《神仙传》里的吐火术和开顷刻花原来是这样做到的
据《神仙传序》，《神仙传》乃《抱朴子内篇》理论的具体实践。就神仙法术而言，《抱朴子内篇》认为，其理论依据主要有以下书经或方法: 《墨子五行记》、《玉女隐微》、《白虎七变经》、《九鼎丹经》、《九丹金液经》、守玄一之道等。
《墨子五行记》本五卷，佚，其完整内容不得而知。葛洪可能有幸得睹被刘安抄取的一卷，故对其中变化之术有所了解，《抱朴子内篇·遐览》称: “其法用药用符，乃能令人飞行上下，隐沦无方……画地为河，撮壤成山，坐致行厨，兴云起火，无所不作也。”
如此，则《墨子五行记》所记变化之术，主要是通过用药用符得以达成。此法在《神仙传》中多处体现。《刘政》云: 刘政“治《墨子五行记》，兼服朱英丸”，遂无所不能。《孙博》记孙博“治墨子之术”，亦能变化无端。用符的例子如，《介象》云介象书一符于竹杖，使人闭目骑之，顷刻已至成都，是为用符行飞行术。卷一〇《董奉》中董奉死后被葬，发其棺，“但见一帛，一面画作人形，一面丹书符”，是为用符行遁形术。至于《墨子五行记》所言用以行变化之术的“药”为何则不得而知。不过，据《抱朴子内篇·仙药》，很多药如雄黄、玉、五味子等皆有此功效。这在《神仙传》的不少人物身上得到验证。
《皇初平》云皇初平兄弟“共服松脂茯苓，至五千日，能坐在立亡，行于日中无影”。卷二《乐子长》云，服《巨胜赤松散方》，能“老成童。又能升云上下，改人形容，崇气益精，起死养生”。卷五《张道陵》中张道陵服丹后，“能坐在立亡，渐渐复少”。这些仙药由于有优劣之别，服用后的效果也有差异。《仙药》称: “上药令人身安命延，升为天神，遨游上下，使役万灵，体生毛羽，行厨立至。……中药养性，下药除病。”至于何为上药、中药及下药，《神仙传》卷八《刘根》言: “药之上者，唯有九转还丹，及太乙金液……其次云母、雄黄之属……草木之药，唯能治病补虚……”将丹药视为上药，显然与葛洪对金丹的推崇密不可分。此外，能达到的幻化境界与服药时间的长短有关系。如，“服五云之法……服之一年，则百病除。三年久服，老公反成童子。五年不阙，可役使鬼神……。”
《玉女隐微》一卷，此书来历不明，除《抱朴子》，诸书不见称引。《玉芝堂谈荟》、《蜀中广记》及《太平御览》所引，皆据《抱朴子·遐览》。该书所记亦化形分身、兴云致雨、飞行徹视等变化之事。《神仙传》虽未言及此书，但该书所及各种变化之术在多篇传中都有体现。
《白虎七变经》是《抱朴子内篇·遐览》中所列道经之一。“白虎七变法”当是《白虎七变经》中的幻术方法，具体操作是: 取三月三日所杀白虎头皮，生駞血、虎血、紫綅、履组、流萍在该日合种之，取初生实种之，一生辄一异。七种而合其实，即能“移形易貌，飞沈任意，与《墨子》及《玉女隐微》略同” 。
特定的取药时间，特殊的药材，特异的制作方法，无不在渲染此术的神秘性。《神仙传》未言及此书和此法，但有数篇叙及“移形易貌”之术，如卷六《淮南王》中衰老八公“振衣整容，立成童幼之状”，《皇初平》中初平化石为羊，卷三《王远》中麻姑洒米成珠。这些描写或许正是以“白虎七变法”为理论依据
《九鼎丹经》，亦称《黄帝九鼎丹经》。《抱朴子内篇·金丹》言此经乃左元放受诸神人，几经辗转而至葛洪手中。经书的不凡来历，在一定程度上暗示了其内容的神圣性。此经所言金丹神效，《张道陵》中即有反映。传称张道陵按此经炼丹，“丹成服之，能坐在立亡，渐渐复少”。这表明，此经有关于服丹以隐形的记载。事实上，隐形术不止于服丹一途，《洞仙传·杜契》之玄白术，同书《上黄先生》之《步斗之道》，都是传授隐形的道术或书籍。故守玄白之道的杜契能隐显自如，修《步斗之道》的上黄先生“得隐形法”。
《九丹金液经》亦即《九丹金液仙经》。《抱朴子内篇·微旨》: “九丹金液，最是仙主。然事大费重，不可卒办也。”此经可能论及分形变化之术，《神仙传》称按此经修炼的葛玄“能分形变化”，左慈能“变化万端”。
