《如何成为一个有趣的人》—王小圈
1、当人们觉得一件事回报大于付出，就会选择去做。
我根据付出和回报两个维度建一个坐标系：
•高付出高回报：称之为“正事”。
•低付出低回报：称之为“消遣”。
•高付出低回报：称之为“倒霉”。
•低付出高回报：称之为“幸运”。
2、当一个人既不愿意为“正事”付出太多，又嫌弃“消遣”回报太少时，一种困惑、迷茫、犹疑、不悦的感觉就出来了，我们称之为——无聊。
3、无聊是一种特权
人类幸福的两大死敌——痛苦和无聊。痛苦与无聊之间的关系是双重的对立关系。一重是外在的，属于客体；另一重则是内在的，属于主体。外在的一重对立关系其实也就是生活的艰辛和匮乏产生出了痛苦，而丰裕和安定就产生无聊。因此，我们看见劳动阶层与匮乏——亦即痛苦——进行着永恒的斗争，而有钱的上流社会却旷日持久地与无聊进行一场堪称绝望的搏斗。
——《人生的智慧 第2章》叔本华
4、“有趣”是指对方能给予自己精神享受和深入思考，且对方的格调在自己格调的上限附近。
“逗比”是指对方能娱乐自己，且笑点在自己格调的中心线或下限附近。
“幽默”则是笑点的统称，格调相对高的幽默可以归入有趣，格调相对低的幽默可以归入逗比。
5、与人相处也是一样的，只要你重视的人，你可以想方设法的提升自己，让自己在对方的预判外，保持一定的神秘，同时也观察对方，让对方掉入自己的预期中，这样才能掌握好火候，又不失有趣
6、审美是以别样的方式炫富。审美不是钱堆起来的，而是钱堆起来后发酵出来的。
7、富人是靠花钱买自制力，穷人是靠自己自制力。
8、If you are you, you want to know more
9、一个人去过很多地方，却对此无甚兴趣，亦不求探索，那“去很多地方”便毫无意义。
一个人看过很多书，却对书不求甚解，亦不做平行或纵深的比较阅读，只是“酒肉穿肠过”般的“文字穿眼过”，那么读书便毫无意义。
一个人交往过很多人，却对那些人不加琢磨，亦不追寻其内心深处的灵魂栖息地，只看“你对我好”“你对我不够好”，那么这段感情便毫无意义。
一个人经历过很多故事，却对得失不做总结，亦不追求做事精进的方法，只把“当年我如何如何”挂在嘴边作为谈资，那么这些故事再多也没有意义。
没有探索的好奇心，就没有经历的意义。
10、生活中有太多东西可以杀死好奇心。我总是傲慢地以为“我知道”“太简单”“没意义”，从而失去关注的兴趣，错过很多本该驻足的有趣。
11、当我们遇到司空见惯的观念，遇到熟视无睹的社会现象，若能像第一次看到时一样，多想一想为什么，多多少少能发现一点“意外”。
12、我们需要偶尔把自己陌生化。把自己当作一个客体去看待、去围观，以一个旁观者的视角去观察自己的生活状态，会发现很多很多问题。
13、“有趣”则是各种能力在人格魅力上的外显，是知识储备能力、信息管理能力、感知力、鉴赏力、想象创新能力等组合作用下的产物。
14、无知是最大的不自由。你知道的有效信息越多，你的选择余地越大；你的知识储备越广，你的思想就越自由。知识储备，是构建精神世界的基石。
15、把重复的日子投入到不重复的实践中，人生体验会增加得更有效率。年轻就该出去“浪”，没见过“大风大浪”，如何在年老时有脸说“平淡是真”呢？
16、在愈演愈烈的碎片化中，我们的注意力时长渐渐变短，在一次又一次的刷手机中，我们不再有耐心读完一篇数万字的文章，不再有耐心看完一堂两小时的公开课视频。如此凶险的事实，却很少有人意识到——我们的时间就是我们的生命。被切割的，不仅仅是时间，还有生命。
17、从“过不过得好这一生”角度讲，只要知识结构有足够的深度，就具备职业能力的不可替代性，就有获得较为充裕薪水的能力。
18、断绝不需要的东西；舍去多余的事物；脱离对物品的执着”
19、真正的强大应该是“我什么都感知得到，可是我不为所动”，即又敏感又强壮——拥有一颗“玻璃钢心”。
20、一个敏感的人，他眼中的世界会更为丰富，从一定程度上说，这种丰富杜绝了一部分单调的可能。可以把自己想象成一座雷达，拒绝迟钝，时刻准备着，把全身的传感器都打开，去看去听去品；去感受这个世界每一分每一秒的步移景换，去感受内心哪怕最小的涟漪，让世界在你心里慢慢丰富起来。
