笑果文化又走在了前面，不简单把自己作为一个内容生产公司或经纪公司，而是作为平台去经营，这就为接下来的发展创造了巨大的空间，资本也会随之而来。中国人向来喜欢大杂烩的东西，比如各种拼盘晚会、歌曲串烧、全明星阵容大片等，都是图个热闹，见到的人名越多，越觉的花钱值得。对于品牌来说，当然也一样。所以谁能把平台做大了，谁就坐收利益。 #李诞# #一年一度喜剧大赛#
相比后来的龙门石窟，这里的变革是非常独立的。因为当佛教传至洛阳已有几百年历史，佛教艺术已与中原审美冶于一炉，龙门石窟的审美就深受影响。但在大同，鲜明的民族特色，尝试变革的痕迹，都是那么天然又稚嫩。
就像这座20窟的主佛，秀美的容颜乍看宛若无邪童子，恬静澹然的跏趺禅定于莲台之上，两侧站立的胁持菩萨只留一尊，不合比例的身材也丝毫掩饰不住那份兢业和坦然，秣菟罗风的衣纹一丝不苟。联想当年开窟的工匠们，也是在尽心尽力地完成对佛像的本土化塑造，自成一特种，即便有些生硬牵强，但这里的的确确留下了他们虔诚耕耘的痕迹——传承后人的教化。
在第8窟门拱西侧的墙壁上，就有毗纽天的浮雕造像，他五头六臂，手持鸡、弓、日、月等元素，骑在回望的孔雀上，鸟口含珠。
毗纽天就是古印度教中的毗湿奴，是最重要的三相神之一，神话中他作为宇宙的创造者存在，也被认为是保护神。性情温和，施人恩惠，拯救世界于水火，是维持宇宙秩序的主神。在印度传说中，他皮肤绀青，有四臂各持法螺、轮宝等法器，坐骑迦楼罗。这是一种人面鸟身或鸟面人身的神鸟，泰国国徽上的标志就由此而来。
在印度教中，毗湿奴有十种化身，其中就有释迦牟尼佛。传说他将在世界毁灭前，骑白马持剑而来，重建宇宙秩序。而云冈的毗纽天则被佛教认为是释迦摩尼佛的护法，童子面相，与护法韦陀同体。
虽然多头多臂，但神情却是微笑悲悯的，不会让人有丑恶的“怪物”联想，每个头的角度神采各异，妖娆的姿态明显受印度佛教影响，反而有了些许亲切感。
类似的情况，在装饰的雕刻元素中更为常见。最有代表性的古罗马柱头在石窟中也有体现。
在云冈石窟第10窟，就有西方代表的爱奥尼式柱头和莲瓣。不难看出柱头已经十分简化，却保留下原有的特点，是留存犍陀罗艺术的遗痕。
除此之外，还有璎珞、花绳等皆为犍陀罗引入无疑。还有源自古希腊的茛苕纹，原本极为繁缛，在云冈也如柱头般被简化，发展成常见的忍冬纹，此后卷草纹、西番草纹皆由茛苕纹影响而引出。
随眼望去，云冈石窟的每一窟都像“大杂烩”，对于外地的文化艺术形式，来者不拒，尽可能多的想办法将多种元素杂糅到一起，反而是种个性的表达，相信对于无所不能的佛陀，怎样的颂扬美化都不会过分的。
随意瞥到的一个雕塑小品就可能让你联想许久。看这飞天小品，是不是有些古希腊神话小爱神丘比特可爱俏皮的感觉，又像是侍奉上帝的虔诚小天使安琪儿……反正总带着些许与原本印象不同的稚趣浪漫。
当然，除了“拿来主义”，也少不了创新。
之前提到第16窟中的主佛，其服饰为褒衣薄带。又称为冕服式袍服，是云冈石窟基于本土审美的发明。不同于其他佛像偏袒袈裟，而是使袈裟从双肩自然垂下，衣角搭于左侧，用带子打结，这被称为“双领下垂式”或“中国式”袈裟。因为衣纹较宽，犹如宽带，纹样自然随体态发生柔美的转折，因而得名“褒衣薄带”。
此外，衣裙的下摆呈现鸟翅伸展状，也是匠心独具，盖为佛自天空飞降而下的意识流表现手法。这些衣纹与印度笈多的细密褶皱和犍陀罗写实厚重的布服转折截然不同，蕴含着奔放的大气，犹如书法魏碑的手笔，看似规整的字体下是粗犷豪迈的力量。
由此观之，云冈的佛像可分南北二派，南派即印度之风者，以第20窟的大佛为代表，面貌平板，恪守西域传来的模式；北派则大都为中后期造像，蕴藏大量中土元素，富于精神和力量，不仅在衣纹制式创新，面相也大相径庭。稍长的面形配细弯眉目如此协调，高鼻下的小嘴，不会宽余鼻翼，微笑自若，庄严中慈悲精神氤氲在眉宇间的亲切感，早已传扬万里。
