南怀瑾老师：这样的缺德事在春天可不能做，会有报应的
春天“生而勿杀”，医学同政治有关系，不要杀生。“予而勿夺，赏而勿罚。”对于生物世界，只能够施出去，不要罚，不要杀生。你们都晓得“秋后算帐”，对不对啊？为什么呢？中国以前的法令，就是犯了重罪的，除非很严重的，很少当场处理的。判决以后，一定等到秋天处决，就是根据气候时令，因为春天不准杀生，所以“秋后算账”是这样来的。秋天到，该杀头的才会杀头了。以前几千年帝王政策，说春天是不杀的。
所以古人有两句话：“劝君莫打三春鸟，子在巢中望母归。”春天的鸟不准打，因为小鸟正在窝里等着母亲回来喂呢！中国文化“天人合一”这个道理，同气候是有连带关系的。
《小言黄帝内经与生命科学》（东方出版社）
－－－－－－－－－－－
孟子说“人之所以异于禽兽者几希”，人就是禽兽之一种，现在说得好听一点，人也是动物之一种，所以我们不必看不起禽兽。以哲学的眼光看，对中国文化中的一句话“人为万物之灵”，我第一个反对，不承认人为万物之灵。站在万物公平的立场上看，人类是万物之中最坏最坏的一种动物，什么东西都吃，什么东西都杀，什么东西都用。假使站在猪、牛的地位看人类，若说人为万物之灵，那就更是奇怪了。所以孟子说：“人之所以异于禽兽者几希”，几希就是“太少了”，这还是客气话。
其实中国文化，儒道不分，在上古时期的文化，非常清楚，人与禽兽是不分的。那时人的名称为“倮虫”，就是一只虫，现在我们叫老虎为大虫，人也是一个大虫。而且人这个虫，还不如别的虫，是光光而来的，什么都没有，靠杀别的生物，以其皮为衣，吃别的生物的肉为食。所以人的本身的确是一个“倮虫”，为万千生物中之一而已。所谓“万物之灵”只是人类的自我标榜罢了。
《孟子与离娄》（东方出版社）
－－－－－－－－－－－
“含德之厚，比于赤子”，天下最柔的人体，就是刚刚生下来的婴儿，古书上叫做“赤子”。为什么叫“赤子”呢？刚出生的婴儿，全身是红彤彤的赤色，所以叫赤子。赤子全身都是血色，使人感到不敢抱，练过拳的人更不敢抱，因为赤子像是一堆豆腐一样，生怕会碰破他。“含德之厚”，讲道德修养做工夫，就像是做到赤子这个境界。一般婴儿的心理，是没有是非观念，没有善恶观念，没有好坏观念，没有香臭观念。不论坏人好人来逗他时，他一样都笑，因为婴儿没有后天的分别意识。
对于赤子，据老子说“蜂虿虺蛇不螫”，这些毒蛇猛兽，像蝎子、蜜蜂、四脚蛇、毒蛇等等，爬到婴儿身边也不会咬，只有极少的例外。如果婴儿动一下，有些小动物，受惊吓才反攻，虽然婴儿的动是无心的，小动物因害怕就螫人反攻。像蜜蜂飞到我们脸上，停着不动，你不打它，也不赶它，它也不会螫人；蜜蜂之所以螫人，是因为人先有怕它的心理作用。
我曾经在山中走路时试验过，对蝴蝶说：“来！来！”它就飞到我手上站着，还跟着走了半天路，然后对它说：“走吧！走吧！飞走吧！”它就飞走了。那就是感应，生物跟人一样，具备了慈悲、爱心，没有侵害心。其实也无所谓爱心，而是一个自然的生命，与人无争，与其他生物没有利害关系。
当小孩子身上停了蜜蜂，便叫孩子不要动，人不动它就没有关系。蜜蜂停在人身上是在做工，希望找到一点汗汁，它只要沾一点汗就飞走了，因为蜜蜂把百花的蜜采来了以后，没有一滴人的汗渗进去，蜜就冻不拢来。像我们做豆腐一样，不放一点石膏下去，煮好的豆汁就冻不拢来。如果蜜蜂来了，你不去打它，它也不会螫你，所以对于婴儿，老子说蛇蝎不会螫他。
其实，吃人的猛兽，对于在它面前的婴儿，也不一定会去吃的。古书上也有记载，婴儿丢在旷野，许多猛兽或者豺狼、老虎，乃至于万兽之王的狮子，有将这婴儿抱回去喂奶养大的事例。可是一个婴儿的尸体丢在那里，猛兽就会吃掉他。
