灵峰蕅益大师宗论卷第十之一（十八）

于是匍匐参请，方知大师乘大愿，具大力，运大悲扩大量，果与诸方不同。藐予小子，以禅治惑，以律扶衰，虽一刀直入，不能为嫡骨之儿，而三学相阶，亦可作白茅之藉，况与惺谷寿交，于师有伯父谊，敬赋俚言：
　　法王示寂朝日冥，众圣不住暮拂电。
　　狐涎猩臭溅九州，狮猊喘息仅如线。
　　此时不有至人吊，孰与群生摧怨敌。
　　吾师愍此乘愿来，直饮曹溪源一滴。
　　一滴沾腹彻骨康，出窟颦呻增威力。
　　四望高吼声未极，百兽踜［足＋漛－氵］惊避匿。
　　堪嗟野干诈相亲，拾取余残诳他国。
　　自惭不具超方眼，以耳为目宁相识？
　　今日相逢非偶然，嗣法无缘聊嗣德。
　　愿将一滴曹溪源，衍作百千大海淢。
　　愿将法海百千流，汇作曹溪源莫测。
　　九陛能令帘幙高，三宗莫作鼎足勒。
　　藐尔予怀庶可舒，从兹共作能仁翊。

生活总是来来往往，千万别等来日方长。近日碎碎念：
1.终于是把最后一颗挂心的智齿拿下，却是排队时间骤减拔牙时间剧增，听着是一颗横着长的嵌在肉里还倒钩着的顽固选手。医生看着拍片里的乐观情况，硬扯出来不成才发现是如此，是打着麻药依旧隐隐作痛、麻药结束痛到脸肿的大头鱼没错了。大概看着像花钱找罪受，可是于我而言并不然，应该是把病痛扼杀在摇篮的明智，也算是最后一次欢呼雀跃的疼痛了。
2.在极度安逸的日子里，就容易有种惶恐感觉。怕某种平静被打破、怕舒适感被破坏，人安逸久了，连上进都很难寻回来，感觉碌碌无为也心安理得，就怕被谁想起被谁唤醒被谁鼓励被谁激发。如果我平平庸庸一生无为，那健健康康就相当巴适了。
3.工资待遇在例行公事下小涨几十，瞬息短暂开心，其实，比起工作的成就感、男人的获得感或者美食的刺激作用，经济物质方面给人的振奋是最立竿见影且相对持久。如果有高薪且足以胜任的工作机会，自己大概也会趋之若鹜奋不顾身。
4.连续阴雨的小城市终于放晴，虽然也冷却喜迎。心情会因为气候升温而舒坦，想着要见的朋友和要做的事情，突然就有了兴致。
5.高中学霸说：“你发的每一条朋友圈我都会认真读，比诗歌都美。”心里美的不行，每个被人看到被人喜欢的时刻都满心欢喜，好胜和虚荣从未改变。被美发店的陌生理发师评价：“大家说你是海王。”毕竟萍水相逢毕竟相知甚少，这样高帽被扣住多少有些震惊，也不愿多言，若是健谈好相处给到的错觉也无妨，就当是夺目女孩是非多的甜蜜烦恼吧。
6.一定要爱着点什么，恰似草木对光阴的钟情。

敬请常念 南无阿弥陀佛

儒佛之本体，固无二致。儒佛之工夫，浅而论之，亦颇相同，深而论之，则天地悬殊。何以言之，儒以诚为本，佛以觉为宗。诚即明德，由诚起明，因明致诚，则诚明○8 合一，即明明德。觉有本觉○9 ，始觉○10 ，由本觉而起始觉，由始觉以证本觉，始本合一，则成佛。本觉即诚，始觉即明，如此说去，儒佛了无二致。阁下所谓学孔学佛，理不外大学一章者，乃决定无疑之语，此浅而论之也。至于发挥其修证工夫浅深次第，则本虽同，而所证所到，大有不同也。

——《印光法师文钞》166、复汤昌宏居士书之三
注释：

8

【诚明】至诚之心和完美的德性。语出《礼记•中庸》：“自诚明谓之性，自明诚谓之教，诚则明矣，明则诚矣。” 郑玄 注：“由至诚而有明德，是圣人之性者也。”

9

【本觉】（术语）众生之心体，自性清净，离一切之妄相，照照灵灵，有觉知之德。是非修成而然，乃本有自尔之性德，故曰本觉。即如来之法身也。

10

【始觉】（术语）为一切众生本性之自性清净心，本来具照明之德，是名本觉，由此本觉之内熏与师教之外缘，始起厌求之心，顺本觉而渐渐生觉悟之智，谓之始觉。 https://t.cn/R2WxjvI