#人世间大结局# 本报公众号刊文：记者认识的《人世间》这几位演员
文/平沙
《人世间》播完，观众都依依不舍。
《人世间》有很多“好”，小说好，编剧好，导演好，当然，还有一点是演员好。剧中，我们看到很多 熟悉的演员，然而，他们在剧中又完全变成了另外一个人，让人感觉到“不熟悉”。导演李路表示，他 为《人世间》搭建了“四梁八柱”，每天看着这些演员他心中乐开花。四梁指的是雷佳音、辛柏青、宋 佳、殷桃，八柱指的是萨日娜、宋春丽、于震、丁勇岱等。关于四梁，我们之前有过报道。而这八柱中 的几位，记者在这些年的采访中接触过。那以下就稍微介绍下记者眼中的他们吧。
丁勇岱 初登荧屏就给大家带来震惊
最早认识丁勇岱这位演员还是在《末路》，他饰演悍匪白宝山。丁勇岱可谓是初登荧屏就给大家带来震 惊。他把这个角色演得太“像”了，逼真到让观众对他恐惧和憎恨。以至于有的电视台，这部戏播了一 半就中途停播了。
2002年，管虎执导的电视剧《冬至》播出，丁勇岱在剧中饰演福尔摩斯似的警察蒋寒，一个很轴的警察 。这部剧中丁勇岱和陈道明有大量对手戏，他的表演完全不输陈道明。
2009年，丁勇岱出演《北风那个吹》，那时，记者在片场采访过他，他谈到“白宝山”给他带来的影响 ——观众一度很怕他；也谈到《北风那个吹》中的庄洪安，一个好人。
丁勇岱似乎从来没有年轻过，“白宝山”之后，他的角色都是中年，与小鲜肉角色无关。也是，演“白 宝山”的时候他已经过了40岁。
但是他是大器晚成的，无论是坏人还是好人，或者是不好不坏的人，他都演得入木三分。从普通人到皇 帝，他都一点不含糊。像《琅琊榜》中性格极端且疑心极重的“梁帝” 、《安家》中狡诈的商人、《突 围》中的另一个奸商……
他的台词极具辨识感，有时候光听他的台词就能感受到氛围，这就是一个好演员的能力。看《人世间》 中他演的父亲，不由让记者想起多年前采访他时，他谈到他的宝贝儿子时的神态，有些小骄傲。后来听 说，他的儿子也当导演了。
宋春丽 爆发戏得吃速效救心丸
宋春丽在剧中扮演的金月姬堪称精彩，精彩到让人甚至有点不喜欢这个角色。金月姬这个省长夫人给人 一种高高在上的感觉，可能观众们都不自觉地替周家感到“委屈”吧。
宋春丽绝对是艺术家，这次看到她还能在剧中演一些情感爆发的戏，真的感到高兴，也替她担心。因为 记者知道，她演戏从来都是真情实感的表演。所以常年下来，也是很伤身体。像2011年她演电视剧《娘 》时，她告诉记者，有些哭戏，太激动了，她不得不吃速效救心丸。而之后她拍摄《大地情深》饰演母 亲时，她也再次是这样,“很多次感觉自己都快要死过去了，速效救心丸不离身。” 那时候宋春丽60岁 出头。之后，2020年，在李路导演的《巡回检察组》中，宋春丽饰演告状的老太太，这时候，她69岁了 ，而剧中“疯婆子”更是需要爆发力，宋春丽同样吃着药演下来。
演干部，是宋春丽一绝，像《暗算》中的徐院长，简直是“柳云龙”背后的定心丸。这次在《人世间》 中，宋春丽演出了一个复杂的金月姬，理性冷静，有时高高在上，有时不经意间又有些温暖。
萨日娜 其实她岁数并不大
记者认识萨日娜，是在2006年的《闯关东》。剧中，萨日娜和李幼斌扮演夫妻，萨日娜演出了一个精彩 的妈妈。后来在对萨日娜进行采访时，才发觉，她当时还不到40岁，比记者大不了多少岁。乃至于记者叫她“萨老师”时，她笑称，“千万别叫我老师，没那么老。”这次在《人世间》中，她和丁勇岱演夫妻，其实真实的年龄，丁勇岱比她大10岁呢。这些年，萨日娜演了很多母亲，《十送红军》《中国地》《青岛往事》《超越》等等，简直成了母亲专业户。平常的萨日娜很柔和，给人一种很踏实温暖的感觉。这也许就是她在剧中演妈妈演得那么好的原因吧。
于震 年轻时也有经商经历