我们常常讲，“人为万物之灵”，我说以哲学的观点来讲，这是人类自己吹牛的话。你是万物之灵，万物并没有承认哦！万物看我们这些人是万物里最坏的，草也吃，牛肉也吃，老虎也吃，能吃的东西都把它吃掉，人最坏了。所以在道家的观点，“而人未必无兽心”，你以为人最好吗？有些人看样子是人，实际上他的思想、他的情绪、他的想法是禽兽，比猛兽还坏。但是明知道这个家伙是很坏的，因为他样子是个人，所以我们人就忘记他的兽心而对他很亲近。“而禽兽未必无人心”，虽为动物，但是他们的心可能跟人一样，因为样子跟我们不一样，所以我们人都注重外表，反而与他们疏远。
人类不过是生物界的一类。现在人类自己认为最高明，人类自己有自私的心，而且有一种傲慢的心，不断消灭其他类的生命，以致战争连连，就因为我们千万年来消灭其他的生命太多了，人类应该受一点报应。
《老子他说》《列子臆说》（东方出版社）
－－－－－－－－－－－
“子钓而不纲，弋不射宿。”这两句话是说明孔子做人做事的态度。他钓鱼就是钓鱼，不用机械性的方法，不用大网去网（纲即是网）。以现代的生产观念来说，这种态度又是落伍的了！如果说光是用钓竿去钓鱼，连企业公司都不要设立。这简直与经济政策完全相违背。但这个话不是讨论生产问题，是个人作人的原则。就是说他钓鱼也好，做什么也好，不喜欢用机心来整人。
“弋不射宿”，打猎的时候，拉弓射箭，不射宿鸟，就是对还巢的鸟，栖息在那里的鸟，他是不射的。这一点也代表中国过去文化的一种精神，现在说起这些中国文化，从另一方面看，都是落伍的思想了。但以最新的观念来说，又不落伍了。现代的生物学家，尽量提倡爱，爱动物，全世界都组织保护动物会，保护野生动物会，提倡禁猎。
我们过去认为，爱护动物是应有的道德，如相传的“劝君莫打三春鸟，子在巢中望母归。”中国人都晓得，过去小孩读书，老师都教的，成为生活教育。春天，鸟刚孵出小鸟的时期，不要去打，否则母鸟被打死了，小鸟将在巢中饿死，非常悲惨。这种教育，看起来好像是一件小事，但是扩而充之，就是仁爱心。
《论语别裁》（东方出版社） https://t.cn/RJq0nK3
春天“生而勿杀”，医学同政治有关系，不要杀生。“予而勿夺，赏而勿罚。”对于生物世界，只能够施出去，不要罚，不要杀生。你们都晓得“秋后算帐”，对不对啊？为什么呢？中国以前的法令，就是犯了重罪的，除非很严重的，很少当场处理的。判决以后，一定等到秋天处决，就是根据气候时令，因为春天不准杀生，所以“秋后算账”是这样来的。秋天到，该杀头的才会杀头了。以前几千年帝王政策，说春天是不杀的。
所以古人有两句话：“劝君莫打三春鸟，子在巢中望母归。”春天的鸟不准打，因为小鸟正在窝里等着母亲回来喂呢！中国文化“天人合一”这个道理，同气候是有连带关系的。
《小言黄帝内经与生命科学》（东方出版社）
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孟子说“人之所以异于禽兽者几希”，人就是禽兽之一种，现在说得好听一点，人也是动物之一种，所以我们不必看不起禽兽。以哲学的眼光看，对中国文化中的一句话“人为万物之灵”，我第一个反对，不承认人为万物之灵。站在万物公平的立场上看，人类是万物之中最坏最坏的一种动物，什么东西都吃，什么东西都杀，什么东西都用。假使站在猪、牛的地位看人类，若说人为万物之灵，那就更是奇怪了。所以孟子说：“人之所以异于禽兽者几希”，几希就是“太少了”，这还是客气话。