守玄一之道。《抱朴子内篇·地真》称此道“亦要法也”，精通此道，可行分身之术: “守玄一，并思其身，分为三人，三人已见，又转益之，可至数十人，皆如己身，隐之显之，皆自有口诀。此所谓分形之道。”此法的关键是“守玄一，并思其身”兼及“口诀”。这是道教的一种重要修炼方法，即存思法。此法“使人在信仰对象面前自觉进行存想，从而进入超越体验的法门。”该法后来成为上清派的主要修炼法。
《抱朴子》所言“道术”的依据或方法虽具体，但大都玄妙而难以实施。不过，一些幻术的操作原理在其它文献中有零星记载，这在一定程度上揭开了幻术的神秘面纱。兹以吐火术和种瓜术说明之。关于吐火术，《天竺胡人》道出其中原委:其吐火者，先有药在器中，取一片，与黍餹含之，再三吹吁，已而张口，火满口中。因就爇处取以爨之，则便火炽也。又取书纸及绳缕之属投火中，众详共视，见其烧然，消糜了尽。乃拨灰中，举而出之，故是向物。
引文指出口中吐火乃是用药物、黍餹混合后吹吁而成。这种火燃烧后达到的效果与《神仙传》所述火术略同，即物似烧尽，实则完好如故。此描写当为天竺胡人幻术表演的实录，尽管其吐火所用原料之一“药”不明为何，但毕竟模仿了诸仙传中神仙火术之天机。
至于种瓜立实术，中国文献中的最早记载可能是葛洪《神仙传》和干宝《搜神记》。两书作者同为东晋人，且为好友，大概都见过这种表演，故而记录之。
关于种瓜立实的奥秘，前贤已有揭示。明人方以智《物理小识》卷六《饮食类》所记“顷刻菜法”云:用新鸡首生子，从顶中小窍之去黄白，纳菜子，纸封极固，与鸡伏四十九日。一鸡伏不足，以他鸡足数。取湿地种播之，须臾菜出。凡种瓜瓠皆如此。一法，三伏中晒瓜菜子，须杂麻茎内心，播之，顷刻即出。晒一年，长一寸。晒过三年，即长三寸。若五七年，即长五七寸。
据《神仙传序》，《神仙传》乃《抱朴子内篇》理论的具体实践。就神仙法术而言，《抱朴子内篇》认为，其理论依据主要有以下书经或方法: 《墨子五行记》、《玉女隐微》、《白虎七变经》、《九鼎丹经》、《九丹金液经》、守玄一之道等。
《墨子五行记》本五卷，佚，其完整内容不得而知。葛洪可能有幸得睹被刘安抄取的一卷，故对其中变化之术有所了解，《抱朴子内篇·遐览》称: “其法用药用符，乃能令人飞行上下，隐沦无方……画地为河，撮壤成山，坐致行厨，兴云起火，无所不作也。”
如此，则《墨子五行记》所记变化之术，主要是通过用药用符得以达成。此法在《神仙传》中多处体现。《刘政》云: 刘政“治《墨子五行记》，兼服朱英丸”，遂无所不能。《孙博》记孙博“治墨子之术”，亦能变化无端。用符的例子如，《介象》云介象书一符于竹杖，使人闭目骑之，顷刻已至成都，是为用符行飞行术。卷一〇《董奉》中董奉死后被葬，发其棺，“但见一帛，一面画作人形，一面丹书符”，是为用符行遁形术。至于《墨子五行记》所言用以行变化之术的“药”为何则不得而知。不过，据《抱朴子内篇·仙药》，很多药如雄黄、玉、五味子等皆有此功效。这在《神仙传》的不少人物身上得到验证。
《皇初平》云皇初平兄弟“共服松脂茯苓，至五千日，能坐在立亡，行于日中无影”。卷二《乐子长》云，服《巨胜赤松散方》，能“老成童。又能升云上下，改人形容，崇气益精，起死养生”。卷五《张道陵》中张道陵服丹后，“能坐在立亡，渐渐复少”。这些仙药由于有优劣之别，服用后的效果也有差异。《仙药》称: “上药令人身安命延，升为天神，遨游上下，使役万灵，体生毛羽，行厨立至。……中药养性，下药除病。”至于何为上药、中药及下药，《神仙传》卷八《刘根》言: “药之上者，唯有九转还丹，及太乙金液……其次云母、雄黄之属……草木之药，唯能治病补虚……”将丹药视为上药，显然与葛洪对金丹的推崇密不可分。此外，能达到的幻化境界与服药时间的长短有关系。如，“服五云之法……服之一年，则百病除。三年久服，老公反成童子。五年不阙，可役使鬼神……。”
《玉女隐微》一卷，此书来历不明，除《抱朴子》，诸书不见称引。《玉芝堂谈荟》、《蜀中广记》及《太平御览》所引，皆据《抱朴子·遐览》。该书所记亦化形分身、兴云致雨、飞行徹视等变化之事。《神仙传》虽未言及此书，但该书所及各种变化之术在多篇传中都有体现。
