不论是道还是术，都必须要求修持者去戾气、去欲求、去执着，从卑微的事情中参悟无上大道，由此才能体会到万物万法皆是自然的真理，从而避免以偏差心修行。

道教有言，欲求仙道，先修人道。在道教的视角下，全仙道与全人道本来并不是相互冲突的概念。道祖言“道法自然”，这一“自然”是可以置放于任何一种生存状态中解读的。

如天之风云不测、地之阴晴雨雪、草木之岁月枯荣、虫鸟之朝生暮死，这些都是属于不同物种独有的生存方式，是属于他们的“自然”。

回到人类本身的角度去看，我们的生老病死、七情六欲都是基于肉体的存在而自然呈现出来的一种结果。

从生至死，这是基于生存而谈论的“自然”。但人类与天地间的其他物种不同，人是一种社会性的群居动物，彼此之间存在着必需的交流与协作关系。

：古代先圣为后人制定了礼义廉耻、忠孝节义等等为人处世的法则，若人人都能够时刻警醒自己，通过各自的努力，使文明社会在这一套完整的法则中保持平衡运行，那么独属于人类的社会生存、生活之道才能够“长且久”。这是属于社会生活方面的“自然”。

总论生存与生活两方面的自然，即是要遵守人之为人的社会准则和生存准则，才可构成社会大众丰富多彩的不同人生。而这样的人生，正是大道在人类社会中的显化。

既然生之为人，那么所修之道，便要先从人道做起。不论是不是道人的身份，我们首先是一个人，一个需要去得到衣食温饱的自然生命体。饿了吃、困了睡，这是人道中的自然，顺其自然便是顺乎大道。

道教中又有“借假修真”一说，意指虽然我们的肉体是短暂的“假”，但只有通过在“假”中所历经的种种无常，才能更加明白要修的恒常之“真”是什么。因此，保养躯体的元和，是进一步去谈论仙道的前提；普惠众生的福祉，是提升修行境界的大法门。

道教向来有重生、重现世的传统，若是一味只追求神仙世界的逍遥无待，却把人间世置若罔闻，这便成了对空中楼阁的虚妄追求。

唯有从人道之中修行，才能找得到超越人道的途径。脱离了现世的筑基，最终又何以去证仙道呢？

今天去了两个场馆，都在徐汇滨江龙腾大道上，先去了龙美术馆，接着去摄影馆。去龙美是冲着《先驱之路：留法艺术家与中国现代美术》，没想到龙美同时还有一个展览《涅槃：薛松作品展》。
这位薛松1988年毕业于上戏舞台美术专业，上戏的舞美的确不一般。相比他往年的作品，他2019年的作品（图二、图三）能感觉出浓浓的求生欲 相当符合社会主义核心价值观：富强民主文明和谐。
早年作品里我喜欢山水画这个系列：图五。
《先驱之路：留法艺术家与中国现代美术》迎面而来是一组当年的艺术家的照片，我选了一些女性艺术家的照片。
好作品很多，我最喜欢的是这幅——吴作人的《祭青海》（图七），其次是图八这幅人像。

#紫砂艺术[超话]# 朱可心与顾景舟都是紫砂艺术园地里的大师，大师是慢长的艺术生崖中苦苦熬出来的，是后人对前辈的尊称，是对过世艺术家成就的肯定，所谓的艺术创作，＂应先需得法，中需有法，后需变法，无法之法乃为至法，大师无技巧。所谓大道无术、大道至简等，说的也都是‘大师无技巧’的高度和境界。＂ 从他们两个人的作品中我们可以理解上述观点的正确性。#紫砂壶##紫砂壶拍卖#