其实中国文化，儒道不分，在上古时期的文化，非常清楚，人与禽兽是不分的。那时人的名称为“倮虫”，就是一只虫，现在我们叫老虎为大虫，人也是一个大虫。而且人这个虫，还不如别的虫，是光光而来的，什么都没有，靠杀别的生物，以其皮为衣，吃别的生物的肉为食。所以人的本身的确是一个“倮虫”，为万千生物中之一而已。所谓“万物之灵”只是人类的自我标榜罢了。
《孟子与离娄》（东方出版社）
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“含德之厚，比于赤子”，天下最柔的人体，就是刚刚生下来的婴儿，古书上叫做“赤子”。为什么叫“赤子”呢？刚出生的婴儿，全身是红彤彤的赤色，所以叫赤子。赤子全身都是血色，使人感到不敢抱，练过拳的人更不敢抱，因为赤子像是一堆豆腐一样，生怕会碰破他。“含德之厚”，讲道德修养做工夫，就像是做到赤子这个境界。一般婴儿的心理，是没有是非观念，没有善恶观念，没有好坏观念，没有香臭观念。不论坏人好人来逗他时，他一样都笑，因为婴儿没有后天的分别意识。
对于赤子，据老子说“蜂虿虺蛇不螫”，这些毒蛇猛兽，像蝎子、蜜蜂、四脚蛇、毒蛇等等，爬到婴儿身边也不会咬，只有极少的例外。如果婴儿动一下，有些小动物，受惊吓才反攻，虽然婴儿的动是无心的，小动物因害怕就螫人反攻。像蜜蜂飞到我们脸上，停着不动，你不打它，也不赶它，它也不会螫人；蜜蜂之所以螫人，是因为人先有怕它的心理作用。
我曾经在山中走路时试验过，对蝴蝶说：“来！来！”它就飞到我手上站着，还跟着走了半天路，然后对它说：“走吧！走吧！飞走吧！”它就飞走了。那就是感应，生物跟人一样，具备了慈悲、爱心，没有侵害心。其实也无所谓爱心，而是一个自然的生命，与人无争，与其他生物没有利害关系。
当小孩子身上停了蜜蜂，便叫孩子不要动，人不动它就没有关系。蜜蜂停在人身上是在做工，希望找到一点汗汁，它只要沾一点汗就飞走了，因为蜜蜂把百花的蜜采来了以后，没有一滴人的汗渗进去，蜜就冻不拢来。像我们做豆腐一样，不放一点石膏下去，煮好的豆汁就冻不拢来。如果蜜蜂来了，你不去打它，它也不会螫你，所以对于婴儿，老子说蛇蝎不会螫他。
其实，吃人的猛兽，对于在它面前的婴儿，也不一定会去吃的。古书上也有记载，婴儿丢在旷野，许多猛兽或者豺狼、老虎，乃至于万兽之王的狮子，有将这婴儿抱回去喂奶养大的事例。可是一个婴儿的尸体丢在那里，猛兽就会吃掉他。
我们常常讲，“人为万物之灵”，我说以哲学的观点来讲，这是人类自己吹牛的话。你是万物之灵，万物并没有承认哦！万物看我们这些人是万物里最坏的，草也吃，牛肉也吃，老虎也吃，能吃的东西都把它吃掉，人最坏了。所以在道家的观点，“而人未必无兽心”，你以为人最好吗？有些人看样子是人，实际上他的思想、他的情绪、他的想法是禽兽，比猛兽还坏。但是明知道这个家伙是很坏的，因为他样子是个人，所以我们人就忘记他的兽心而对他很亲近。“而禽兽未必无人心”，虽为动物，但是他们的心可能跟人一样，因为样子跟我们不一样，所以我们人都注重外表，反而与他们疏远。
人类不过是生物界的一类。现在人类自己认为最高明，人类自己有自私的心，而且有一种傲慢的心，不断消灭其他类的生命，以致战争连连，就因为我们千万年来消灭其他的生命太多了，人类应该受一点报应。
《老子他说》《列子臆说》（东方出版社）
－－－－－－－－－－－