《白虎七变经》是《抱朴子内篇·遐览》中所列道经之一。“白虎七变法”当是《白虎七变经》中的幻术方法，具体操作是: 取三月三日所杀白虎头皮，生駞血、虎血、紫綅、履组、流萍在该日合种之，取初生实种之，一生辄一异。七种而合其实，即能“移形易貌，飞沈任意，与《墨子》及《玉女隐微》略同” 。
特定的取药时间，特殊的药材，特异的制作方法，无不在渲染此术的神秘性。《神仙传》未言及此书和此法，但有数篇叙及“移形易貌”之术，如卷六《淮南王》中衰老八公“振衣整容，立成童幼之状”，《皇初平》中初平化石为羊，卷三《王远》中麻姑洒米成珠。这些描写或许正是以“白虎七变法”为理论依据
《九鼎丹经》，亦称《黄帝九鼎丹经》。《抱朴子内篇·金丹》言此经乃左元放受诸神人，几经辗转而至葛洪手中。经书的不凡来历，在一定程度上暗示了其内容的神圣性。此经所言金丹神效，《张道陵》中即有反映。传称张道陵按此经炼丹，“丹成服之，能坐在立亡，渐渐复少”。这表明，此经有关于服丹以隐形的记载。事实上，隐形术不止于服丹一途，《洞仙传·杜契》之玄白术，同书《上黄先生》之《步斗之道》，都是传授隐形的道术或书籍。故守玄白之道的杜契能隐显自如，修《步斗之道》的上黄先生“得隐形法”。
《九丹金液经》亦即《九丹金液仙经》。《抱朴子内篇·微旨》: “九丹金液，最是仙主。然事大费重，不可卒办也。”此经可能论及分形变化之术，《神仙传》称按此经修炼的葛玄“能分形变化”，左慈能“变化万端”。
守玄一之道。《抱朴子内篇·地真》称此道“亦要法也”，精通此道，可行分身之术: “守玄一，并思其身，分为三人，三人已见，又转益之，可至数十人，皆如己身，隐之显之，皆自有口诀。此所谓分形之道。”此法的关键是“守玄一，并思其身”兼及“口诀”。这是道教的一种重要修炼方法，即存思法。此法“使人在信仰对象面前自觉进行存想，从而进入超越体验的法门。”该法后来成为上清派的主要修炼法。
《抱朴子》所言“道术”的依据或方法虽具体，但大都玄妙而难以实施。不过，一些幻术的操作原理在其它文献中有零星记载，这在一定程度上揭开了幻术的神秘面纱。兹以吐火术和种瓜术说明之。关于吐火术，《天竺胡人》道出其中原委:其吐火者，先有药在器中，取一片，与黍餹含之，再三吹吁，已而张口，火满口中。因就爇处取以爨之，则便火炽也。又取书纸及绳缕之属投火中，众详共视，见其烧然，消糜了尽。乃拨灰中，举而出之，故是向物。
引文指出口中吐火乃是用药物、黍餹混合后吹吁而成。这种火燃烧后达到的效果与《神仙传》所述火术略同，即物似烧尽，实则完好如故。此描写当为天竺胡人幻术表演的实录，尽管其吐火所用原料之一“药”不明为何，但毕竟模仿了诸仙传中神仙火术之天机。
至于种瓜立实术，中国文献中的最早记载可能是葛洪《神仙传》和干宝《搜神记》。两书作者同为东晋人，且为好友，大概都见过这种表演，故而记录之。
关于种瓜立实的奥秘，前贤已有揭示。明人方以智《物理小识》卷六《饮食类》所记“顷刻菜法”云:用新鸡首生子，从顶中小窍之去黄白，纳菜子，纸封极固，与鸡伏四十九日。一鸡伏不足，以他鸡足数。取湿地种播之，须臾菜出。凡种瓜瓠皆如此。一法，三伏中晒瓜菜子，须杂麻茎内心，播之，顷刻即出。晒一年，长一寸。晒过三年，即长三寸。若五七年，即长五七寸。
正能量“打卡地”来咯！——西城区第一个弘扬志愿服务文化主题街巷在德胜街道揭牌 @北京西城 @北京市城市管理委员会
这条街巷通向新时代文明→
在12月5日国际志愿者日到来之际，12月3日上午9：30，德胜街道新时代文明实践基地暨志愿服务先锋榜揭牌仪式在双旗杆胡同举行，这是西城区第一个弘扬志愿服务文化主题的街巷，对于展示西城乃至北京广大的环境建设与治理的志愿者风釆，弘扬北京志愿服务精神，践行新时代文明实践活动，引导和激发更多的市民参加冬奥城市环境建设与管理之中来，具有重要的历史意义与现实作用！
一条街巷千面笑，志愿先锋万人传