人们看到云冈大佛，便醉于那炯炯有神的双眼。其实北魏造像本无眼珠，是辽金的后补。认真看便会发现，有的黑眼球尚在，衬托睿智机敏的神情。有的眼部仅剩圆形的深坑，那眼球散落何处呢？
就像这座20窟的主佛，秀美的容颜乍看宛若无邪童子，恬静澹然的跏趺禅定于莲台之上，两侧站立的胁持菩萨只留一尊，不合比例的身材也丝毫掩饰不住那份兢业和坦然，秣菟罗风的衣纹一丝不苟。联想当年开窟的工匠们，也是在尽心尽力地完成对佛像的本土化塑造，自成一特种，即便有些生硬牵强，但这里的的确确留下了他们虔诚耕耘的痕迹——传承后人的教化。
在第8窟门拱西侧的墙壁上，就有毗纽天的浮雕造像，他五头六臂，手持鸡、弓、日、月等元素，骑在回望的孔雀上，鸟口含珠。
毗纽天就是古印度教中的毗湿奴，是最重要的三相神之一，神话中他作为宇宙的创造者存在，也被认为是保护神。性情温和，施人恩惠，拯救世界于水火，是维持宇宙秩序的主神。在印度传说中，他皮肤绀青，有四臂各持法螺、轮宝等法器，坐骑迦楼罗。这是一种人面鸟身或鸟面人身的神鸟，泰国国徽上的标志就由此而来。
在印度教中，毗湿奴有十种化身，其中就有释迦牟尼佛。传说他将在世界毁灭前，骑白马持剑而来，重建宇宙秩序。而云冈的毗纽天则被佛教认为是释迦摩尼佛的护法，童子面相，与护法韦陀同体。
虽然多头多臂，但神情却是微笑悲悯的，不会让人有丑恶的“怪物”联想，每个头的角度神采各异，妖娆的姿态明显受印度佛教影响，反而有了些许亲切感。
类似的情况，在装饰的雕刻元素中更为常见。最有代表性的古罗马柱头在石窟中也有体现。
在云冈石窟第10窟，就有西方代表的爱奥尼式柱头和莲瓣。不难看出柱头已经十分简化，却保留下原有的特点，是留存犍陀罗艺术的遗痕。
除此之外，还有璎珞、花绳等皆为犍陀罗引入无疑。还有源自古希腊的茛苕纹，原本极为繁缛，在云冈也如柱头般被简化，发展成常见的忍冬纹，此后卷草纹、西番草纹皆由茛苕纹影响而引出。
随眼望去，云冈石窟的每一窟都像“大杂烩”，对于外地的文化艺术形式，来者不拒，尽可能多的想办法将多种元素杂糅到一起，反而是种个性的表达，相信对于无所不能的佛陀，怎样的颂扬美化都不会过分的。
随意瞥到的一个雕塑小品就可能让你联想许久。看这飞天小品，是不是有些古希腊神话小爱神丘比特可爱俏皮的感觉，又像是侍奉上帝的虔诚小天使安琪儿……反正总带着些许与原本印象不同的稚趣浪漫。
当然，除了“拿来主义”，也少不了创新。
之前提到第16窟中的主佛，其服饰为褒衣薄带。又称为冕服式袍服，是云冈石窟基于本土审美的发明。不同于其他佛像偏袒袈裟，而是使袈裟从双肩自然垂下，衣角搭于左侧，用带子打结，这被称为“双领下垂式”或“中国式”袈裟。因为衣纹较宽，犹如宽带，纹样自然随体态发生柔美的转折，因而得名“褒衣薄带”。
此外，衣裙的下摆呈现鸟翅伸展状，也是匠心独具，盖为佛自天空飞降而下的意识流表现手法。这些衣纹与印度笈多的细密褶皱和犍陀罗写实厚重的布服转折截然不同，蕴含着奔放的大气，犹如书法魏碑的手笔，看似规整的字体下是粗犷豪迈的力量。
由此观之，云冈的佛像可分南北二派，南派即印度之风者，以第20窟的大佛为代表，面貌平板，恪守西域传来的模式；北派则大都为中后期造像，蕴藏大量中土元素，富于精神和力量，不仅在衣纹制式创新，面相也大相径庭。稍长的面形配细弯眉目如此协调，高鼻下的小嘴，不会宽余鼻翼，微笑自若，庄严中慈悲精神氤氲在眉宇间的亲切感，早已传扬万里。
人们看到云冈大佛，便醉于那炯炯有神的双眼。其实北魏造像本无眼珠，是辽金的后补。认真看便会发现，有的黑眼球尚在，衬托睿智机敏的神情。有的眼部仅剩圆形的深坑，那眼球散落何处呢？
#河南卫视杀疯了#从《唐宫夜宴》开始，河南台几乎次次玩出花来了，最了不起的是，每次都有新花样，脑洞无穷无尽。