于震来演骆士宾，情理之中又情理之外。前些年，在一些发布会上采访于震，多是他主演的抗战剧播出 ，像《中国兄弟连》《海狼行动》《五号特工组》《利箭行动》等等。一度，于震也开始尝试当导演，比如他曾经执导并主演过《大地惊雷》《不可能完成的任务》。于震外形硬朗，演战争题材是得心应手。但是，这也让很多人把他划入这类角色中。
其实于震能演现代角色，不知道大家记得于震与胡可主演的《我们的快乐人生》吗，该剧由鄢颇执导， 讲述在改革开放初的十多年间，一群背景各异的年轻人的成长故事。于震出演一个官二代出身的公子哥 ，在那个特定的年代，倒卖过香烟，当过工人，也弄过彩电，在经历了岁月的洗礼后，终于蜕变成长。 这个角色于震演得非常精彩。当时记者对他进行过采访，他说，人物身上有他自己的影子。于震是一个 土生土长的北京人，在上中戏前做过很多工作，当过酒吧服务生，当过洋酒推销员，做过饭店的前台经 理，也在北京卖过车。
由此想来，骆士宾为什么适合于震来演，就不奇怪了吧。
文/平沙
《人世间》播完，观众都依依不舍。
《人世间》有很多“好”，小说好，编剧好，导演好，当然，还有一点是演员好。剧中，我们看到很多 熟悉的演员，然而，他们在剧中又完全变成了另外一个人，让人感觉到“不熟悉”。导演李路表示，他 为《人世间》搭建了“四梁八柱”，每天看着这些演员他心中乐开花。四梁指的是雷佳音、辛柏青、宋 佳、殷桃，八柱指的是萨日娜、宋春丽、于震、丁勇岱等。关于四梁，我们之前有过报道。而这八柱中 的几位，记者在这些年的采访中接触过。那以下就稍微介绍下记者眼中的他们吧。
丁勇岱 初登荧屏就给大家带来震惊
最早认识丁勇岱这位演员还是在《末路》，他饰演悍匪白宝山。丁勇岱可谓是初登荧屏就给大家带来震 惊。他把这个角色演得太“像”了，逼真到让观众对他恐惧和憎恨。以至于有的电视台，这部戏播了一 半就中途停播了。
2002年，管虎执导的电视剧《冬至》播出，丁勇岱在剧中饰演福尔摩斯似的警察蒋寒，一个很轴的警察 。这部剧中丁勇岱和陈道明有大量对手戏，他的表演完全不输陈道明。
2009年，丁勇岱出演《北风那个吹》，那时，记者在片场采访过他，他谈到“白宝山”给他带来的影响 ——观众一度很怕他；也谈到《北风那个吹》中的庄洪安，一个好人。
丁勇岱似乎从来没有年轻过，“白宝山”之后，他的角色都是中年，与小鲜肉角色无关。也是，演“白 宝山”的时候他已经过了40岁。
但是他是大器晚成的，无论是坏人还是好人，或者是不好不坏的人，他都演得入木三分。从普通人到皇 帝，他都一点不含糊。像《琅琊榜》中性格极端且疑心极重的“梁帝” 、《安家》中狡诈的商人、《突 围》中的另一个奸商……
他的台词极具辨识感，有时候光听他的台词就能感受到氛围，这就是一个好演员的能力。看《人世间》 中他演的父亲，不由让记者想起多年前采访他时，他谈到他的宝贝儿子时的神态，有些小骄傲。后来听 说，他的儿子也当导演了。
宋春丽 爆发戏得吃速效救心丸
宋春丽在剧中扮演的金月姬堪称精彩，精彩到让人甚至有点不喜欢这个角色。金月姬这个省长夫人给人 一种高高在上的感觉，可能观众们都不自觉地替周家感到“委屈”吧。
宋春丽绝对是艺术家，这次看到她还能在剧中演一些情感爆发的戏，真的感到高兴，也替她担心。因为 记者知道，她演戏从来都是真情实感的表演。所以常年下来，也是很伤身体。像2011年她演电视剧《娘 》时，她告诉记者，有些哭戏，太激动了，她不得不吃速效救心丸。而之后她拍摄《大地情深》饰演母 亲时，她也再次是这样,“很多次感觉自己都快要死过去了，速效救心丸不离身。” 那时候宋春丽60岁 出头。之后，2020年，在李路导演的《巡回检察组》中，宋春丽饰演告状的老太太，这时候，她69岁了 ，而剧中“疯婆子”更是需要爆发力，宋春丽同样吃着药演下来。
演干部，是宋春丽一绝，像《暗算》中的徐院长，简直是“柳云龙”背后的定心丸。这次在《人世间》 中，宋春丽演出了一个复杂的金月姬，理性冷静，有时高高在上，有时不经意间又有些温暖。