胡同两侧墙面景观由千人志愿者墙、志愿服务大事记、地区志愿服务活动纵览、德胜门箭楼浮雕等部分组成，其中最吸引眼球的便是“千人志愿者墙”。
从巷头望去，一面志愿者墙，满墙都是志愿者的照片，一千张志愿者的“笑脸照”拼成“德胜街道环境志愿者”字样。当我们走近这面“志愿者墙”，墙面上还精心设计了“仁、义、礼、智、信”五位志愿服务卡通形象，分别为地区各类志愿团队代言。
这条胡同里的“笑脸”不仅是广大志愿者们的精神风采和城市的文明“名片”，是双旗杆胡同整体提升计划完成的标志，更是曾经处于两区交界的“脏、乱、差”胡同到如今“美、佳、净”胡同蜕变的见证。
据统计，到今年10月底，注册登记的德胜志愿者有3000多人，累计志愿服务时长30多万小时。他们穿街走巷，积极投身于街巷治理、社区整治、垃圾分类、生态环保等志愿服务中，成为推动城市文明发展的一股力量。西城区这条弘扬志愿服务文化主题的街巷的打造，让人们能够从精神传承中汲取砥砺奋进的力量，这不仅是“老街换新颜”，更是“精神传新生”！
华丽蜕变的背后是奋进与奉献
双旗杆胡同地处西城区与朝阳区交界地带，东侧为朝阳辖区，西侧为西城辖区。胡同北起北三环路，南至双旗杆路，全长199.1米，均宽4.5米。因胡同相邻的西黄寺西北角外曾有两根大旗杆，当时以双旗杆指代此地并沿用至今。
由于双旗杆胡同地处交接地带，胡同两侧停着许多私家车，使原本不宽敞的街巷变得十分狭窄，不仅给居民的出行带来了不便，给环境治理工作也带来了一定的困难，因此出现了游商多、环境脏乱、电动车和三轮车久“治”不“愈”等问题。
党的十九大以来，德胜街道在市委市政府、区委区政府坚强领导下，坚持以人民为中心，实地勘察并向周边居民、居委会征求交通秩序改善意见。听说街道问需、问计于民，活跃在街巷里的志愿者们纷纷献策，不断探索新时代文明实践方式，积极开展背街小巷环境整治提升三年（2017-2019年）行动，65条街巷全部达标，人定湖北巷、双旗杆胡同、弘兹巷等15条被评为北京市最美街巷，“十有十无五好”工作走在全区乃至全市前列。
北京市城市管理委员会宣传动员处副处长田甜说，希望通过在北京市西城区德胜街道双旗竿胡同的新时代志愿服务先锋榜揭牌活动，继承和弘扬志愿服务精神，创新志愿服务举措，打造志愿服务品牌，形成具有德胜街道特色的志愿服务名片，以此来带动北京市志愿者团队的建设，继续壮大志愿者队伍，有更多的志愿者投身城市运行、生态环境保护、社区治理等工作。
德胜街道办事处副主任柯扬文说，从2017年起，德胜街道开展背街小巷环境整治和文明提升。5年来，德胜街道有60多条背街小巷完成环境整治提升，其中离不开小巷管家、社区志愿者、环保组织成员等志愿力量的默默奉献。
德胜街道城市管理办公室科长杨军剑说，德胜街道着眼于街巷观景治理提升，共腾挪乱停乱放机动车60辆，还安装了交通护栏、实施了架空线入地、路面硬化等工程。如今，胡同，人车分流，干净整洁，没有乱停，不见一辆停靠的小汽车。
文明为底色，治理为劲笔 幸福画卷徐徐展开
治理的方向是民声所向，传承的底蕴是奉献文明：
曾经的街巷
· 拥挤的窄巷，游商多且乱，环境脏乱。
· 机动车乱停乱放，电动车久“治”不“愈”，三轮车行人通行困难。
· 居民走街穿巷体验感较差。
除了环境治理，为满足民众需求：
小巷管家、社区党员志愿者、环保组织成员、保洁队员们又变身守护者，分班上岗、齐抓共管，杜绝乱停车现象的发生，实现了交通微循环；
千人志愿者墙面精选德胜街道热心公益事业的志愿者；
今年夏天，街道绿化队对18棵树进行了修剪。在双旗杆胡同南段，新建的一处口袋公园成为居民休闲娱乐的好去处。满足了居民游戏漫步、健身锻炼等众多需求。
现在的街巷
靓丽
· 规范治理，环境问题解决，绿化跟进，干净美丽。
畅通
· 机动车、电动车以及自行车停放治理，胡同畅通，满足漫步需求。
文明
· 口袋公园建设，居民可游戏漫步、锻炼身体；独具特色的文化墙成为正能量“打卡胜地”。