当别的电视台千篇一律堆流量明星、小鲜肉、男团、女团、明星假唱、不中不西又洋又土的阴间大杂烩时。河南卫视正在重现神都洛阳的绝代风华，洛神在水中一飞冲天，翩若惊鸿，婉若游龙，随便一个镜头就把所有人都折服了，简直是从敦煌壁画中破壁而出的人儿。
《龙舟祭》中，黄河文明的男儿们袒露胸膛，吼声振动天地……好久没有看到如此阳刚、强健、雄性气息爆棚的艺术审美了。
《唐印》则奇诡另类，融合傀儡戏和舞蹈，玩出了大唐蒸汽朋克的感觉，令人想起唐传奇中的那些神话玄幻故事，就这短短一个片段，就让人有写一部大唐《诡秘之主》的冲动。
《兰陵王入阵曲》，一个琵琶，硬是弹出了金戈铁马的锐气，银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣，那个唐代中日文化交流的故事，也很有味道。
除开恰饭Rap《医圣传人》不提，的《丽人行》、《横粽一面》都各有其特色，场景、服饰、舞蹈、音乐、地方文化融入，都无可挑剔，所以我才说这个主创、策划、导演都是了不得的人才，别的不说，就说这审美，别家真是比不了。
我特别想知道河南卫视这个系列的主创和策划是谁，真的是人才，就这审美，完爆中国目前几乎所有的唐宫古装剧。
作为糖粉，真的很期待河南卫视拍一部盛唐的大剧，天可汗、玄甲军、秦王破阵曲、天宫明堂、诗仙、霓裳羽衣曲、安西都护府、五陵游侠儿、唐传奇……随便挑个点子，都可以拍出一部好剧好电影。
而且人家不请明星，不造流量声势，全靠本事赢得满堂彩，全靠技艺折服观众，这才是花小钱办大事的典范。
民族的，才是世界的，历史的，才是永恒的，自家的最吸引人的文化不珍惜，却反认他乡做故乡，到处七拼八凑邯郸学步买椟还珠，那不叫国际主义，那叫练了《辟邪剑谱》，得了下面没有了的病。
河南卫视一次是偶然，两次是运气，次次都能如此，那就是河南不愧是华夏祖脉，天下之中，中得很。
中国这么多电视台，这么多媒体平台，这么多影视公司，就不能向人家学学吗？
当别的电视台千篇一律堆流量明星、小鲜肉、男团、女团、明星假唱、不中不西又洋又土的阴间大杂烩时。河南卫视正在重现神都洛阳的绝代风华，洛神在水中一飞冲天，翩若惊鸿，婉若游龙，随便一个镜头就把所有人都折服了，简直是从敦煌壁画中破壁而出的人儿。
《龙舟祭》中，黄河文明的男儿们袒露胸膛，吼声振动天地……好久没有看到如此阳刚、强健、雄性气息爆棚的艺术审美了。
《唐印》则奇诡另类，融合傀儡戏和舞蹈，玩出了大唐蒸汽朋克的感觉，令人想起唐传奇中的那些神话玄幻故事，就这短短一个片段，就让人有写一部大唐《诡秘之主》的冲动。
《兰陵王入阵曲》，一个琵琶，硬是弹出了金戈铁马的锐气，银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣，那个唐代中日文化交流的故事，也很有味道。
除开恰饭Rap《医圣传人》不提，的《丽人行》、《横粽一面》都各有其特色，场景、服饰、舞蹈、音乐、地方文化融入，都无可挑剔，所以我才说这个主创、策划、导演都是了不得的人才，别的不说，就说这审美，别家真是比不了。
我特别想知道河南卫视这个系列的主创和策划是谁，真的是人才，就这审美，完爆中国目前几乎所有的唐宫古装剧。
作为糖粉，真的很期待河南卫视拍一部盛唐的大剧，天可汗、玄甲军、秦王破阵曲、天宫明堂、诗仙、霓裳羽衣曲、安西都护府、五陵游侠儿、唐传奇……随便挑个点子，都可以拍出一部好剧好电影。
而且人家不请明星，不造流量声势，全靠本事赢得满堂彩，全靠技艺折服观众，这才是花小钱办大事的典范。
民族的，才是世界的，历史的，才是永恒的，自家的最吸引人的文化不珍惜，却反认他乡做故乡，到处七拼八凑邯郸学步买椟还珠，那不叫国际主义，那叫练了《辟邪剑谱》，得了下面没有了的病。
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