“子钓而不纲，弋不射宿。”这两句话是说明孔子做人做事的态度。他钓鱼就是钓鱼，不用机械性的方法，不用大网去网（纲即是网）。以现代的生产观念来说，这种态度又是落伍的了！如果说光是用钓竿去钓鱼，连企业公司都不要设立。这简直与经济政策完全相违背。但这个话不是讨论生产问题，是个人作人的原则。就是说他钓鱼也好，做什么也好，不喜欢用机心来整人。
“弋不射宿”，打猎的时候，拉弓射箭，不射宿鸟，就是对还巢的鸟，栖息在那里的鸟，他是不射的。这一点也代表中国过去文化的一种精神，现在说起这些中国文化，从另一方面看，都是落伍的思想了。但以最新的观念来说，又不落伍了。现代的生物学家，尽量提倡爱，爱动物，全世界都组织保护动物会，保护野生动物会，提倡禁猎。
我们过去认为，爱护动物是应有的道德，如相传的“劝君莫打三春鸟，子在巢中望母归。”中国人都晓得，过去小孩读书，老师都教的，成为生活教育。春天，鸟刚孵出小鸟的时期，不要去打，否则母鸟被打死了，小鸟将在巢中饿死，非常悲惨。这种教育，看起来好像是一件小事，但是扩而充之，就是仁爱心。
《论语别裁》（东方出版社） https://t.cn/RJq0nK3
正职四不、副职四不、平级四不、用人四不
正职四不
总揽不独揽，宏观不主观
决断不武断，放手不撒手
1、总揽不独揽
一把手什么都可以管（总揽），也什么都可以不管（不独揽）；一把手可以不做事情，但是一定有一项权利，就是知情权，如此才能通观全局，并且不被日常繁杂琐碎小事所牵绊。所谓领导，就是通过他人努力工作并最终实现组织成果的人，所以领导更大的职责是激励人心与方向的引领。
2、宏观不主观
领导人要想带领团队更好的发展，就必须有两只眼睛：一只眼睛紧盯市场（客户），以市场为导向，以创造客户价值为中心，以实事求为依据（宏观不主观），唯有如此，领导人才能做出理性客观的决断；另一只眼睛紧盯团队（员工），领导人的绩效不在于自身的贡献，而在于下属能否把领导人的决策、价值观、思想、智慧等才能运用到工作中去，并最终取得工作的成果。
3、决断不武断
领导要有决断力，但决断和武断只在一字之差，又如何来分辨？决断除了外部环境的理性客观判断之外，还有另外一个标准，就是“人心”，决断不是让团队的每一位成员都认同，但一定是得到大多数人核心骨干的认同与拥护，反之没有得到大多数核心骨干认同与拥护的决策，就叫“武断”。
4、放手不撒手
正职不放手，不授权，你的成就很难超越你的能力范围之外，反之如果只授权不监督，组织就很容易失去控制，就像一匹脱缰的野马一样，横冲直闯，难以驾驭。
副职四不
献策不决策，到位不越位
超前不抢前，出力不出名
1、献策不决策
副职就是领导的左右手，副职一定要摆正自己的位置，献策不决策，正如晏子春秋中所讲：“君所谓可，而有否焉，臣献其否，已成其可；君所谓否，而有可焉，臣献其可，以去其否；”正所谓君子和而不同，小人同而不和，作为副职其主要的职责就是辅助和支持。
2、到位不越位
对副职来说，到位不越位，这个度很难把握，过与不及都不会有好的结果。最主要的还是要摆正自己的位置，工作尽心尽力是好事，但不要超越自己的身份，身份之外的表现（职责、名、利等）就叫“越位”。
3、超前不抢前
作为领导的左右手，要时刻想到领导的前面，做到领导的前面，时刻替领导操心，这叫超前，但是如果想到、做到领导的前面是为表现自己的优秀，这叫做“抢前”，做工作也是一样，超前是时刻替领导分忧，抢前就是急功近利的表现。
4、出力不出名
作为副职，上级的就是你最大的客户，做过销售的人都知道，让客户赢得面子，让自己赢得里子。副职更不要和正职抢功、抢名，因为一把手就是整个组织形象的代言人，副职时刻牢记：荣誉永远是领导的，责任永远是自己的，这样你才会得到上级领导的支持与青睐。
