《修身宝璧》处世类(摘)
救已败之事者。如驭临崖之马。休轻策一鞭。
图垂成之功者。如挽上滩之舟。莫少停一棹。
以真实肝胆待人。事虽未必成功。日后人必见我之肝胆。
以诈伪心肠处事。人即一时受感。日后人必见我之心肠。
大下无不可化之人。但恐诚心未至。
天下无不可为之事。只怕立志不坚。
[汤潜庵云,天下之事有真事,须天下之人有真心,无真心而做真事,必不得之数也。]
处人不可任己意。要悉人之情。
处事不可任己意。要悉事之理。
[陈榕门云,悉人之情,则于己方为得理,悉事之理,则于事方克有济,不是漫无主见、终日向人觅生活也。]
见事贵乎明理。处事贵乎心公。[理不明,则不能辨别是非,心不公,则不能裁度可否,惟理明心公。则于事无所疑惑,而处得其当矣。]
于天理汲汲者。于人心必淡。
于私事耽耽者。于公务必疏。
于虚文熠熠者。于本实必薄。
君子当事,则小人皆为君子。至此不为君子,真小人也。
小人当事,则中人皆为小人。至此不为小人,真君子也。
居官先厚民风。处事先求大体。
论人当节取其长。曲谅其短。
做事必先审其害。后计其利。
小人处事。于利合者为利。于利背者为害。
君子处事。于义合者为利。于义背者为害。
[刘念台云,学莫先于义利之辨,义利两者,正人禽分途处也,义也者,天下之公也,利也者,一己之私也,人才为一己起见,便生出许多占便宜心,于凡辞受取与出处死生之际,总无是处,利,利也,名亦利也,如以利道德事功皆利也,
为人子者,有所利焉而为孝,其孝必不真,
为人臣者,有所利焉而为忠,其忠必不至,充其类便是弑父与君,故曰差之毫厘,谬以千里,吃紧在破除乡原窠臼,乡原正喻利之深者,故圣人恶之,吾侪学问,只从念头处讨分晓,见得义当为便必为,利不当为便必不为,是辨之最明处,凡作事第一念为自己思量,第二念便须替他人筹算,若彼此两益,或于己有益,于人无损,皆可为之,若益于己者十之九,损于人者十之二,即宜踌躇,若人与已损益相半,断宜撒手,况益全在己,损全在人者乎,若损己以益人,尤为上等君子。]
只人情世故熟了。甚么大事做不到。
只天理人心合了。甚么好事做不成。
[陈榕门云,此人情在公一边看,熟者体察而熟悉之,不是揣摩世故,曲徇人情。]
只一事不留心。便有一事不得其理。
只一物不留心。便有一物不得其所。
[心头有一分检点,自有一分得处,学者只事事留心,一毫不苟,其德业之进也,如流水矣。遇事不可轻忽,虽至微至细者,皆当慎重处之,及事将完,越要加慎加勤加宽。]
事到手。且莫急。便要缓缓想。
想得时。切莫缓。便要急急行。
[陈榕门云,缓字是详慎,不是怠缓,急字是果决,不是急遽,周公仰而思之,夜以继日,幸而得之,坐以待旦,正是此意。]
事有机缘。不先不后。刚刚凑巧。
命若蹭蹬。走来走去。步步踏空。
[张梦复云,子曰不知命无以为君子,集注人不知命,则见害必避,见利必趋,何以为君子,余少奉教于姚端恪公,服膺斯语,每遇疑难踌躇之事,辄依据此言,稍有把握,古人言居易以俟命,又言行法以俟命,人生祸福荣辱得丧,自有一定命数,确不可移,审此则害宜避,而有不能避之害,利可趋,而有不必趋之利,利害之见既除,而为君子之道始出,此为字甚有力,既知利害有一定,则落得做好人也,权势之人,岂必与之相抗以取害,到难于相从处,亦要内不失己,果谦和以谢之,宛转以避之,彼亦未必决能祸我,即祸我亦命数宜然,又安知委曲从彼之祸,不更烈于此也,使我为州县官,决不用官银以媚上官,安知用官银之祸,不更甚于上官之失欢也,昔者米脂令边君掘李贼之祖坟,贼破京师后,获边君,置军中欲甘心焉,挟至山西,以二十人守之,边君夜遁,后复为州守,自著虎吻馀生记其事,李贼杀人数十万,竟不能杀一边君,死生有命,宁不信然耶,予官京师日久,每见人之数应为此官,而其时本无此一缺,有人焉竭力经营,干辨停当,而此人无端值之,如此者不一而足,此亦举世之人共知之,而当局往往迷而不悟,其中之求速反迟,求得反失,彼人为此人而谋,此事因彼事而坏,颠倒错乱,不可究诘,人能将耳目闻见之事,平日体察,亦可消许多妄念也,朱子曰,今人必要算到有利无害处,天下事那里被你算得尽?]