这条街巷中的笑脸，不仅是墙上那一千多张令人起敬的志愿者的微笑，还有那一个个洋溢在居民从心头涌现的幸福笑脸。
环境治理应需引导 精神文明重在实践
据统计，包括德胜街道在内，目前，西城区志愿者34646名，实现街道社区全覆盖。
西城区管城理市志愿服务大队负责人胡世钦说，西城区志愿服务以全面加强社会治理能力、大力提升市民文明素质与道德修养为着力点，紧密结合西城文明城区建设、背街小巷治理、垃圾分类条例实施等中心工作，不断完善体制机制，创新工作方式，推进了志愿服务工作再上新台阶。
北京市城市管理委员会宣传动员处副处长田甜、市委宣传部精神文明宣教处副处长冯琰、北京市志愿服务联合会专家和韧、西城区生态环境局副局长李国动、西城团区委副书记曹阳、西城区德胜街道办事处副主任柯扬文、西城区志愿服务联合会指导中心主任李彬彬、西城区城市管理委市政科科长张亮、西城区生态环境局大气科科长王玉南、西城区生态环境局宣教中心主任陈晓娟、西城区管城理市志愿服务队大队长胡世钦、北京绿色啄木鸟志愿服务中心创始人王涛，还有德胜街道的社区代表和社区志愿者骨干出席本次揭牌仪式。
这条街巷通向新时代文明→
在12月5日国际志愿者日到来之际，12月3日上午9：30，德胜街道新时代文明实践基地暨志愿服务先锋榜揭牌仪式在双旗杆胡同举行，这是西城区第一个弘扬志愿服务文化主题的街巷，对于展示西城乃至北京广大的环境建设与治理的志愿者风釆，弘扬北京志愿服务精神，践行新时代文明实践活动，引导和激发更多的市民参加冬奥城市环境建设与管理之中来，具有重要的历史意义与现实作用！
一条街巷千面笑，志愿先锋万人传
胡同两侧墙面景观由千人志愿者墙、志愿服务大事记、地区志愿服务活动纵览、德胜门箭楼浮雕等部分组成，其中最吸引眼球的便是“千人志愿者墙”。
从巷头望去，一面志愿者墙，满墙都是志愿者的照片，一千张志愿者的“笑脸照”拼成“德胜街道环境志愿者”字样。当我们走近这面“志愿者墙”，墙面上还精心设计了“仁、义、礼、智、信”五位志愿服务卡通形象，分别为地区各类志愿团队代言。
这条胡同里的“笑脸”不仅是广大志愿者们的精神风采和城市的文明“名片”，是双旗杆胡同整体提升计划完成的标志，更是曾经处于两区交界的“脏、乱、差”胡同到如今“美、佳、净”胡同蜕变的见证。
据统计，到今年10月底，注册登记的德胜志愿者有3000多人，累计志愿服务时长30多万小时。他们穿街走巷，积极投身于街巷治理、社区整治、垃圾分类、生态环保等志愿服务中，成为推动城市文明发展的一股力量。西城区这条弘扬志愿服务文化主题的街巷的打造，让人们能够从精神传承中汲取砥砺奋进的力量，这不仅是“老街换新颜”，更是“精神传新生”！
华丽蜕变的背后是奋进与奉献
双旗杆胡同地处西城区与朝阳区交界地带，东侧为朝阳辖区，西侧为西城辖区。胡同北起北三环路，南至双旗杆路，全长199.1米，均宽4.5米。因胡同相邻的西黄寺西北角外曾有两根大旗杆，当时以双旗杆指代此地并沿用至今。
由于双旗杆胡同地处交接地带，胡同两侧停着许多私家车，使原本不宽敞的街巷变得十分狭窄，不仅给居民的出行带来了不便，给环境治理工作也带来了一定的困难，因此出现了游商多、环境脏乱、电动车和三轮车久“治”不“愈”等问题。
党的十九大以来，德胜街道在市委市政府、区委区政府坚强领导下，坚持以人民为中心，实地勘察并向周边居民、居委会征求交通秩序改善意见。听说街道问需、问计于民，活跃在街巷里的志愿者们纷纷献策，不断探索新时代文明实践方式，积极开展背街小巷环境整治提升三年（2017-2019年）行动，65条街巷全部达标，人定湖北巷、双旗杆胡同、弘兹巷等15条被评为北京市最美街巷，“十有十无五好”工作走在全区乃至全市前列。
北京市城市管理委员会宣传动员处副处长田甜说，希望通过在北京市西城区德胜街道双旗竿胡同的新时代志愿服务先锋榜揭牌活动，继承和弘扬志愿服务精神，创新志愿服务举措，打造志愿服务品牌，形成具有德胜街道特色的志愿服务名片，以此来带动北京市志愿者团队的建设，继续壮大志愿者队伍，有更多的志愿者投身城市运行、生态环境保护、社区治理等工作。