萨日娜 其实她岁数并不大
记者认识萨日娜，是在2006年的《闯关东》。剧中，萨日娜和李幼斌扮演夫妻，萨日娜演出了一个精彩 的妈妈。后来在对萨日娜进行采访时，才发觉，她当时还不到40岁，比记者大不了多少岁。乃至于记者叫她“萨老师”时，她笑称，“千万别叫我老师，没那么老。”这次在《人世间》中，她和丁勇岱演夫妻，其实真实的年龄，丁勇岱比她大10岁呢。这些年，萨日娜演了很多母亲，《十送红军》《中国地》《青岛往事》《超越》等等，简直成了母亲专业户。平常的萨日娜很柔和，给人一种很踏实温暖的感觉。这也许就是她在剧中演妈妈演得那么好的原因吧。
于震 年轻时也有经商经历
于震来演骆士宾，情理之中又情理之外。前些年，在一些发布会上采访于震，多是他主演的抗战剧播出 ，像《中国兄弟连》《海狼行动》《五号特工组》《利箭行动》等等。一度，于震也开始尝试当导演，比如他曾经执导并主演过《大地惊雷》《不可能完成的任务》。于震外形硬朗，演战争题材是得心应手。但是，这也让很多人把他划入这类角色中。
其实于震能演现代角色，不知道大家记得于震与胡可主演的《我们的快乐人生》吗，该剧由鄢颇执导， 讲述在改革开放初的十多年间，一群背景各异的年轻人的成长故事。于震出演一个官二代出身的公子哥 ，在那个特定的年代，倒卖过香烟，当过工人，也弄过彩电，在经历了岁月的洗礼后，终于蜕变成长。 这个角色于震演得非常精彩。当时记者对他进行过采访，他说，人物身上有他自己的影子。于震是一个 土生土长的北京人，在上中戏前做过很多工作，当过酒吧服务生，当过洋酒推销员，做过饭店的前台经 理，也在北京卖过车。
由此想来，骆士宾为什么适合于震来演，就不奇怪了吧。
梦参法师：《地藏经》告诉我们修行法门很简单
【文殊师利。此菩萨威神誓愿。不可思议。若未来世。有善男子善女人。闻是菩萨名字。或赞叹。或瞻礼。或称名。或供养。乃至彩画刻镂塑漆形像。是人当得百返生于三十三天。永不堕恶道。】
佛来赞叹，对文殊师利说，此菩萨的威神誓愿，地藏菩萨的威神跟他的誓愿不可思议，不是所能想像得到的、所能思惟得到的。同时在占察善恶业报经、大集十轮经赞叹地藏菩萨的，把这三部经配合起来，所有赞叹地藏菩萨的，就是赞叹他利益众生的功德智慧超过一切菩萨；说他久以成佛了，他就是为了利益众生，愿未圆满，所以不成佛。
假使未来世，就是佛当时跟文殊师利菩萨说未来世，未来世就久远了，未来还有未来，未来还有未来，延续无量的。那个时候发好心的善男子善女人，如果能听见地藏菩萨的名字，光听到他的名字；或者是赞叹；或者是瞻礼，瞻礼就是顶礼他的形像；或者称地藏的名号，乃至供养，供养是不限制的，你磕个头、说个赞颂偈子都算供养，那叫法供养，功德更大的；或者是塑他的像，或雕刻、彩画、塑漆；这个人能够得到一百次生到三十三天，闻到地藏菩萨名号永远再不堕地狱。
在赞叹地藏菩萨的圣德录里面很多很多的，这类故事很多了，大家可以看看地藏菩萨圣德录，就是圣德大观，那里头故事很多，从中的我们讲一个。一个人在路上看见一个手杖，就是拿那拄棍的，一个坏的手杖，那个坏的手杖头上雕有个地藏像，这个人并不认得这是地藏像，但是他感觉这个手杖虽然旧了，还很好，他就捡到去；或是人家卖的时候，他就把它买到去，拿回家来搁到那旁边了，就搁到那床头，没什么注意，下床拄一拄就是了。后来这个人病死了，死了之后到阎罗王那去，阎罗王就计算他这个功过，他有过，错误事很多，因此要想治他的罪。这个时候来一个比丘，相貌很不好，很丑陋一个比丘，对阎罗王说你把他罪给他免了吧！这是我一个弟子，我一个护法，这是我一个护法。阎罗王就给这个比丘顶礼过之后，先顶礼之后，完了就起来处理他。这个人在那看着，他莫名其妙的谁来给他说好话？他对这个比丘并不认识，从哪里来的呢？因此阎王爷就把他放回来了，把他罪恶就免了，他又还阳了。还阳了之后，突然间他看见那个床边这个手杖上头那个地藏像，跟地狱所现的比丘相是一样的。这回他才发起诚恳心恭恭敬敬的供养，又把它重新雕了一下子，从今以后他就念地藏经，他是这样来信的。
