【大医传承】郭生白：药不暝眩，厥疾弗瘳。
【发烦、瞑眩现象，求真上说是一种很好的这种状态，这是什么原因呐】
郭老：这种现象我见过，这种现象从来没有人解释过，解释不了，解释不了，中医对于这个现象叫瞑眩现象，这个瞑眩现象我见的不少，但是都是一个效果，它那个后果都是一样。
只要出现这个现象以后，甭管你什么病，多么难治的病，在你治疗的过程当中，出现了这么一个现象，这是人意料不到的一种神奇的效果，这个现象过去什么病没有了。
但是这个病过程里头很吓人，这个人说不清怎么难受，折腾，折腾的你不知道是怎么回事，一会儿过去了，往往是出了一身汗，往往是大便出来了，有的吐出来的，这个没有一定。
赶过去了，什么病没有了。所以中医也有一句话，药不暝眩，厥疾弗瘳，就是说药要到不了这个程度，到不了这个瞑眩程度，那个最严重的病好不了，有这么一个说法。
但是到底是一个什么机制，直到今天没人解释过，明白了吗？
【明白】
郭老：没法解释，有时候这个生命现象是最难解释的。
咱比方这么说啊，昨天我做了一个梦，梦见我一个朋友辞世了，今天早上我就赶紧摘下电话来我就打电话问，果然是昨天走了，这是个现象，这怎么解释啊，谁能解释的了，这一类的现象，光我经过吗？别人没有吗？
我想很多人有过这种经验，不说而已，你解释一下，你解释的了吗？说偶然的，宇宙之间这么多事，怎么偶然碰到这个梦呢？你看有很多很多的事，一旦暴露出来，你就觉着太神奇了，唐山大地震的时候，有多少人在一种难以解释的情况下头就得生了。
其中也有就是做了一个梦，非回家不行，什么时候你看睡起觉你回家，不行，我不行，我不知道怎么回事，我今天一定得回去，说什么都拦不住黑更半夜的你看，买票上车了，回石家庄了。
赶回去第二天知道，大地震，感觉到了，石家庄也有感觉，这怎么解释啊？你解释解释？能逃生的在这场灾难里是一个呀，是一百个呀？多了，这么一个现实的问题，我们都解决不了，都解释不了，所以生命，这个空间非常的大，需要去研究它，我们只是略窥到了一点，我们就把这个问题就解决了，把这个许许多多的什么终身病啊什么解决了。为啥中医要一人一方，举例:便秘，热性便秘，堵在胃里，调胃承气汤;堵在大肠，大承气汤;堵在小肠，小承气汤。
寒性秘方:四逆汤，如果是寒性便秘，喝了以上所说三承气汤，立即死亡，如果是热性便秘，喝了四逆汤，也会加重或者死亡。所以虽然病都一样，但是用药却不一样。
所以，自己不懂的情况下，不得拿同病的药方来吃。
所以，生命这门学问，我看还是刚刚开始，二十一世纪刚刚开始，我断定以后有许多奇迹会发现。
不是一个洋鬼子和假洋鬼子随便指指点点，就骂中国人的文化如何如何，绝不是这个样。
你看，创造了一大场灾难，百分之九十五以上是病人，这是人为的，将来这场灾难谁来收拾？我看是中国人，是中国文化，我看这个时间不会很久，国家现在作为发展、恢复、复兴中国传统文化，已经提出来啦，这个旅程已经启动了，不足十年，就见端的，大家拭目以待，看我说的对没有。
还说麻黄汤，你说。
【师父，刚才那一条，伤寒，脉浮紧，发热头疼，八九日不解，如果像孩子，得了这个麻黄汤证之后，他高热，会不会出现抽风、惊厥这样？】
郭老：嗯，不会，第一个，这个病和脑炎不一样，第二一个，还有你的，你干嘛看了他八九日你不让他当天就好？你不就给他一个麻黄汤就好了吗，怎么你等他八九日，懂了吗？
