「佛菩萨也有不度之人？这个佛教故事，告诉了我们一个深刻的道理。』

天雨虽大，不润无根之草；佛门广大，不度无缘之人。人常说佛教虽然以慈悲为怀，利济苍生，却也有不度的人，那就是“无缘”之人，真的是这样吗？当你看完这个佛教小故事后，你便会恍然大悟。

《为何不度》

有一个好吃懒惰之人，自己不去劳作，还经常向父母强要强 夺财物，来供自己花销。一日他独自一人在屋檐下躲雨，竟然看到了观世音菩萨撑着伞走来。这人高声呼叫到：“观世音菩萨，听说您向来以普度众生为己任，今日可否能带我一程？”

菩萨看了看他说道：“我在雨里，你在檐下；檐下无雨，你不需我度。”

这人听到菩萨的回答离开跳到了雨中，对菩萨说到：“现在我在雨中了，你可以渡我一程了吧！”

菩萨微微一笑说道：“你在雨中，我也在雨中，我不被雨淋是因为有伞，你被雨淋是因为无伞。所以并是不我渡我自己，而是伞在度我，你若想渡，不必找我，请自行找伞去！”话音刚来，菩萨便消失了。

这好吃懒做之人，看到菩萨的消失，错愕了一下便大喜起来，心想：“原来真的有菩萨，那我可要好好去寺庙里拜拜求菩萨给我许多财宝，我那不中用的老爹向他要钱他总是不给，非要我动起手来才行，现在有了菩萨，就不用这么大费周章了！”

第二天一大早，他就跑到附近的观音庙去烧香了。

正当他在观音像前虔诚的祈求观音菩萨赋予他财富时，无意间发现昨天见到的菩萨也跪在了他身边对着菩萨像祈愿。这让懒汉升起了疑惑，问道：‘你是观音菩萨吗？’

那人回答：“对的，我是观音。”

懒汉又问道：“那你为何还要拜自己呢？”

菩萨笑道：“因为，求人不如求己！”

懒汉听到这句话显得十分错愕。

菩萨却继续说道：“财富并不是靠拜菩萨求来的，更不是打骂爹妈抢来的，整体无所事事更不会产生财富。人之所以有财富是因为自己福报的原因。而福报从哪里来从孝敬父母来，从行善布施中来，从努力工作中来。像你这样不孝父母、好吃懒做之人又怎么会通过求佛菩萨得到财富呢？望你及时醒悟啊！”

佛教真的有不度之人吗？并不是，佛教讲究随缘度化，菩萨希望众生获得快乐，但更希望众生可以明理，若是不孝父母，不知勤劳，不明事理，度化他的最好方式，就是让他自渡！自己修行。

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【学佛人要关闭是非之嘴】1⃣

——且看眼前风景，不谈昨日是非

释迦牟尼佛在《发起菩萨殊胜志乐经》中说，在末法时期法欲灭时，我们修行人要想有成就，有一个非常重要的原则，必须要遵守，若能依教奉行，所修当能成就。若违背这个原则，修行就难以成就。这个原则是什么呢？

“于诸众生，不求其过。见诸菩萨有所违犯，终不举露。但自观身，不求他过。永断一切粗犷之言。不求他过失，亦不举人罪，离粗语悭吝，是人当解脱。”

这一段经文的意思是说，对于一切众生，都不要去看他的过失，都不要去找他的过失，都不要去说他的过失，更不要去传他的过失。不看是非，不找是非，不说是非，不传是非，这才是真正的修道人！正如六祖慧能大师在《坛经》里面所说的：“若真修道人，不见世间过。”真正修道人，他念念当中，回光返照，行有不得，反求诸己，照顾自己的净业时间都来不及了，哪有时间去看别人的过失？

我们必须要知道，看、找、说、传别人的过失，就是自己最大最严重的过失！如果你心地清净，身口意三业清净，你就不可能去见别人的过失。尤其是在今天这个社会，佛菩萨希望我们学佛的同修，要礼敬诸佛，称赞如来，隐恶扬善。

——定州市兴国寺

常有人和我说起人际交往困难，总感觉别人不接纳自己~
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​其实，从另一个角度看，是不是我们自己也时常会不接纳别人~
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​不只从人的范畴，事 物，都全面的看，有的人自以为的个性，看这人不顺眼，看那个东西不舒服，这样对外界的挑剔，同时也拒绝了所有外界与你链接的可能~
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​有一个词——精神洁癖，还有一个词——人际容纳度，我们自以为的个性特质，算是精神洁癖的话，精神洁癖度越高，那么你的人际容纳度就越低，而人际容纳度，恰恰是我们能否自由的与人无障碍交往的关键~
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​想获得良好的人际容纳度吗？
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