☯平级四不
理解不误解，补台不拆台
分工不分家，交心不多心
1、理解不误解
平级沟通是最难的，难在我们都是同一级别，没有绝对的权利和职位，也就没有强制权。这种情况下，最需要的真诚相待，相互理解，相互协作。人与人之间，最痛苦的事情，莫过于不理解，而不理解的根源就是相互猜疑，有矛盾了你不找我，我也不主动找你，你不理我，我也不理你，这样只会使矛盾与误解越来越难以调和，所以，平级之间协同合作的关键就在于“真诚主动”的沟通，而不是彼此的回避问题。
2、补台不拆台
平级之间最重要的是相互支撑。谁人背后不说人，谁人背后不被说，但作为平级之间要彼此相互补台，而不是相互拆台，因为彼此之间是一个利益的共同体，谁也离不开谁，就不要再做一些损人不利己的事情了。
3、分工不分家
企业要想有很好的发展，就必须有所分工，高层着眼于未来，说的永远是我们将来会怎么样；中层着眼于现在，关注如何将任务、目标执行到位；员工着眼于过去，依赖于过去的经验完成现行的工作。平级之间虽然分工不同，但企业是一个整体，眼光不要局限于自己的岗位职责与本部门，要能从组织的整体利益出发，如此你才能看的走的更远。
4、交心不多心
“人心若平，世间便无不平之事”，人与人之间交往，最害怕的就是多心，相互猜疑，再加上自己的毫无根据的想象，就容易彼此之间产生隔阂。朋友要像酒一样，越陈越有味道，这样才是赢得他人支持和信任的核心之所在。
用人四不
用人不整人，管事不多事
讲话不多话，严格不严厉
1、用人不整人
领导人的核心职责之一是“用人”，而用人的关键是把合适的人放在适合的位置上，发挥其长，物尽其用。所以，作为管理者不要把注意力放在下属的缺点上，这个我看着不行，那个我不喜欢，重要的是要有识人之能，用人之长，容人之短的本领，而非用一些服服帖帖而毫无作为、毫无事业心的心腹员工，是人才一般都有一点自己的个性，用不用的好要看领导人能不能看得见（特长）、容得下（脾气）、才能用的上（创造价值）。领导人在用人方面，要时刻问自己对的问题，不要问自己喜欢不喜欢，而应该时刻问自己需要不需要。
2、管事不多事
领导人管事不多事，对于人才管理者不能不管，也不能什么都管，管的目的是驾驭全局，不管的目的是不要过多的干扰下属的工作，更不要为下属的任务设置人为的障碍。尊重个性，但绝放纵。
3、讲话不多话
领导人说话是一种艺术，不懂时，不要乱说；懂得时，不要多说；心乱时，慢慢说；没话时，不要说。作为领导人，更应该多听听市场的声音，下属的声音，倾听不但是一种尊重，更是一种信息收集的主要来源，有助于领导人理性客观的决策。
4、严格不严厉
严格是员工必须按照组织的要求做事，严厉则是对下属过于苛刻的一种态度，我经常讲作为领导人一定是做事要认真，做人不计较，有这样的胸怀，领导人才能得人心、行仁政，得正果。 https://t.cn/EKzBqnM
正职四不
总揽不独揽，宏观不主观
决断不武断，放手不撒手
1、总揽不独揽
一把手什么都可以管（总揽），也什么都可以不管（不独揽）；一把手可以不做事情，但是一定有一项权利，就是知情权，如此才能通观全局，并且不被日常繁杂琐碎小事所牵绊。所谓领导，就是通过他人努力工作并最终实现组织成果的人，所以领导更大的职责是激励人心与方向的引领。
2、宏观不主观