【因为现在大多数人都有这么一个观念，如果发烧的时间长了会出问题，会抽呀，尤其是高烧】
郭老：他出不了问题了，一退热就肺炎，出什么问题？出这个问题，这是个大问题。
你说。
【师父，我提一个衄血的问题，就是一个麻黄汤证，有的那个衄血自解的机制，我也见过那个，有些小女孩，她在那个就是，急性咽炎来之前，她衄血，先衄鼻血，马上接着她就咽炎就发作了，有这样的现象，还有我跟一个师兄弟讨论个那么一个病人，他只是衄血，衄了血以后，没什么感觉又好了，我们原来想过这个事情，他是不是那个咽炎通过衄血自解了，还是麻黄汤症这个衄血自解了，我想请师父帮分析一下】
郭老：嗯，你说是咽炎呢？
【咽炎也会衄血，衄完血以后，咽炎发作】
郭老：啊。
【没解除】
郭老：嗯，这可能是，这个个性，一般的咽炎，不是从上部出血，从下部可以。从上部出血好病的很少。
今天我们学到这儿了，除了学葛根汤以外，学一种严谨的态度，不管说话，不管写文章，一定要严谨，听明白了吗？
说话要纯洁，我经常的听到一些人说话，我感觉到很累的慌，怎么了，我等了他有三分钟，他什么还没说呢，都是说的这个呀，那个什么的话呀，什么，这个什么的时候啊，哎呀，怎么还不接触正题哩你，你听着这种交流，跟你这么说话，你难受不？你要难受。
你先别这样，药无虚设，多一样也没有，少一样也不行，你看看是不是？一张方子两千年不变，谁吃谁好病，这是个什么问题呀？
在汉代以后，这个严谨的态度就越来越少，我可以说，使劲往下延伸着说，在唐代就大不如以前，在宋代，就剩下了个末尾，再以后越来越完了，尤其今天，我们正是要恢复这个严谨态度的时候，因为我们太不严谨了。
你看看这张方子，桂枝汤加葛根，有了一个了，这一个多了个麻黄，不能再用那个，那个桂枝汤加葛根了，不用麻黄加葛根不行，麻黄汤有杏仁，这一个没有，嗯？
这事，你是用麻黄汤还多了一个生姜大枣，还是用葛根汤，葛根汤治什么呀，完全治的是病毒性感冒，发热恶寒，头疼，身疼，骨节疼痛，无汗而喘，加上项背僵。
“几几”这两个字没有意思，是一个摹状的词，摹状的，是个摹状词（板书：摹状，几几），曾经有人在这两个字上质疑我，我看的伤寒论上是，没有勾的那一个，念“SHUSHU”，你怎么念“JIJI”呀，你看看这个，我说他错了。
我一说他错了，他满心的不高兴，今天咱们说一下这个，以后你们别再念错了，上头这一个（板书：摹状，几几，shushu（汉字）），有个挑，挑一个勾往上，念“JI”，下头这个拐过来，没有勾，没有勾挑，念“SHU”，“SHU”做什么讲啊，在说文解字上，说鞋，我们穿的鞋子，一个装饰，一个装饰，像鸟的翅膀一样，这么一个装饰，念“SHU”，鸟的两个翅膀让风一吹，叫“SHU”，这一个念“JI”，“几”是什么啊，一个矮腿的桌子，叫几，说项背，我们的项部和背部，僵，僵硬，僵直，像几一样，几几，几几，摹状的一个词，那一个它是“SHUSHU”，显然“JIJI”是正确的，“SHUSHU”是错误的，因为在竹简上腐蚀，可能是把那个勾挑烂掉了，或者是看不出来了，第一次写了个“SHU”，后来就一直就错下来，这一个没有意义。
在我们的语言里头，用这个摹状的这种词语很多，你像冷冰冰，热乎乎，急呛呛，等等，很多，摹状的词，这个地方是个摹状的，项背强几几，不是个“SHU”，“SHU”没有这个挑，就像这一个，没有挑勾，念“SHU”，上头这一个有向上挑，那念“JI”。