德胜街道办事处副主任柯扬文说，从2017年起，德胜街道开展背街小巷环境整治和文明提升。5年来，德胜街道有60多条背街小巷完成环境整治提升，其中离不开小巷管家、社区志愿者、环保组织成员等志愿力量的默默奉献。
德胜街道城市管理办公室科长杨军剑说，德胜街道着眼于街巷观景治理提升，共腾挪乱停乱放机动车60辆，还安装了交通护栏、实施了架空线入地、路面硬化等工程。如今，胡同，人车分流，干净整洁，没有乱停，不见一辆停靠的小汽车。
文明为底色，治理为劲笔 幸福画卷徐徐展开
治理的方向是民声所向，传承的底蕴是奉献文明：
曾经的街巷
· 拥挤的窄巷，游商多且乱，环境脏乱。
· 机动车乱停乱放，电动车久“治”不“愈”，三轮车行人通行困难。
· 居民走街穿巷体验感较差。
除了环境治理，为满足民众需求：
小巷管家、社区党员志愿者、环保组织成员、保洁队员们又变身守护者，分班上岗、齐抓共管，杜绝乱停车现象的发生，实现了交通微循环；
千人志愿者墙面精选德胜街道热心公益事业的志愿者；
今年夏天，街道绿化队对18棵树进行了修剪。在双旗杆胡同南段，新建的一处口袋公园成为居民休闲娱乐的好去处。满足了居民游戏漫步、健身锻炼等众多需求。
现在的街巷
靓丽
· 规范治理，环境问题解决，绿化跟进，干净美丽。
畅通
· 机动车、电动车以及自行车停放治理，胡同畅通，满足漫步需求。
文明
· 口袋公园建设，居民可游戏漫步、锻炼身体；独具特色的文化墙成为正能量“打卡胜地”。
这条街巷中的笑脸，不仅是墙上那一千多张令人起敬的志愿者的微笑，还有那一个个洋溢在居民从心头涌现的幸福笑脸。
环境治理应需引导 精神文明重在实践
据统计，包括德胜街道在内，目前，西城区志愿者34646名，实现街道社区全覆盖。
西城区管城理市志愿服务大队负责人胡世钦说，西城区志愿服务以全面加强社会治理能力、大力提升市民文明素质与道德修养为着力点，紧密结合西城文明城区建设、背街小巷治理、垃圾分类条例实施等中心工作，不断完善体制机制，创新工作方式，推进了志愿服务工作再上新台阶。
北京市城市管理委员会宣传动员处副处长田甜、市委宣传部精神文明宣教处副处长冯琰、北京市志愿服务联合会专家和韧、西城区生态环境局副局长李国动、西城团区委副书记曹阳、西城区德胜街道办事处副主任柯扬文、西城区志愿服务联合会指导中心主任李彬彬、西城区城市管理委市政科科长张亮、西城区生态环境局大气科科长王玉南、西城区生态环境局宣教中心主任陈晓娟、西城区管城理市志愿服务队大队长胡世钦、北京绿色啄木鸟志愿服务中心创始人王涛，还有德胜街道的社区代表和社区志愿者骨干出席本次揭牌仪式。
有一次，乾隆吃午餐，拿着筷子夹起一小块烤乳猪尝了尝，感觉味道还不错：“今儿的挂炉烤猪，比昨儿烤得好，脆而不焦”。乾隆当即把挂炉烤猪赐给对面的刘墉与和珅品尝，两人一起站起来谢恩：“臣/奴才谢主隆恩。”清朝自乾隆起，满人称奴才，汉人称臣。
乾隆又赐了一道菜过来，和珅站起来谢恩。刘墉还正吃着呢，没办法，只能跟着和珅站起来谢恩。乾隆又把三鲜肥鸡、锅烧鸭子等菜都赐给了和珅和刘墉。
刘墉端着盘子吃得狼吞虎咽，和珅一脸嫌弃地看着他，还给他盘子里塞了一根大鸡腿。刘墉问：“你怎么不吃饭？”
和珅说：“我在看皇上面前那盘荔浦芋头。”“什么荔浦芋头？”“剥了皮儿的荔浦芋头。”如此丰盛的御宴，和珅为何关心乾隆有没有吃芋头呢？
原来啊，广西巡抚进贡给和珅一篓荔浦芋头，和珅吃了以后只觉得其味道是：香、甜、松、软。于是向乾隆推荐，乾隆点了名要广西的荔浦芋头。
当时刘墉马上要做广西巡抚，乾隆就派宫差去让刘墉给他准备荔浦芋头。可是刘墉专门问过宫差，从广西到京城路上要走多少天。宫差回答说：“一路上车船人畜轮班倒，紧赶慢赶走了七七四十九天。”
刘墉瞬间已经算出来，一个芋头，从广西到北京得花费七两银子，乾隆时期一两银子约相当于现在的450块左右，一个普通家庭一年的收入也才二三十两。