在三宝感应录里头，关于这一类的记载很多，但是都有事实的。在唐朝的时代，夷州就是四川，夷州有个法聚寺，法聚寺挂着一个画像，地藏菩萨的画像，画的这个像仿佛坐在一个船上，很高，但是这个像经常的放光。在唐朝麟德二年的时间，麟德是唐朝一个国王的时间，这个地藏像的放光传说到长安。在这一年的八月份，皇上就下个命令，把这尊画幅的画像让人请到宫里来，长安城信佛的人大家都来画地藏像供养，但是所有以这尊画像的画像都在放光，是一段时间了，以后就没有了。
这个是形容着地藏菩萨有很大的威力，实际上地藏菩萨没到这个世界上，没到我们这个人间来，只是在天上说地藏经，那他的化身就无量数了。因为他成道的时间非常的长，所以在这个世间，乃至度了那么多人是他无量劫无量劫度的。文殊师利还经过一千劫都不知道他度的，当时在那法会的诸佛菩萨像，佛以佛眼观犹不尽数，这都是称扬赞叹地藏的功德，说这些功德的目的，让我们未来一切众生产生信仰。我们在六道轮回当中，假使我们依金刚经般若义上讲，一切诸法都是缘起的、没有实体的，缘起诸法是性空的，性是空寂的。但是众生的执着，因为执着做了很多的业。因为你执着，所做的业是不亡的。不执着呢？不执着，业没有了，当下放下，什么都不执着，什么业果也没有。因为众生的执着，那所有业不亡。地藏菩萨化身的，这是随着众生的执着。因为众生看不破、放不下，六道轮回永远是有的，因为众生作业。如果一切众生都不作业了，如果一切众生都达到性空了，那就清净了。可能吗？不可能。我们大家睁开眼睛看看，或者你坐着默想观想一下子，我们这个现实情况的世界是什么样？地狱能空吗？六道能没有吗？
但是地藏经多数都讲事，没有讲理，没有讲性空，不是空，在事上讲。因此地藏菩萨在教化一切众生，在地藏经地狱的名号说得很多，为什么？让众生生恐怖感，不要作坏事，你这边一做坏事，你那边地狱就成熟了，等着你去受。如果你经常想的都是极乐世界，缘念都是极乐世界，你所做的都是极乐世界的事，那六道轮回没你的分了。我们在修行工作方法，还自己摸索找不到，没一个好方法。地藏经讲的是你称扬地藏菩萨名号，地狱灾难就免了，常时念地藏菩萨，你就不会下地狱了，这个修行谁都能做得到。能做得到，为什么不做呢？这就叫业。咱们经常说业障业障，你所造的业障住你的行，他宁可在块堆坐着聊天，他不念地藏圣号，也不会念阿弥陀佛圣号了。为什么不念？业障。每个人经常爱说我业障很重，为什么？不修行，也不修观，也不读诵大乘，乃至称个名号都很少。不是说你拿着佛珠，让人家都知道我念地藏圣号，不是这样子；是你心随时缘念地藏菩萨，随时想着地藏菩萨圣号，默念。你不是想消业障吗？不是想生善处吗？或者你想发财吗？或让家庭平安吗？说我们现在都出家没有家庭了，就一个人；一个人要身心健康，不要一天经常害病，这痛那痛的多麻烦，痛起来不安逸，多念念圣号。乃至于像占察经的下半部，二种观道，一实境界，那修行功夫就深了。主要二种观道、一实境界是度众生，占察经是度众生，都是度他人的，地藏三经多数都是度他人的。#大乘佛教[超话]#
【文殊师利。此菩萨威神誓愿。不可思议。若未来世。有善男子善女人。闻是菩萨名字。或赞叹。或瞻礼。或称名。或供养。乃至彩画刻镂塑漆形像。是人当得百返生于三十三天。永不堕恶道。】
佛来赞叹，对文殊师利说，此菩萨的威神誓愿，地藏菩萨的威神跟他的誓愿不可思议，不是所能想像得到的、所能思惟得到的。同时在占察善恶业报经、大集十轮经赞叹地藏菩萨的，把这三部经配合起来，所有赞叹地藏菩萨的，就是赞叹他利益众生的功德智慧超过一切菩萨；说他久以成佛了，他就是为了利益众生，愿未圆满，所以不成佛。