这个项背强，就是项背的津液不通行，葛根是通津液的，而且它的作用明显的是在项背，比如说我们落枕出现的项背僵，你也可以用桂枝加葛根，如果要是没有汗，很长时间都没有出过汗，你也可以用葛根汤出一点汗，这是葛根汤的用法。
葛根汤和桂枝加葛根不同之处在哪儿，在桂枝汤发热恶风，时而有汗，麻黄汤发热恶寒，无汗而喘，身疼，这是很明显的两个差别，一个是桂枝汤加葛根，一个是葛根汤，大家对于这个桂枝加葛根与葛根汤的区别之处，在使用这两个方子，病势的区别是什么？
你考虑一下，你掌握了没有，然后你有不太明白的地方，再提出来问。
【发烦、瞑眩现象，求真上说是一种很好的这种状态，这是什么原因呐】
郭老：这种现象我见过，这种现象从来没有人解释过，解释不了，解释不了，中医对于这个现象叫瞑眩现象，这个瞑眩现象我见的不少，但是都是一个效果，它那个后果都是一样。
只要出现这个现象以后，甭管你什么病，多么难治的病，在你治疗的过程当中，出现了这么一个现象，这是人意料不到的一种神奇的效果，这个现象过去什么病没有了。
但是这个病过程里头很吓人，这个人说不清怎么难受，折腾，折腾的你不知道是怎么回事，一会儿过去了，往往是出了一身汗，往往是大便出来了，有的吐出来的，这个没有一定。
赶过去了，什么病没有了。所以中医也有一句话，药不暝眩，厥疾弗瘳，就是说药要到不了这个程度，到不了这个瞑眩程度，那个最严重的病好不了，有这么一个说法。
但是到底是一个什么机制，直到今天没人解释过，明白了吗？
【明白】
郭老：没法解释，有时候这个生命现象是最难解释的。
咱比方这么说啊，昨天我做了一个梦，梦见我一个朋友辞世了，今天早上我就赶紧摘下电话来我就打电话问，果然是昨天走了，这是个现象，这怎么解释啊，谁能解释的了，这一类的现象，光我经过吗？别人没有吗？
我想很多人有过这种经验，不说而已，你解释一下，你解释的了吗？说偶然的，宇宙之间这么多事，怎么偶然碰到这个梦呢？你看有很多很多的事，一旦暴露出来，你就觉着太神奇了，唐山大地震的时候，有多少人在一种难以解释的情况下头就得生了。
其中也有就是做了一个梦，非回家不行，什么时候你看睡起觉你回家，不行，我不行，我不知道怎么回事，我今天一定得回去，说什么都拦不住黑更半夜的你看，买票上车了，回石家庄了。
赶回去第二天知道，大地震，感觉到了，石家庄也有感觉，这怎么解释啊？你解释解释？能逃生的在这场灾难里是一个呀，是一百个呀？多了，这么一个现实的问题，我们都解决不了，都解释不了，所以生命，这个空间非常的大，需要去研究它，我们只是略窥到了一点，我们就把这个问题就解决了，把这个许许多多的什么终身病啊什么解决了。为啥中医要一人一方，举例:便秘，热性便秘，堵在胃里，调胃承气汤;堵在大肠，大承气汤;堵在小肠，小承气汤。
寒性秘方:四逆汤，如果是寒性便秘，喝了以上所说三承气汤，立即死亡，如果是热性便秘，喝了四逆汤，也会加重或者死亡。所以虽然病都一样，但是用药却不一样。
所以，自己不懂的情况下，不得拿同病的药方来吃。
所以，生命这门学问，我看还是刚刚开始，二十一世纪刚刚开始，我断定以后有许多奇迹会发现。
不是一个洋鬼子和假洋鬼子随便指指点点，就骂中国人的文化如何如何，绝不是这个样。
