#微书摘# 《红楼梦》大事年表:前六年
周汝昌先生认为,八十回《红楼梦》原书,实共写了十五年的事情:
第一年:
第一回:叙甄士隐“只有一女,乳名英莲(庚辰本独作英菊),年方三岁”。
是年, “一日炎夏永昼”,士隐作梦,见僧道带“顽石”下凡历劫,是即暗写宝玉降世之时。故六十二三回叙宝玉生辰在夏天,约当四月下旬。同劫者则“已有一半落尘,然犹未全集”,即指元春、英莲、凤姐、宝钗、秦氏等年长于宝玉者及未生者。
“一日,早又中秋佳节。”士隐、雨村提“明岁大比”,进京赴试:“十九日乃黄道之期。”
次早,家人回报:“和尚说:贾爷今日五鼓已进京去了。”
第二年:
雨村应试及第。第二回追叙:“雨村因那年士隐赠银之后,他于十六日便起身人都,至大比之期,不料他十分得意,已会了进士,选入外班。”
本年黛玉二月十二日生,详后。
第三年:
“真是闲处光阴易过,倏忽又是元宵佳节矣。”英莲失踪,时五岁。第四回云:“闻得养至五岁,被人拐去。”正合。
“不想这日三月十五,葫芦庙中炸供”,士隐被火,投封肃。
第四年:
士隐“勉强支持了一二年,越觉穷了下去”。出家。 “一二年”,一年馀、跨两年头之谓。
第五年:
娇杏在门首见雨村到任,雨村时升为“本府知府”。
第二回:
封肃云:“只有当日小婿姓甄,今已出家一二年了。” “一二年”, 义同上。
雨村娶娇杏。
第六年:
娇杏 “自到雨村身边,只一年,便生了一子;又半载”,乃扶正。
雨村 “不上两年”,便被上司参了一本,革职;因而游览天下, “那日偶又游至维扬地面”。
林如海巡盐“到任方一月有馀”。 “年已四十。……生了一女, 乳名黛玉;年方五岁”。第三回黛玉云: “这位哥哥比我大一岁,小名就唤宝玉。”正合。
雨村入馆为西宾,“这女学生年又极小”,十分省力。
按以上六年,乃全书引子,本不得作实事看,而所叙年月岁数尚大致可寻如此。
本文节选自周汝昌先生的《#红楼梦# 新证》一书
周汝昌先生认为,八十回《红楼梦》原书,实共写了十五年的事情:
第一年:
第一回:叙甄士隐“只有一女,乳名英莲(庚辰本独作英菊),年方三岁”。
是年, “一日炎夏永昼”,士隐作梦,见僧道带“顽石”下凡历劫,是即暗写宝玉降世之时。故六十二三回叙宝玉生辰在夏天,约当四月下旬。同劫者则“已有一半落尘,然犹未全集”,即指元春、英莲、凤姐、宝钗、秦氏等年长于宝玉者及未生者。
“一日,早又中秋佳节。”士隐、雨村提“明岁大比”,进京赴试:“十九日乃黄道之期。”
次早,家人回报:“和尚说:贾爷今日五鼓已进京去了。”
第二年:
雨村应试及第。第二回追叙:“雨村因那年士隐赠银之后,他于十六日便起身人都,至大比之期,不料他十分得意,已会了进士,选入外班。”
本年黛玉二月十二日生,详后。
第三年:
“真是闲处光阴易过,倏忽又是元宵佳节矣。”英莲失踪,时五岁。第四回云:“闻得养至五岁,被人拐去。”正合。
“不想这日三月十五,葫芦庙中炸供”,士隐被火,投封肃。
第四年:
士隐“勉强支持了一二年,越觉穷了下去”。出家。 “一二年”,一年馀、跨两年头之谓。
第五年:
娇杏在门首见雨村到任,雨村时升为“本府知府”。
第二回:
封肃云:“只有当日小婿姓甄,今已出家一二年了。” “一二年”, 义同上。
雨村娶娇杏。
第六年:
娇杏 “自到雨村身边,只一年,便生了一子;又半载”,乃扶正。
雨村 “不上两年”,便被上司参了一本,革职;因而游览天下, “那日偶又游至维扬地面”。
林如海巡盐“到任方一月有馀”。 “年已四十。……生了一女, 乳名黛玉;年方五岁”。第三回黛玉云: “这位哥哥比我大一岁,小名就唤宝玉。”正合。
雨村入馆为西宾,“这女学生年又极小”,十分省力。
按以上六年,乃全书引子,本不得作实事看,而所叙年月岁数尚大致可寻如此。
本文节选自周汝昌先生的《#红楼梦# 新证》一书