领导人要想带领团队更好的发展，就必须有两只眼睛：一只眼睛紧盯市场（客户），以市场为导向，以创造客户价值为中心，以实事求为依据（宏观不主观），唯有如此，领导人才能做出理性客观的决断；另一只眼睛紧盯团队（员工），领导人的绩效不在于自身的贡献，而在于下属能否把领导人的决策、价值观、思想、智慧等才能运用到工作中去，并最终取得工作的成果。
3、决断不武断
领导要有决断力，但决断和武断只在一字之差，又如何来分辨？决断除了外部环境的理性客观判断之外，还有另外一个标准，就是“人心”，决断不是让团队的每一位成员都认同，但一定是得到大多数人核心骨干的认同与拥护，反之没有得到大多数核心骨干认同与拥护的决策，就叫“武断”。
4、放手不撒手
正职不放手，不授权，你的成就很难超越你的能力范围之外，反之如果只授权不监督，组织就很容易失去控制，就像一匹脱缰的野马一样，横冲直闯，难以驾驭。
副职四不
献策不决策，到位不越位
超前不抢前，出力不出名
1、献策不决策
副职就是领导的左右手，副职一定要摆正自己的位置，献策不决策，正如晏子春秋中所讲：“君所谓可，而有否焉，臣献其否，已成其可；君所谓否，而有可焉，臣献其可，以去其否；”正所谓君子和而不同，小人同而不和，作为副职其主要的职责就是辅助和支持。
2、到位不越位
对副职来说，到位不越位，这个度很难把握，过与不及都不会有好的结果。最主要的还是要摆正自己的位置，工作尽心尽力是好事，但不要超越自己的身份，身份之外的表现（职责、名、利等）就叫“越位”。
3、超前不抢前
作为领导的左右手，要时刻想到领导的前面，做到领导的前面，时刻替领导操心，这叫超前，但是如果想到、做到领导的前面是为表现自己的优秀，这叫做“抢前”，做工作也是一样，超前是时刻替领导分忧，抢前就是急功近利的表现。
4、出力不出名
作为副职，上级的就是你最大的客户，做过销售的人都知道，让客户赢得面子，让自己赢得里子。副职更不要和正职抢功、抢名，因为一把手就是整个组织形象的代言人，副职时刻牢记：荣誉永远是领导的，责任永远是自己的，这样你才会得到上级领导的支持与青睐。
☯平级四不
理解不误解，补台不拆台
分工不分家，交心不多心
1、理解不误解
平级沟通是最难的，难在我们都是同一级别，没有绝对的权利和职位，也就没有强制权。这种情况下，最需要的真诚相待，相互理解，相互协作。人与人之间，最痛苦的事情，莫过于不理解，而不理解的根源就是相互猜疑，有矛盾了你不找我，我也不主动找你，你不理我，我也不理你，这样只会使矛盾与误解越来越难以调和，所以，平级之间协同合作的关键就在于“真诚主动”的沟通，而不是彼此的回避问题。
2、补台不拆台
平级之间最重要的是相互支撑。谁人背后不说人，谁人背后不被说，但作为平级之间要彼此相互补台，而不是相互拆台，因为彼此之间是一个利益的共同体，谁也离不开谁，就不要再做一些损人不利己的事情了。
3、分工不分家
企业要想有很好的发展，就必须有所分工，高层着眼于未来，说的永远是我们将来会怎么样；中层着眼于现在，关注如何将任务、目标执行到位；员工着眼于过去，依赖于过去的经验完成现行的工作。平级之间虽然分工不同，但企业是一个整体，眼光不要局限于自己的岗位职责与本部门，要能从组织的整体利益出发，如此你才能看的走的更远。
4、交心不多心
“人心若平，世间便无不平之事”，人与人之间交往，最害怕的就是多心，相互猜疑，再加上自己的毫无根据的想象，就容易彼此之间产生隔阂。朋友要像酒一样，越陈越有味道，这样才是赢得他人支持和信任的核心之所在。
用人四不
用人不整人，管事不多事
讲话不多话，严格不严厉
1、用人不整人