假使未来世，就是佛当时跟文殊师利菩萨说未来世，未来世就久远了，未来还有未来，未来还有未来，延续无量的。那个时候发好心的善男子善女人，如果能听见地藏菩萨的名字，光听到他的名字；或者是赞叹；或者是瞻礼，瞻礼就是顶礼他的形像；或者称地藏的名号，乃至供养，供养是不限制的，你磕个头、说个赞颂偈子都算供养，那叫法供养，功德更大的；或者是塑他的像，或雕刻、彩画、塑漆；这个人能够得到一百次生到三十三天，闻到地藏菩萨名号永远再不堕地狱。
在赞叹地藏菩萨的圣德录里面很多很多的，这类故事很多了，大家可以看看地藏菩萨圣德录，就是圣德大观，那里头故事很多，从中的我们讲一个。一个人在路上看见一个手杖，就是拿那拄棍的，一个坏的手杖，那个坏的手杖头上雕有个地藏像，这个人并不认得这是地藏像，但是他感觉这个手杖虽然旧了，还很好，他就捡到去；或是人家卖的时候，他就把它买到去，拿回家来搁到那旁边了，就搁到那床头，没什么注意，下床拄一拄就是了。后来这个人病死了，死了之后到阎罗王那去，阎罗王就计算他这个功过，他有过，错误事很多，因此要想治他的罪。这个时候来一个比丘，相貌很不好，很丑陋一个比丘，对阎罗王说你把他罪给他免了吧！这是我一个弟子，我一个护法，这是我一个护法。阎罗王就给这个比丘顶礼过之后，先顶礼之后，完了就起来处理他。这个人在那看着，他莫名其妙的谁来给他说好话？他对这个比丘并不认识，从哪里来的呢？因此阎王爷就把他放回来了，把他罪恶就免了，他又还阳了。还阳了之后，突然间他看见那个床边这个手杖上头那个地藏像，跟地狱所现的比丘相是一样的。这回他才发起诚恳心恭恭敬敬的供养，又把它重新雕了一下子，从今以后他就念地藏经，他是这样来信的。
在三宝感应录里头，关于这一类的记载很多，但是都有事实的。在唐朝的时代，夷州就是四川，夷州有个法聚寺，法聚寺挂着一个画像，地藏菩萨的画像，画的这个像仿佛坐在一个船上，很高，但是这个像经常的放光。在唐朝麟德二年的时间，麟德是唐朝一个国王的时间，这个地藏像的放光传说到长安。在这一年的八月份，皇上就下个命令，把这尊画幅的画像让人请到宫里来，长安城信佛的人大家都来画地藏像供养，但是所有以这尊画像的画像都在放光，是一段时间了，以后就没有了。
这个是形容着地藏菩萨有很大的威力，实际上地藏菩萨没到这个世界上，没到我们这个人间来，只是在天上说地藏经，那他的化身就无量数了。因为他成道的时间非常的长，所以在这个世间，乃至度了那么多人是他无量劫无量劫度的。文殊师利还经过一千劫都不知道他度的，当时在那法会的诸佛菩萨像，佛以佛眼观犹不尽数，这都是称扬赞叹地藏的功德，说这些功德的目的，让我们未来一切众生产生信仰。我们在六道轮回当中，假使我们依金刚经般若义上讲，一切诸法都是缘起的、没有实体的，缘起诸法是性空的，性是空寂的。但是众生的执着，因为执着做了很多的业。因为你执着，所做的业是不亡的。不执着呢？不执着，业没有了，当下放下，什么都不执着，什么业果也没有。因为众生的执着，那所有业不亡。地藏菩萨化身的，这是随着众生的执着。因为众生看不破、放不下，六道轮回永远是有的，因为众生作业。如果一切众生都不作业了，如果一切众生都达到性空了，那就清净了。可能吗？不可能。我们大家睁开眼睛看看，或者你坐着默想观想一下子，我们这个现实情况的世界是什么样？地狱能空吗？六道能没有吗？
但是地藏经多数都讲事，没有讲理，没有讲性空，不是空，在事上讲。因此地藏菩萨在教化一切众生，在地藏经地狱的名号说得很多，为什么？让众生生恐怖感，不要作坏事，你这边一做坏事，你那边地狱就成熟了，等着你去受。如果你经常想的都是极乐世界，缘念都是极乐世界，你所做的都是极乐世界的事，那六道轮回没你的分了。我们在修行工作方法，还自己摸索找不到，没一个好方法。地藏经讲的是你称扬地藏菩萨名号，地狱灾难就免了，常时念地藏菩萨，你就不会下地狱了，这个修行谁都能做得到。能做得到，为什么不做呢？这就叫业。