21、自嘲的底线是拉近距离，把双方扯进同一条战壕内即可，万一用力过猛拉得太低，只会让对方觉得不是一个圈子里的人，反而被看轻。
22、决定我们成为什么人的，不是我们的能力，而是我们的选择。
23、反驳的前提，是有主见。
24、想让人觉得你有趣，必须不停突破他人对你的想象。而想让自己觉得生活很有趣，就必须要不停地突破你对生活的想象。顾恺之说吃甘蔗要从尾巴吃起，所谓“渐入佳境”，正是此意。
25、一个理性人始终倾向于低成本解决问题，而考虑如何解决问题之前，弄清什么对你来说是“低成本”才是问题的关键。
26、
衣服不要多，但要有质感。
朋友不要多，但要有交情。
信息不要多，但都很重要。
读书不必多，但要有深度。
东西不必多，但要用得着。
27、正因如此，我十分不理解那些“工作一直换却没有质的差别”“装修好房子却不去住”“和不喜欢的人结婚生子”的人。如果某个重大决策在降低人生流动性的同时没有提升愉悦感，这一定不是一个好决定。
28、真正的真实，不是你眼睛所能看到的这些光影，而是你心中对眼前世界运行规则的理解。
27、素来只有我看天下人“有趣”与否，岂能在乎别人看我“有趣”与否？
28、思想上也是这样，努力在非常舒服的时候自己去找不适感，去分析思考问题，去质疑自己的观点，去打破自己的思想桎梏，而不是去“求认同”。尽量去一点一点啃食让我觉得辛苦的艰深的书，而不是止步于高潮迭起的快感文字爽到飞起。
29、首先，你要有一个自己的世界，完全属于自己的稳固的世界。你敞开世界欢迎别人来游走参观，参观者可以是路人亲友，可是古哲先贤。你自己则每日在这个世界里修修补补自得其乐，有时候也会自己给自己刮一场龙卷风，放一把火，让一切推倒重来。
我不喜欢被人调教，也不喜欢操纵别人。
我喜欢，互相玩。
1、当人们觉得一件事回报大于付出，就会选择去做。
我根据付出和回报两个维度建一个坐标系：
•高付出高回报：称之为“正事”。
•低付出低回报：称之为“消遣”。
•高付出低回报：称之为“倒霉”。
•低付出高回报：称之为“幸运”。
2、当一个人既不愿意为“正事”付出太多，又嫌弃“消遣”回报太少时，一种困惑、迷茫、犹疑、不悦的感觉就出来了，我们称之为——无聊。
3、无聊是一种特权
人类幸福的两大死敌——痛苦和无聊。痛苦与无聊之间的关系是双重的对立关系。一重是外在的，属于客体；另一重则是内在的，属于主体。外在的一重对立关系其实也就是生活的艰辛和匮乏产生出了痛苦，而丰裕和安定就产生无聊。因此，我们看见劳动阶层与匮乏——亦即痛苦——进行着永恒的斗争，而有钱的上流社会却旷日持久地与无聊进行一场堪称绝望的搏斗。
——《人生的智慧 第2章》叔本华
4、“有趣”是指对方能给予自己精神享受和深入思考，且对方的格调在自己格调的上限附近。
“逗比”是指对方能娱乐自己，且笑点在自己格调的中心线或下限附近。
“幽默”则是笑点的统称，格调相对高的幽默可以归入有趣，格调相对低的幽默可以归入逗比。
5、与人相处也是一样的，只要你重视的人，你可以想方设法的提升自己，让自己在对方的预判外，保持一定的神秘，同时也观察对方，让对方掉入自己的预期中，这样才能掌握好火候，又不失有趣
6、审美是以别样的方式炫富。审美不是钱堆起来的，而是钱堆起来后发酵出来的。
7、富人是靠花钱买自制力，穷人是靠自己自制力。
8、If you are you, you want to know more
9、一个人去过很多地方，却对此无甚兴趣，亦不求探索，那“去很多地方”便毫无意义。
一个人看过很多书，却对书不求甚解，亦不做平行或纵深的比较阅读，只是“酒肉穿肠过”般的“文字穿眼过”，那么读书便毫无意义。
一个人交往过很多人，却对那些人不加琢磨，亦不追寻其内心深处的灵魂栖息地，只看“你对我好”“你对我不够好”，那么这段感情便毫无意义。
一个人经历过很多故事，却对得失不做总结，亦不追求做事精进的方法，只把“当年我如何如何”挂在嘴边作为谈资，那么这些故事再多也没有意义。
没有探索的好奇心，就没有经历的意义。