#微书摘# 《红楼梦》中的富贵叙事
至于对整部小说所主力着墨的富贵叙事,虽然因为败落的宿命而时时窜入若干阴影,然而,作者对富贵的态度,却不是今天出于现代平等意识所以为的嘲讽和批判,而其实是渴慕与眷恋,以及失去之后的追悼与哀挽。
首先,就作者方面而言,敦敏、敦诚兄弟对曹雪芹所描写的“秦淮旧梦人犹在,燕市悲歌酒易醺”“燕市哭歌悲遇合,秦淮风月忆繁华”“扬州旧梦久已觉”,可知其“燕市哭歌”的放旷悲楚是与“秦淮旧梦”“秦淮繁华”之失落密不可分的,因此在梦觉之后感慨系之。从而,《#红楼梦# 》本身在开宗明义的第一回,也透过开卷的“作者自云”,坦承道:
因曾历过一番梦幻之后,故将真事隐去,而借“通灵”之说,撰此“石头记”一书也。……当此,则自欲将已往所赖天恩祖德,锦衣纨之时,饫甘餍肥之日,背父兄教育之恩,负师友规谈之德,以至今日一技无成、半生潦倒之罪,编述一集,以告天下人。
应该注意到,以“一番梦幻”比喻往事者,所梦的内容都是欲望的满足,故总是美梦而非恶梦,并在醒觉后为其消逝而生“幻灭”之感,如《红楼梦》的“梦”、贾宝玉的“沉酣一梦”,曹雪芹个人的“秦淮旧梦”“秦淮风月忆繁华”“扬州旧梦久已觉”的“梦∕忆”,唐传奇中“黄粱一梦”“南柯一梦”的“梦”,以及《陶庵梦忆》《西湖梦寻》的“梦∕忆”,说的都是无限美梦,未有自噩梦醒来却以“幻”感慨唏嘘者。
本文节选自欧丽娟老师的《大观红楼》一书
至于对整部小说所主力着墨的富贵叙事,虽然因为败落的宿命而时时窜入若干阴影,然而,作者对富贵的态度,却不是今天出于现代平等意识所以为的嘲讽和批判,而其实是渴慕与眷恋,以及失去之后的追悼与哀挽。
首先,就作者方面而言,敦敏、敦诚兄弟对曹雪芹所描写的“秦淮旧梦人犹在,燕市悲歌酒易醺”“燕市哭歌悲遇合,秦淮风月忆繁华”“扬州旧梦久已觉”,可知其“燕市哭歌”的放旷悲楚是与“秦淮旧梦”“秦淮繁华”之失落密不可分的,因此在梦觉之后感慨系之。从而,《#红楼梦# 》本身在开宗明义的第一回,也透过开卷的“作者自云”,坦承道:
因曾历过一番梦幻之后,故将真事隐去,而借“通灵”之说,撰此“石头记”一书也。……当此,则自欲将已往所赖天恩祖德,锦衣纨之时,饫甘餍肥之日,背父兄教育之恩,负师友规谈之德,以至今日一技无成、半生潦倒之罪,编述一集,以告天下人。
应该注意到,以“一番梦幻”比喻往事者,所梦的内容都是欲望的满足,故总是美梦而非恶梦,并在醒觉后为其消逝而生“幻灭”之感,如《红楼梦》的“梦”、贾宝玉的“沉酣一梦”,曹雪芹个人的“秦淮旧梦”“秦淮风月忆繁华”“扬州旧梦久已觉”的“梦∕忆”,唐传奇中“黄粱一梦”“南柯一梦”的“梦”,以及《陶庵梦忆》《西湖梦寻》的“梦∕忆”,说的都是无限美梦,未有自噩梦醒来却以“幻”感慨唏嘘者。
本文节选自欧丽娟老师的《大观红楼》一书
《三千阴德.普贤菩萨十大乘愿1478》篇:
佛说:
精品解读《红楼梦》六:
贾宝玉“忘记”历游人间的“初心”:
(1)寻找“前世之旅”:金陵十二钗,回归“十二花神”,司掌“十二经藏”:“十二正经”。[鲜花][鲜花]
(2)体验“今世之劫”:十二因缘:无明—行—识—名色—六入—色受—爱取—有生老死。[心][心]
(3)总结“来世之福”:《三世因果经》 https://t.cn/RTv4Kyo
佛说:
精品解读《红楼梦》六:
贾宝玉“忘记”历游人间的“初心”:
(1)寻找“前世之旅”:金陵十二钗,回归“十二花神”,司掌“十二经藏”:“十二正经”。[鲜花][鲜花]
(2)体验“今世之劫”:十二因缘:无明—行—识—名色—六入—色受—爱取—有生老死。[心][心]
(3)总结“来世之福”:《三世因果经》 https://t.cn/RTv4Kyo
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