你看，创造了一大场灾难，百分之九十五以上是病人，这是人为的，将来这场灾难谁来收拾？我看是中国人，是中国文化，我看这个时间不会很久，国家现在作为发展、恢复、复兴中国传统文化，已经提出来啦，这个旅程已经启动了，不足十年，就见端的，大家拭目以待，看我说的对没有。
还说麻黄汤，你说。
【师父，刚才那一条，伤寒，脉浮紧，发热头疼，八九日不解，如果像孩子，得了这个麻黄汤证之后，他高热，会不会出现抽风、惊厥这样？】
郭老：嗯，不会，第一个，这个病和脑炎不一样，第二一个，还有你的，你干嘛看了他八九日你不让他当天就好？你不就给他一个麻黄汤就好了吗，怎么你等他八九日，懂了吗？
【因为现在大多数人都有这么一个观念，如果发烧的时间长了会出问题，会抽呀，尤其是高烧】
郭老：他出不了问题了，一退热就肺炎，出什么问题？出这个问题，这是个大问题。
你说。
【师父，我提一个衄血的问题，就是一个麻黄汤证，有的那个衄血自解的机制，我也见过那个，有些小女孩，她在那个就是，急性咽炎来之前，她衄血，先衄鼻血，马上接着她就咽炎就发作了，有这样的现象，还有我跟一个师兄弟讨论个那么一个病人，他只是衄血，衄了血以后，没什么感觉又好了，我们原来想过这个事情，他是不是那个咽炎通过衄血自解了，还是麻黄汤症这个衄血自解了，我想请师父帮分析一下】
郭老：嗯，你说是咽炎呢？
【咽炎也会衄血，衄完血以后，咽炎发作】
郭老：啊。
【没解除】
郭老：嗯，这可能是，这个个性，一般的咽炎，不是从上部出血，从下部可以。从上部出血好病的很少。
今天我们学到这儿了，除了学葛根汤以外，学一种严谨的态度，不管说话，不管写文章，一定要严谨，听明白了吗？
说话要纯洁，我经常的听到一些人说话，我感觉到很累的慌，怎么了，我等了他有三分钟，他什么还没说呢，都是说的这个呀，那个什么的话呀，什么，这个什么的时候啊，哎呀，怎么还不接触正题哩你，你听着这种交流，跟你这么说话，你难受不？你要难受。
你先别这样，药无虚设，多一样也没有，少一样也不行，你看看是不是？一张方子两千年不变，谁吃谁好病，这是个什么问题呀？
在汉代以后，这个严谨的态度就越来越少，我可以说，使劲往下延伸着说，在唐代就大不如以前，在宋代，就剩下了个末尾，再以后越来越完了，尤其今天，我们正是要恢复这个严谨态度的时候，因为我们太不严谨了。
你看看这张方子，桂枝汤加葛根，有了一个了，这一个多了个麻黄，不能再用那个，那个桂枝汤加葛根了，不用麻黄加葛根不行，麻黄汤有杏仁，这一个没有，嗯？
这事，你是用麻黄汤还多了一个生姜大枣，还是用葛根汤，葛根汤治什么呀，完全治的是病毒性感冒，发热恶寒，头疼，身疼，骨节疼痛，无汗而喘，加上项背僵。
“几几”这两个字没有意思，是一个摹状的词，摹状的，是个摹状词（板书：摹状，几几），曾经有人在这两个字上质疑我，我看的伤寒论上是，没有勾的那一个，念“SHUSHU”，你怎么念“JIJI”呀，你看看这个，我说他错了。