10、生活中有太多东西可以杀死好奇心。我总是傲慢地以为“我知道”“太简单”“没意义”，从而失去关注的兴趣，错过很多本该驻足的有趣。
11、当我们遇到司空见惯的观念，遇到熟视无睹的社会现象，若能像第一次看到时一样，多想一想为什么，多多少少能发现一点“意外”。
12、我们需要偶尔把自己陌生化。把自己当作一个客体去看待、去围观，以一个旁观者的视角去观察自己的生活状态，会发现很多很多问题。
13、“有趣”则是各种能力在人格魅力上的外显，是知识储备能力、信息管理能力、感知力、鉴赏力、想象创新能力等组合作用下的产物。
14、无知是最大的不自由。你知道的有效信息越多，你的选择余地越大；你的知识储备越广，你的思想就越自由。知识储备，是构建精神世界的基石。
15、把重复的日子投入到不重复的实践中，人生体验会增加得更有效率。年轻就该出去“浪”，没见过“大风大浪”，如何在年老时有脸说“平淡是真”呢？
16、在愈演愈烈的碎片化中，我们的注意力时长渐渐变短，在一次又一次的刷手机中，我们不再有耐心读完一篇数万字的文章，不再有耐心看完一堂两小时的公开课视频。如此凶险的事实，却很少有人意识到——我们的时间就是我们的生命。被切割的，不仅仅是时间，还有生命。
17、从“过不过得好这一生”角度讲，只要知识结构有足够的深度，就具备职业能力的不可替代性，就有获得较为充裕薪水的能力。
18、断绝不需要的东西；舍去多余的事物；脱离对物品的执着”
19、真正的强大应该是“我什么都感知得到，可是我不为所动”，即又敏感又强壮——拥有一颗“玻璃钢心”。
20、一个敏感的人，他眼中的世界会更为丰富，从一定程度上说，这种丰富杜绝了一部分单调的可能。可以把自己想象成一座雷达，拒绝迟钝，时刻准备着，把全身的传感器都打开，去看去听去品；去感受这个世界每一分每一秒的步移景换，去感受内心哪怕最小的涟漪，让世界在你心里慢慢丰富起来。
21、自嘲的底线是拉近距离，把双方扯进同一条战壕内即可，万一用力过猛拉得太低，只会让对方觉得不是一个圈子里的人，反而被看轻。
22、决定我们成为什么人的，不是我们的能力，而是我们的选择。
23、反驳的前提，是有主见。
24、想让人觉得你有趣，必须不停突破他人对你的想象。而想让自己觉得生活很有趣，就必须要不停地突破你对生活的想象。顾恺之说吃甘蔗要从尾巴吃起，所谓“渐入佳境”，正是此意。
25、一个理性人始终倾向于低成本解决问题，而考虑如何解决问题之前，弄清什么对你来说是“低成本”才是问题的关键。
26、
衣服不要多，但要有质感。
朋友不要多，但要有交情。
信息不要多，但都很重要。
读书不必多，但要有深度。
东西不必多，但要用得着。
27、正因如此，我十分不理解那些“工作一直换却没有质的差别”“装修好房子却不去住”“和不喜欢的人结婚生子”的人。如果某个重大决策在降低人生流动性的同时没有提升愉悦感，这一定不是一个好决定。
28、真正的真实，不是你眼睛所能看到的这些光影，而是你心中对眼前世界运行规则的理解。
27、素来只有我看天下人“有趣”与否，岂能在乎别人看我“有趣”与否？
28、思想上也是这样，努力在非常舒服的时候自己去找不适感，去分析思考问题，去质疑自己的观点，去打破自己的思想桎梏，而不是去“求认同”。尽量去一点一点啃食让我觉得辛苦的艰深的书，而不是止步于高潮迭起的快感文字爽到飞起。
29、首先，你要有一个自己的世界，完全属于自己的稳固的世界。你敞开世界欢迎别人来游走参观，参观者可以是路人亲友，可是古哲先贤。你自己则每日在这个世界里修修补补自得其乐，有时候也会自己给自己刮一场龙卷风，放一把火，让一切推倒重来。
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星月卷云 船舶海浪 像极了《大鱼海棠》中神话式的爱情场景。海浪漫过了古木枝丫，耳畔回荡着湫的誓言：这个世界上我最害怕的就是让你受苦。
这场婚庆的灵感来源于神话式《大鱼海棠》，古老而又肃穆，具象的婚庆布置，另电影中宏达的情感表达以另一种形式复现。
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