领导人的核心职责之一是“用人”，而用人的关键是把合适的人放在适合的位置上，发挥其长，物尽其用。所以，作为管理者不要把注意力放在下属的缺点上，这个我看着不行，那个我不喜欢，重要的是要有识人之能，用人之长，容人之短的本领，而非用一些服服帖帖而毫无作为、毫无事业心的心腹员工，是人才一般都有一点自己的个性，用不用的好要看领导人能不能看得见（特长）、容得下（脾气）、才能用的上（创造价值）。领导人在用人方面，要时刻问自己对的问题，不要问自己喜欢不喜欢，而应该时刻问自己需要不需要。
2、管事不多事
领导人管事不多事，对于人才管理者不能不管，也不能什么都管，管的目的是驾驭全局，不管的目的是不要过多的干扰下属的工作，更不要为下属的任务设置人为的障碍。尊重个性，但绝放纵。
3、讲话不多话
领导人说话是一种艺术，不懂时，不要乱说；懂得时，不要多说；心乱时，慢慢说；没话时，不要说。作为领导人，更应该多听听市场的声音，下属的声音，倾听不但是一种尊重，更是一种信息收集的主要来源，有助于领导人理性客观的决策。
4、严格不严厉
严格是员工必须按照组织的要求做事，严厉则是对下属过于苛刻的一种态度，我经常讲作为领导人一定是做事要认真，做人不计较，有这样的胸怀，领导人才能得人心、行仁政，得正果。 https://t.cn/EKzBqnM
#心理成长报告作业# 第四周
2021年11月8日，周一，第二次打卡
开学以来经历了组织和社团招新，平平无奇小透明一只，
虽然国际志愿者协会的二面失败了，但是报名了亚运会志愿者，希望能进吧；
社团的话进了定向越野社，11月底和浙工大的毅行活动因为二外课冲突去不了了挺矛盾的，计划每周运动不少于40x7=280min吧，有时候下雨耽搁下还是要多多跑步释放压力，一直把跑步当成自己解压的方式，有什么烦心事了跑跑步出出汗也就随着汗水忘却了，其实是因为不会单车（bushi）
10月的尾巴带来了军训的正步，我们在秋风在落叶在细雨中呼喊，一二三四和决胜疆场都能刻进DNA里了哈哈哈，可惜的是教官无声的走了，没来得及看我们的留言，倒是听到了海哥，正恩，锋锋的斗歌哈哈哈哈挺有趣的，致敬这些最可爱的人儿！
11月的开端带来了极端点降温还有EloCute辩论队的训练，555午睡没了妥妥的高四生活，其实听着室友说着别人家的高中的生活挺羡慕的，嘛，加油努力干吧
近半个月心态稳定，和同学，室友团建的挺欢乐的，UNO！
2021年11月8日，周一，第二次打卡
开学以来经历了组织和社团招新，平平无奇小透明一只，
虽然国际志愿者协会的二面失败了，但是报名了亚运会志愿者，希望能进吧；
社团的话进了定向越野社，11月底和浙工大的毅行活动因为二外课冲突去不了了挺矛盾的，计划每周运动不少于40x7=280min吧，有时候下雨耽搁下还是要多多跑步释放压力，一直把跑步当成自己解压的方式，有什么烦心事了跑跑步出出汗也就随着汗水忘却了，其实是因为不会单车（bushi）
10月的尾巴带来了军训的正步，我们在秋风在落叶在细雨中呼喊，一二三四和决胜疆场都能刻进DNA里了哈哈哈，可惜的是教官无声的走了，没来得及看我们的留言，倒是听到了海哥，正恩，锋锋的斗歌哈哈哈哈挺有趣的，致敬这些最可爱的人儿！
11月的开端带来了极端点降温还有EloCute辩论队的训练，555午睡没了妥妥的高四生活，其实听着室友说着别人家的高中的生活挺羡慕的，嘛，加油努力干吧
近半个月心态稳定，和同学，室友团建的挺欢乐的，UNO！
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