我一说他错了，他满心的不高兴，今天咱们说一下这个，以后你们别再念错了，上头这一个（板书：摹状，几几，shushu（汉字）），有个挑，挑一个勾往上，念“JI”，下头这个拐过来，没有勾，没有勾挑，念“SHU”，“SHU”做什么讲啊，在说文解字上，说鞋，我们穿的鞋子，一个装饰，一个装饰，像鸟的翅膀一样，这么一个装饰，念“SHU”，鸟的两个翅膀让风一吹，叫“SHU”，这一个念“JI”，“几”是什么啊，一个矮腿的桌子，叫几，说项背，我们的项部和背部，僵，僵硬，僵直，像几一样，几几，几几，摹状的一个词，那一个它是“SHUSHU”，显然“JIJI”是正确的，“SHUSHU”是错误的，因为在竹简上腐蚀，可能是把那个勾挑烂掉了，或者是看不出来了，第一次写了个“SHU”，后来就一直就错下来，这一个没有意义。
在我们的语言里头，用这个摹状的这种词语很多，你像冷冰冰，热乎乎，急呛呛，等等，很多，摹状的词，这个地方是个摹状的，项背强几几，不是个“SHU”，“SHU”没有这个挑，就像这一个，没有挑勾，念“SHU”，上头这一个有向上挑，那念“JI”。
这个项背强，就是项背的津液不通行，葛根是通津液的，而且它的作用明显的是在项背，比如说我们落枕出现的项背僵，你也可以用桂枝加葛根，如果要是没有汗，很长时间都没有出过汗，你也可以用葛根汤出一点汗，这是葛根汤的用法。
葛根汤和桂枝加葛根不同之处在哪儿，在桂枝汤发热恶风，时而有汗，麻黄汤发热恶寒，无汗而喘，身疼，这是很明显的两个差别，一个是桂枝汤加葛根，一个是葛根汤，大家对于这个桂枝加葛根与葛根汤的区别之处，在使用这两个方子，病势的区别是什么？
你考虑一下，你掌握了没有，然后你有不太明白的地方，再提出来问。
#每日一善[超话]# #阳光信用##每日一善#
在诸多多中华美德对个人品德的要求中，居于核心地位，是中华华华民族优秀道德传传承承承下来的诸多美德中的最重要的道德要求和核心价值。对于诚信，孔子曾经强强调，民无信不立，只有诚实，才可在与人交往之中得到他人的信任。友善，也就是待人善良，善良或友善的道德。
在诸多多中华美德对个人品德的要求中，居于核心地位，是中华华华民族优秀道德传传承承承下来的诸多美德中的最重要的道德要求和核心价值。对于诚信，孔子曾经强强调，民无信不立，只有诚实，才可在与人交往之中得到他人的信任。友善，也就是待人善良，善良或友善的道德。
#每日一善[超话]# [爱你]#阳光信用#[爱你][爱你]
互互动，带不吞回。。诚信和友善，在诸多中华美德对个人品德的要求中，居于核地位，是中华民族优秀道德传承承下来的诸多美德中的最重要的道德要求和核价值。对对于诚信，孔子曾经强调，民无无信不立，只有诚实，才可在与人人交往之中得到他人的信任。友善，也互动，带不不吞回回。诚信和友友善，在在诸多中华美德对对个人品德的要求中，，居于核地位，是中华民族优秀道德传承下下来的诸多美德中的最重要的道德要求和核价值。对于诚信，孔子曾经强调，民无信不立，只有诚实，才可在与与人交往之中得到他人的信任。友善，也就是待人善良良，善良或友善的的道德。
互互动，带不吞回。。诚信和友善，在诸多中华美德对个人品德的要求中，居于核地位，是中华民族优秀道德传承承下来的诸多美德中的最重要的道德要求和核价值。对对于诚信，孔子曾经强调，民无无信不立，只有诚实，才可在与人人交往之中得到他人的信任。友善，也互动，带不不吞回回。诚信和友友善，在在诸多中华美德对对个人品德的要求中，，居于核地位，是中华民族优秀道德传承下下来的诸多美德中的最重要的道德要求和核价值。对于诚信，孔子曾经强调，民无信不立，只有诚实，才可在与与人交往之中得到他人的信任。友善，也就是待人善良良，善良或友善的的道德。
✋热门推荐