咱们经常说业障业障，你所造的业障住你的行，他宁可在块堆坐着聊天，他不念地藏圣号，也不会念阿弥陀佛圣号了。为什么不念？业障。每个人经常爱说我业障很重，为什么？不修行，也不修观，也不读诵大乘，乃至称个名号都很少。不是说你拿着佛珠，让人家都知道我念地藏圣号，不是这样子；是你心随时缘念地藏菩萨，随时想着地藏菩萨圣号，默念。你不是想消业障吗？不是想生善处吗？或者你想发财吗？或让家庭平安吗？说我们现在都出家没有家庭了，就一个人；一个人要身心健康，不要一天经常害病，这痛那痛的多麻烦，痛起来不安逸，多念念圣号。乃至于像占察经的下半部，二种观道，一实境界，那修行功夫就深了。主要二种观道、一实境界是度众生，占察经是度众生，都是度他人的，地藏三经多数都是度他人的。#大乘佛教[超话]#
梦参法师：《地藏经》告诉我们修行法门很简单
【文殊师利。此菩萨威神誓愿。不可思议。若未来世。有善男子善女人。闻是菩萨名字。或赞叹。或瞻礼。或称名。或供养。乃至彩画刻镂塑漆形像。是人当得百返生于三十三天。永不堕恶道。】
佛来赞叹，对文殊师利说，此菩萨的威神誓愿，地藏菩萨的威神跟他的誓愿不可思议，不是所能想像得到的、所能思惟得到的。同时在占察善恶业报经、大集十轮经赞叹地藏菩萨的，把这三部经配合起来，所有赞叹地藏菩萨的，就是赞叹他利益众生的功德智慧超过一切菩萨；说他久以成佛了，他就是为了利益众生，愿未圆满，所以不成佛。
假使未来世，就是佛当时跟文殊师利菩萨说未来世，未来世就久远了，未来还有未来，未来还有未来，延续无量的。那个时候发好心的善男子善女人，如果能听见地藏菩萨的名字，光听到他的名字；或者是赞叹；或者是瞻礼，瞻礼就是顶礼他的形像；或者称地藏的名号，乃至供养，供养是不限制的，你磕个头、说个赞颂偈子都算供养，那叫法供养，功德更大的；或者是塑他的像，或雕刻、彩画、塑漆；这个人能够得到一百次生到三十三天，闻到地藏菩萨名号永远再不堕地狱。
在赞叹地藏菩萨的圣德录里面很多很多的，这类故事很多了，大家可以看看地藏菩萨圣德录，就是圣德大观，那里头故事很多，从中的我们讲一个。一个人在路上看见一个手杖，就是拿那拄棍的，一个坏的手杖，那个坏的手杖头上雕有个地藏像，这个人并不认得这是地藏像，但是他感觉这个手杖虽然旧了，还很好，他就捡到去；或是人家卖的时候，他就把它买到去，拿回家来搁到那旁边了，就搁到那床头，没什么注意，下床拄一拄就是了。后来这个人病死了，死了之后到阎罗王那去，阎罗王就计算他这个功过，他有过，错误事很多，因此要想治他的罪。这个时候来一个比丘，相貌很不好，很丑陋一个比丘，对阎罗王说你把他罪给他免了吧！这是我一个弟子，我一个护法，这是我一个护法。阎罗王就给这个比丘顶礼过之后，先顶礼之后，完了就起来处理他。这个人在那看着，他莫名其妙的谁来给他说好话？他对这个比丘并不认识，从哪里来的呢？因此阎王爷就把他放回来了，把他罪恶就免了，他又还阳了。还阳了之后，突然间他看见那个床边这个手杖上头那个地藏像，跟地狱所现的比丘相是一样的。这回他才发起诚恳心恭恭敬敬的供养，又把它重新雕了一下子，从今以后他就念地藏经，他是这样来信的。
在三宝感应录里头，关于这一类的记载很多，但是都有事实的。在唐朝的时代，夷州就是四川，夷州有个法聚寺，法聚寺挂着一个画像，地藏菩萨的画像，画的这个像仿佛坐在一个船上，很高，但是这个像经常的放光。在唐朝麟德二年的时间，麟德是唐朝一个国王的时间，这个地藏像的放光传说到长安。在这一年的八月份，皇上就下个命令，把这尊画幅的画像让人请到宫里来，长安城信佛的人大家都来画地藏像供养，但是所有以这尊画像的画像都在放光，是一段时间了，以后就没有了。