尤其宫差还说，乾隆吃了满意以后，肯定会给宫里的妃子、皇子都分享，每年进贡。此时刘墉耳朵动了动，心里有了主意。
刘墉和乾隆说自己家里有荔浦芋头，乾隆屁颠屁颠跑到刘墉那里一尝，差点没把胆汁吐出来，而刘墉却吃得狼吐虎咽。乾隆忍不住问刘墉怎么回事。
刘墉回答说：“因为您每天吃的是锦衣玉食，而我每天在山东老家吃的是山芋、窝窝头。现在虽然为官多年，可是胃口和小时候一样，这芋头对我来说也是美食。”
乾隆听后十分扫兴，此时刘墉向乾隆说：“广西百姓历来贫穷，所以吃什么都能够津津有味。”乾隆真是信了这个糟老头子的谎话，当刘墉问起明年广西是否还要进贡荔浦芋头时，乾隆立刻摆手说：“一律免了。”
那么为何刘墉吃荔浦芋头吃的如此美味，乾隆却吃着又麻又涩呢？因为乾隆吃的根本不是荔浦芋头，而是修仁薯梁。修仁薯莨和荔浦芋头十分相似，但不能食用，只是用来染丝绸、棉布、酿酒等。刘墉事先派下人悄悄把乾隆吃的荔浦芋头换成了修仁薯莨。
乾隆回宫以后，赶紧喝了口茶，漱了漱口，还是满嘴麻涩味。乾隆把和珅臭骂一顿，一边吃甜食，一边质问和珅：“你说你是真吃过呀，还是道听途说，闻风是雨啊”。
和珅恨不得发誓自己确实吃过荔浦芋头，乾隆问他味道怎么样。和珅当场回答：“甜若鲜蜜，松软若美女之熊。乾隆不耐烦地挥手把他赶走了。
不过和珅可没那么好骗，他怀疑乾隆在刘墉家里吃到的根本不是真正的荔浦芋头，他让广西公差把进贡的荔浦芋头放到了御膳房，目的就是让乾隆吃到真正的美味，替自己洗刷耻辱。
乾隆终于发现了那盘灰不溜秋的东西，不知道是什么。御膳房的小太监回答说：“这玩意儿得蘸着白糖吃”。乾隆拿筷子夹起一片，尝了一口，真香！
乾隆又沾着白糖一连吃了十几片，大喊一声好。此时小太监为了宫里的规矩，劝乾隆别吃了，他还告诉乾隆，这是广西的荔浦芋头。
此时和珅赶紧开口说，刘墉故意欺瞒乾隆。乾隆问刘墉怎么回事儿，刘墉饭还没吃完呢，就站起来说：“想必是昨天皇上到我家的时候肚子不饿，今儿皇上连连接见外放官员，饿了。
乾隆说：“不对，就算是朕饿了，这也不能判若两种食品。”和珅趁机对刘墉疯狂开炮：刘墉，就你那点鬼心眼，我明白得很，你是怕皇上让广西年年上供，所以弄些假芋头来欺蒙圣上。
和珅给乾隆献计，让乾隆派人跟刘墉回家，把昨天晚上他给乾隆吃剩下的芋头都拿进宫来再尝尝，不就知道刘墉有没有欺君了吗？
刘墉赶紧说，芋头已经被家人全吃光了，和珅却说，刘墉家的厨房一定还有这东西，他建议派御林军给刘墉来个抄家。
刘墉说：“你少在这儿胡说八道，我就不信皇上能为了几个芋头去查抄臣的家。”乾隆说：“不是抄家，我就是抄芋头。”乾隆当即派胡公公带御林军去刘墉家抄芋头。
胡公公带着御林军在刘墉家一阵翻腾，也没找到芋头，原来刘墉早就全扔了。乾隆对刘墉恨得牙痒痒，但没有找到证据，也治不了刘墉的罪。
乾隆命刘墉明年加倍进贡荔浦芋头，怎料刘墉就是一个头铁：“君无戏言，昨儿个皇上已经有过口谕，免去了我广西上供。”乾隆一怒之下，直接贬刘墉的广西巡抚为工部巡查，到浙江去督察钱塘海堤修造和浙江一应事物。看似刘墉被贬，他心里早已乐开了花，因为他早就想做些有用的事了。
刘墉走后，和珅向乾隆哭委屈。被乾隆一顿怒斥：“朕知道你受了刘墉的气，心里头不舒服，可刘墉非一般臣子，他有皇太后亲赐金诗正旨，你有吗？”一句话，怼的和珅没脾气，乾隆还说，刘墉是个人才，像修钱塘水利工程这种技术活非他莫属。最后乾隆叹口气：“像刘墉这种人，用得，整得，杀不得的。”#历史#
乾隆又赐了一道菜过来，和珅站起来谢恩。刘墉还正吃着呢，没办法，只能跟着和珅站起来谢恩。乾隆又把三鲜肥鸡、锅烧鸭子等菜都赐给了和珅和刘墉。
刘墉端着盘子吃得狼吞虎咽，和珅一脸嫌弃地看着他，还给他盘子里塞了一根大鸡腿。刘墉问：“你怎么不吃饭？”
和珅说：“我在看皇上面前那盘荔浦芋头。”“什么荔浦芋头？”“剥了皮儿的荔浦芋头。”如此丰盛的御宴，和珅为何关心乾隆有没有吃芋头呢？
原来啊，广西巡抚进贡给和珅一篓荔浦芋头，和珅吃了以后只觉得其味道是：香、甜、松、软。于是向乾隆推荐，乾隆点了名要广西的荔浦芋头。
