#相声大师#

太平歌词是一种从属于相声的曲艺形式，约形成于清代初叶，从北京的民间小曲演变而来，在京、津、冀广为流传。

20世纪20年代就有艺人在露天（明地）演唱，20世纪30年代较为流行，后来逐渐被埋没。它一直被作为相声的四门基本功之一，也是相声艺人招揽观众的主要手段之一。

作为相声四门功课“说、学、逗、唱”中“唱”的重要组成，太平歌词与常用作“垫头”的开场小曲不同，既可融入相声段子中，也可以独立演出。

相声演员在开场前招揽观众或中间加演时都演唱太平歌词，他们演唱时。把两片竹板夹在右手上，运用手指、腕子的变化，发出轻重和连环点来，作为伴奏。演员们称这两块竹板为“手玉子”。1980年陈柳德等在《御赐和玉子》一文中指出：因为慈禧赏给过进宫演唱的相声演员恩绪一付竹板，人们就称竹板为御赐，“玉子”是“御赐”的讹音。这种说法只能作为参考。

#海瑞•嘉靖#嘉靖驾崩，其子裕王即位，从此迎来了明朝的隆万大改革，《大明王朝1566》也便到此处全部结束。垂垂老矣的明王朝仿佛迎来了重生，但这股希望之火伴随后来张居正的死以及明神宗的荒废朝政也逐渐熄灭了，万历后期明朝颓势一发不可收拾，一步步走向灭亡。所以，任何事物一旦触底，就可能在不断的牺牲和斗争之中，重新焕发生机，而不想让这生机如同回光返照般昙花一现，也许有赖于新制度的合理以及执行者的贯彻。不破不立，正是在嘉靖朝出现了种种社会危机以及朝政弊端，才让当权者不得不实行改革。
嘉靖虽27年不上朝，看似不理朝政，但对大臣们依旧严苛，敢于直谏者少之又少。孤独的君王仿佛将自己关进了囚笼，他不信任大臣，他多疑，他猜忌，但他也敢于用人，他遵循“贤时便用，不贤便黜”的用人原则，极力捍卫自己的皇权，将帝王之术施展到极致。孤独的帝王站在权力的巅峰，享受着至高无上的荣耀，也感受着无人相伴的悲凉。
海瑞的精神洁癖，同样也将自己关入牢笼，一个人面对黑暗，一个人咆哮皇权。当然与皇权的交锋在《大明王朝1566》有所体现，历史上的他究竟如何，不得而知，但我们无法否认他是站在道德至高处为官这一事实。他和嘉靖同样孤独，但在我看来他多了份纯粹，对原则的讲究已经到了不近人情的地步，但玩弄权谋的嘉靖在这个层面上跟海瑞是无法作出比较的，但那份孤独的确是相似的。
海瑞身上满是明朝文人的风骨，嘉靖身上体现着对权谋之术的算计。君臣之中二者颇显极端，当属异类。

#让我们一起来读日历# 清康熙，五彩雉鸡牡丹图碗。五彩为彩瓷品种之一。它是在已经烧成的素瓷上重新施彩，二次低温焙烧而成，色彩以红、黄、蓝、绿、紫为主，因色彩丰富而称“五彩”，又因烧制温度高于后来出现的粉彩且色彩不及其柔和而被称为“硬彩”。五彩流行于晚明至清康熙时期，雍正以后逐渐被粉彩取代。此碗以雉鸡与牡丹为主要题材，画面饱满，色彩艳丽。