说，道本身便是生成、变化的代表词。因此，并不是有一个叫做“道”的实体生出了万物，而是天地万物本身便是一直在进行各种各样的演化，进而生出了更多不同的形态。这个变化本身，这个演化和生成的过程，才是“道生”。
而道，既在万物之中，又本来便是万物。将万物生万物的客观描述和哲理化思考综合起来，则是为道。脱离了万物而单独谈道，便会陷入空谈玄的谜题中。同时，不承认道的形而上，而只是纯客观地唯物、唯有地讨论，失去了客观世界与主观认知的结合点，这就等于否认了人作为认知世界本体的主观能动性。如此，修道、悟道的意义也就不存在了。
我们修行最基本的意义，就是要人们能够正确地认知到自己在这个世界中的位置，从而才能使短短的人生变得有所价值。这才是要提出“道生万物”这个命题的意义所在。
（本文作者：高璟，道教之音原创文章，转载请注明出处）
道教的根本信仰，必然是以大道为宗旨的。在道教中常讲一句话叫“道生万物”或“万物由道而生”，那么，有信士曾问笔者：道为什么要生万物呢？
这看似是一个非常荒谬的问题。因为在我们的教育和惯常认知中早已经形成了固定的思维，认为道生万物是自然而然且无所争议的，甚至很多人从来没有觉得这是一个值得思考和质疑的问题。《道德经》语“一生二、二生三、三生万物”，认为道就是一的状态，从一种分出阴阳二气，阴阳交融而生和气，并由此衍生出了天地万物。既然是自然的演化，就不必要去追问为什么。就像是我们现在常常理解自然万物是宇宙从一个奇点大爆炸而产生的结果，那么这个点为什么要爆炸呢？这一反问，似乎可以为“道生万物”的理论提出一个缘头，认为一切都是自然的演化，从先天大道到我们现在五光十色的物质世界的过程，既是“道生”的过程，也是自然变化的结果。
在这里，其实已经对“道为什么要生万物”这个命题指出了思考上的陷阱，即“道”是自然，而不是某一种具有明显生化和繁衍功能的实体。道生万物，其实是一种比拟，是把道衍化万物的过程比作是“生”。生，是生成、生化的意思，具有抽象化的表达，和我们平常理解的通过父精母血而生出新的生命的具体的“生”是不一样的。这样一来，就涉及到两个非常重要的概念：
一、什么才是道；
二、道生万物是怎么生的？
要解决第一个问题，确实很有些难度。道祖传世五千言，其中心要意其实只有两个字，即“道”和“德”。在道祖的语境中认为，德是道的外在表现形式，道是德的本体，所以道教中称其二者是本与迹的关系。而我们今天说的一个人有没有道德，正是“道”与“德”在我们人间社会文明中的具体体现。如一个人日常的行为遵从仁义礼智信，符合时代的核心价值观等，我们就可以称他是一个有道的人。道，必须要通过德（具体的言语行为）来彰显，反过来讲，我们的悟道和修道，也必须从德入手。这样的理论，正是建立在“道是什么”的基础上的。
《道德经》里面说，道这个事物，恍恍惚惚，好像存在又好像不存在。而道祖在发现了这个事物后，又不知道该怎么称呼它，所以叫“强名曰道”。意思是说，道和我们能看得见、摸得到的所有事物都不一样，它明明存在，却又不可以捉摸和表达；他明明没有实体，却又可以在万事万物中都体悟到一种杳杳冥冥的存在。针对“道是什么”的问题，道祖其实已经给出了非常明确的答案：
一、道虽然称为“存在”，但道并不是一种实体，因此只能参悟，并不能占有；
二、道和万物的具象化不同，是一种抽象化的形态，因此称其为“无”，但这个“无”并不是单独存在的，是依赖于万物之“有”而存在的。因为有“有”，所以才有“无”；因为有“万物”，所以才有“道”。道在万物之中。因此，“有”是真的有、是物质性的存在；“无”是体悟上的存在，并不具有物质性。（毕竟，物质本身就是一种“有”。）
由此就可以明白，道生万物，其实就是“有生于无”的概念，是说一切事物都是从无中生出来的。但如果这样讲，又会接着问，世界本来虚无，怎么会凭空诞生出有呢？
这个问题，其实和“道为什么要生万物”的问题一样，存在一个预设陷阱。无中生有之“生”，同样是生化，而不是诞生。无，与道本同，所以无也不是与有相对的没有，而是一种状态性的表达。实则是，天下万物皆是从有中生有。
我们可以简单理解的男女和合生出小孩、一颗种子生出了一株植物、一个人在阳光的照耀下可以生出一个影子，这都是从一个“有”生出了另外一个“有”。虽然是有中生有，但第一个“有”和它所生出来的“有”却是两个完全不同的事物。小孩和父母，植物和种子，影子和人身，它们之间具有一定的生成的关系，却又不是完全的复制和粘贴。这种内在的、无法看见、听见、捉摸和占有的关系，其实就是道，也就是与“有”相对的“无”。简单地说，道本身便是生成、变化的代表词。因此，并不是有一个叫做“道”的实体生出了万物，而是天地万物本身便是一直在进行各种各样的演化，进而生出了更多不同的形态。这个变化本身，这个演化和生成的过程，才是“道生”。
而道，既在万物之中，又本来便是万物。将万物生万物的客观描述和哲理化思考综合起来，则是为道。脱离了万物而单独谈道，便会陷入空谈玄的谜题中。同时，不承认道的形而上，而只是纯客观地唯物、唯有地讨论，失去了客观世界与主观认知的结合点，这就等于否认了人作为认知世界本体的主观能动性。如此，修道、悟道的意义也就不存在了。
我们修行最基本的意义，就是要人们能够正确地认知到自己在这个世界中的位置，从而才能使短短的人生变得有所价值。这才是要提出“道生万物”这个命题的意义所在。
（本文作者：高璟，道教之音原创文章，转载请注明出处）
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