这个是形容着地藏菩萨有很大的威力，实际上地藏菩萨没到这个世界上，没到我们这个人间来，只是在天上说地藏经，那他的化身就无量数了。因为他成道的时间非常的长，所以在这个世间，乃至度了那么多人是他无量劫无量劫度的。文殊师利还经过一千劫都不知道他度的，当时在那法会的诸佛菩萨像，佛以佛眼观犹不尽数，这都是称扬赞叹地藏的功德，说这些功德的目的，让我们未来一切众生产生信仰。我们在六道轮回当中，假使我们依金刚经般若义上讲，一切诸法都是缘起的、没有实体的，缘起诸法是性空的，性是空寂的。但是众生的执着，因为执着做了很多的业。因为你执着，所做的业是不亡的。不执着呢？不执着，业没有了，当下放下，什么都不执着，什么业果也没有。因为众生的执着，那所有业不亡。地藏菩萨化身的，这是随着众生的执着。因为众生看不破、放不下，六道轮回永远是有的，因为众生作业。如果一切众生都不作业了，如果一切众生都达到性空了，那就清净了。可能吗？不可能。我们大家睁开眼睛看看，或者你坐着默想观想一下子，我们这个现实情况的世界是什么样？地狱能空吗？六道能没有吗？
但是地藏经多数都讲事，没有讲理，没有讲性空，不是空，在事上讲。因此地藏菩萨在教化一切众生，在地藏经地狱的名号说得很多，为什么？让众生生恐怖感，不要作坏事，你这边一做坏事，你那边地狱就成熟了，等着你去受。如果你经常想的都是极乐世界，缘念都是极乐世界，你所做的都是极乐世界的事，那六道轮回没你的分了。我们在修行工作方法，还自己摸索找不到，没一个好方法。地藏经讲的是你称扬地藏菩萨名号，地狱灾难就免了，常时念地藏菩萨，你就不会下地狱了，这个修行谁都能做得到。能做得到，为什么不做呢？这就叫业。咱们经常说业障业障，你所造的业障住你的行，他宁可在块堆坐着聊天，他不念地藏圣号，也不会念阿弥陀佛圣号了。为什么不念？业障。每个人经常爱说我业障很重，为什么？不修行，也不修观，也不读诵大乘，乃至称个名号都很少。不是说你拿着佛珠，让人家都知道我念地藏圣号，不是这样子；是你心随时缘念地藏菩萨，随时想着地藏菩萨圣号，默念。你不是想消业障吗？不是想生善处吗？或者你想发财吗？或让家庭平安吗？说我们现在都出家没有家庭了，就一个人；一个人要身心健康，不要一天经常害病，这痛那痛的多麻烦，痛起来不安逸，多念念圣号。乃至于像占察经的下半部，二种观道，一实境界，那修行功夫就深了。主要二种观道、一实境界是度众生，占察经是度众生，都是度他人的，地藏三经多数都是度他人的。#大乘佛教[超话]#
【文殊师利。此菩萨威神誓愿。不可思议。若未来世。有善男子善女人。闻是菩萨名字。或赞叹。或瞻礼。或称名。或供养。乃至彩画刻镂塑漆形像。是人当得百返生于三十三天。永不堕恶道。】
佛来赞叹，对文殊师利说，此菩萨的威神誓愿，地藏菩萨的威神跟他的誓愿不可思议，不是所能想像得到的、所能思惟得到的。同时在占察善恶业报经、大集十轮经赞叹地藏菩萨的，把这三部经配合起来，所有赞叹地藏菩萨的，就是赞叹他利益众生的功德智慧超过一切菩萨；说他久以成佛了，他就是为了利益众生，愿未圆满，所以不成佛。
假使未来世，就是佛当时跟文殊师利菩萨说未来世，未来世就久远了，未来还有未来，未来还有未来，延续无量的。那个时候发好心的善男子善女人，如果能听见地藏菩萨的名字，光听到他的名字；或者是赞叹；或者是瞻礼，瞻礼就是顶礼他的形像；或者称地藏的名号，乃至供养，供养是不限制的，你磕个头、说个赞颂偈子都算供养，那叫法供养，功德更大的；或者是塑他的像，或雕刻、彩画、塑漆；这个人能够得到一百次生到三十三天，闻到地藏菩萨名号永远再不堕地狱。