当时刘墉马上要做广西巡抚，乾隆就派宫差去让刘墉给他准备荔浦芋头。可是刘墉专门问过宫差，从广西到京城路上要走多少天。宫差回答说：“一路上车船人畜轮班倒，紧赶慢赶走了七七四十九天。”
刘墉瞬间已经算出来，一个芋头，从广西到北京得花费七两银子，乾隆时期一两银子约相当于现在的450块左右，一个普通家庭一年的收入也才二三十两。
尤其宫差还说，乾隆吃了满意以后，肯定会给宫里的妃子、皇子都分享，每年进贡。此时刘墉耳朵动了动，心里有了主意。
刘墉和乾隆说自己家里有荔浦芋头，乾隆屁颠屁颠跑到刘墉那里一尝，差点没把胆汁吐出来，而刘墉却吃得狼吐虎咽。乾隆忍不住问刘墉怎么回事。
刘墉回答说：“因为您每天吃的是锦衣玉食，而我每天在山东老家吃的是山芋、窝窝头。现在虽然为官多年，可是胃口和小时候一样，这芋头对我来说也是美食。”
乾隆听后十分扫兴，此时刘墉向乾隆说：“广西百姓历来贫穷，所以吃什么都能够津津有味。”乾隆真是信了这个糟老头子的谎话，当刘墉问起明年广西是否还要进贡荔浦芋头时，乾隆立刻摆手说：“一律免了。”
那么为何刘墉吃荔浦芋头吃的如此美味，乾隆却吃着又麻又涩呢？因为乾隆吃的根本不是荔浦芋头，而是修仁薯梁。修仁薯莨和荔浦芋头十分相似，但不能食用，只是用来染丝绸、棉布、酿酒等。刘墉事先派下人悄悄把乾隆吃的荔浦芋头换成了修仁薯莨。
乾隆回宫以后，赶紧喝了口茶，漱了漱口，还是满嘴麻涩味。乾隆把和珅臭骂一顿，一边吃甜食，一边质问和珅：“你说你是真吃过呀，还是道听途说，闻风是雨啊”。
和珅恨不得发誓自己确实吃过荔浦芋头，乾隆问他味道怎么样。和珅当场回答：“甜若鲜蜜，松软若美女之熊。乾隆不耐烦地挥手把他赶走了。
不过和珅可没那么好骗，他怀疑乾隆在刘墉家里吃到的根本不是真正的荔浦芋头，他让广西公差把进贡的荔浦芋头放到了御膳房，目的就是让乾隆吃到真正的美味，替自己洗刷耻辱。
乾隆终于发现了那盘灰不溜秋的东西，不知道是什么。御膳房的小太监回答说：“这玩意儿得蘸着白糖吃”。乾隆拿筷子夹起一片，尝了一口，真香！
乾隆又沾着白糖一连吃了十几片，大喊一声好。此时小太监为了宫里的规矩，劝乾隆别吃了，他还告诉乾隆，这是广西的荔浦芋头。
此时和珅赶紧开口说，刘墉故意欺瞒乾隆。乾隆问刘墉怎么回事儿，刘墉饭还没吃完呢，就站起来说：“想必是昨天皇上到我家的时候肚子不饿，今儿皇上连连接见外放官员，饿了。
乾隆说：“不对，就算是朕饿了，这也不能判若两种食品。”和珅趁机对刘墉疯狂开炮：刘墉，就你那点鬼心眼，我明白得很，你是怕皇上让广西年年上供，所以弄些假芋头来欺蒙圣上。
和珅给乾隆献计，让乾隆派人跟刘墉回家，把昨天晚上他给乾隆吃剩下的芋头都拿进宫来再尝尝，不就知道刘墉有没有欺君了吗？
刘墉赶紧说，芋头已经被家人全吃光了，和珅却说，刘墉家的厨房一定还有这东西，他建议派御林军给刘墉来个抄家。
刘墉说：“你少在这儿胡说八道，我就不信皇上能为了几个芋头去查抄臣的家。”乾隆说：“不是抄家，我就是抄芋头。”乾隆当即派胡公公带御林军去刘墉家抄芋头。
胡公公带着御林军在刘墉家一阵翻腾，也没找到芋头，原来刘墉早就全扔了。乾隆对刘墉恨得牙痒痒，但没有找到证据，也治不了刘墉的罪。
乾隆命刘墉明年加倍进贡荔浦芋头，怎料刘墉就是一个头铁：“君无戏言，昨儿个皇上已经有过口谕，免去了我广西上供。”乾隆一怒之下，直接贬刘墉的广西巡抚为工部巡查，到浙江去督察钱塘海堤修造和浙江一应事物。看似刘墉被贬，他心里早已乐开了花，因为他早就想做些有用的事了。
刘墉走后，和珅向乾隆哭委屈。被乾隆一顿怒斥：“朕知道你受了刘墉的气，心里头不舒服，可刘墉非一般臣子，他有皇太后亲赐金诗正旨，你有吗？”一句话，怼的和珅没脾气，乾隆还说，刘墉是个人才，像修钱塘水利工程这种技术活非他莫属。最后乾隆叹口气：“像刘墉这种人，用得，整得，杀不得的。”#历史#
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