在赞叹地藏菩萨的圣德录里面很多很多的，这类故事很多了，大家可以看看地藏菩萨圣德录，就是圣德大观，那里头故事很多，从中的我们讲一个。一个人在路上看见一个手杖，就是拿那拄棍的，一个坏的手杖，那个坏的手杖头上雕有个地藏像，这个人并不认得这是地藏像，但是他感觉这个手杖虽然旧了，还很好，他就捡到去；或是人家卖的时候，他就把它买到去，拿回家来搁到那旁边了，就搁到那床头，没什么注意，下床拄一拄就是了。后来这个人病死了，死了之后到阎罗王那去，阎罗王就计算他这个功过，他有过，错误事很多，因此要想治他的罪。这个时候来一个比丘，相貌很不好，很丑陋一个比丘，对阎罗王说你把他罪给他免了吧！这是我一个弟子，我一个护法，这是我一个护法。阎罗王就给这个比丘顶礼过之后，先顶礼之后，完了就起来处理他。这个人在那看着，他莫名其妙的谁来给他说好话？他对这个比丘并不认识，从哪里来的呢？因此阎王爷就把他放回来了，把他罪恶就免了，他又还阳了。还阳了之后，突然间他看见那个床边这个手杖上头那个地藏像，跟地狱所现的比丘相是一样的。这回他才发起诚恳心恭恭敬敬的供养，又把它重新雕了一下子，从今以后他就念地藏经，他是这样来信的。
在三宝感应录里头，关于这一类的记载很多，但是都有事实的。在唐朝的时代，夷州就是四川，夷州有个法聚寺，法聚寺挂着一个画像，地藏菩萨的画像，画的这个像仿佛坐在一个船上，很高，但是这个像经常的放光。在唐朝麟德二年的时间，麟德是唐朝一个国王的时间，这个地藏像的放光传说到长安。在这一年的八月份，皇上就下个命令，把这尊画幅的画像让人请到宫里来，长安城信佛的人大家都来画地藏像供养，但是所有以这尊画像的画像都在放光，是一段时间了，以后就没有了。
这个是形容着地藏菩萨有很大的威力，实际上地藏菩萨没到这个世界上，没到我们这个人间来，只是在天上说地藏经，那他的化身就无量数了。因为他成道的时间非常的长，所以在这个世间，乃至度了那么多人是他无量劫无量劫度的。文殊师利还经过一千劫都不知道他度的，当时在那法会的诸佛菩萨像，佛以佛眼观犹不尽数，这都是称扬赞叹地藏的功德，说这些功德的目的，让我们未来一切众生产生信仰。我们在六道轮回当中，假使我们依金刚经般若义上讲，一切诸法都是缘起的、没有实体的，缘起诸法是性空的，性是空寂的。但是众生的执着，因为执着做了很多的业。因为你执着，所做的业是不亡的。不执着呢？不执着，业没有了，当下放下，什么都不执着，什么业果也没有。因为众生的执着，那所有业不亡。地藏菩萨化身的，这是随着众生的执着。因为众生看不破、放不下，六道轮回永远是有的，因为众生作业。如果一切众生都不作业了，如果一切众生都达到性空了，那就清净了。可能吗？不可能。我们大家睁开眼睛看看，或者你坐着默想观想一下子，我们这个现实情况的世界是什么样？地狱能空吗？六道能没有吗？
但是地藏经多数都讲事，没有讲理，没有讲性空，不是空，在事上讲。因此地藏菩萨在教化一切众生，在地藏经地狱的名号说得很多，为什么？让众生生恐怖感，不要作坏事，你这边一做坏事，你那边地狱就成熟了，等着你去受。如果你经常想的都是极乐世界，缘念都是极乐世界，你所做的都是极乐世界的事，那六道轮回没你的分了。我们在修行工作方法，还自己摸索找不到，没一个好方法。地藏经讲的是你称扬地藏菩萨名号，地狱灾难就免了，常时念地藏菩萨，你就不会下地狱了，这个修行谁都能做得到。能做得到，为什么不做呢？这就叫业。咱们经常说业障业障，你所造的业障住你的行，他宁可在块堆坐着聊天，他不念地藏圣号，也不会念阿弥陀佛圣号了。为什么不念？业障。每个人经常爱说我业障很重，为什么？不修行，也不修观，也不读诵大乘，乃至称个名号都很少。不是说你拿着佛珠，让人家都知道我念地藏圣号，不是这样子；是你心随时缘念地藏菩萨，随时想着地藏菩萨圣号，默念。你不是想消业障吗？不是想生善处吗？或者你想发财吗？或让家庭平安吗？说我们现在都出家没有家庭了，就一个人；一个人要身心健康，不要一天经常害病，这痛那痛的多麻烦，痛起来不安逸，多念念圣号。乃至于像占察经的下半部，二种观道，一实境界，那修行功夫就深了。主要二种观道、一实境界是度众生，占察经是度众生，都是度他人的，地藏三经多数都是度他人的。#大乘佛教[超话]#
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