救已败之事者。如驭临崖之马。休轻策一鞭。
图垂成之功者。如挽上滩之舟。莫少停一棹。
以真实肝胆待人。事虽未必成功。日后人必见我之肝胆。
以诈伪心肠处事。人即一时受感。日后人必见我之心肠。
大下无不可化之人。但恐诚心未至。
天下无不可为之事。只怕立志不坚。
[汤潜庵云,天下之事有真事,须天下之人有真心,无真心而做真事,必不得之数也。]
处人不可任己意。要悉人之情。
处事不可任己意。要悉事之理。
[陈榕门云,悉人之情,则于己方为得理,悉事之理,则于事方克有济,不是漫无主见、终日向人觅生活也。]
见事贵乎明理。处事贵乎心公。[理不明,则不能辨别是非,心不公,则不能裁度可否,惟理明心公。则于事无所疑惑,而处得其当矣。]
于天理汲汲者。于人心必淡。
于私事耽耽者。于公务必疏。
于虚文熠熠者。于本实必薄。
君子当事,则小人皆为君子。至此不为君子,真小人也。
小人当事,则中人皆为小人。至此不为小人,真君子也。
居官先厚民风。处事先求大体。
论人当节取其长。曲谅其短。
做事必先审其害。后计其利。
小人处事。于利合者为利。于利背者为害。
君子处事。于义合者为利。于义背者为害。
[刘念台云,学莫先于义利之辨,义利两者,正人禽分途处也,义也者,天下之公也,利也者,一己之私也,人才为一己起见,便生出许多占便宜心,于凡辞受取与出处死生之际,总无是处,利,利也,名亦利也,如以利道德事功皆利也,
为人子者,有所利焉而为孝,其孝必不真,
为人臣者,有所利焉而为忠,其忠必不至,充其类便是弑父与君,故曰差之毫厘,谬以千里,吃紧在破除乡原窠臼,乡原正喻利之深者,故圣人恶之,吾侪学问,只从念头处讨分晓,见得义当为便必为,利不当为便必不为,是辨之最明处,凡作事第一念为自己思量,第二念便须替他人筹算,若彼此两益,或于己有益,于人无损,皆可为之,若益于己者十之九,损于人者十之二,即宜踌躇,若人与已损益相半,断宜撒手,况益全在己,损全在人者乎,若损己以益人,尤为上等君子。]
只人情世故熟了。甚么大事做不到。
只天理人心合了。甚么好事做不成。
[陈榕门云,此人情在公一边看,熟者体察而熟悉之,不是揣摩世故,曲徇人情。]
只一事不留心。便有一事不得其理。
只一物不留心。便有一物不得其所。
[心头有一分检点,自有一分得处,学者只事事留心,一毫不苟,其德业之进也,如流水矣。遇事不可轻忽,虽至微至细者,皆当慎重处之,及事将完,越要加慎加勤加宽。]
事到手。且莫急。便要缓缓想。
想得时。切莫缓。便要急急行。
[陈榕门云,缓字是详慎,不是怠缓,急字是果决,不是急遽,周公仰而思之,夜以继日,幸而得之,坐以待旦,正是此意。]
事有机缘。不先不后。刚刚凑巧。
命若蹭蹬。走来走去。步步踏空。
[张梦复云,子曰不知命无以为君子,集注人不知命,则见害必避,见利必趋,何以为君子,余少奉教于姚端恪公,服膺斯语,每遇疑难踌躇之事,辄依据此言,稍有把握,古人言居易以俟命,又言行法以俟命,人生祸福荣辱得丧,自有一定命数,确不可移,审此则害宜避,而有不能避之害,利可趋,而有不必趋之利,利害之见既除,而为君子之道始出,此为字甚有力,既知利害有一定,则落得做好人也,权势之人,岂必与之相抗以取害,到难于相从处,亦要内不失己,果谦和以谢之,宛转以避之,彼亦未必决能祸我,即祸我亦命数宜然,又安知委曲从彼之祸,不更烈于此也,使我为州县官,决不用官银以媚上官,安知用官银之祸,不更甚于上官之失欢也,昔者米脂令边君掘李贼之祖坟,贼破京师后,获边君,置军中欲甘心焉,挟至山西,以二十人守之,边君夜遁,后复为州守,自著虎吻馀生记其事,李贼杀人数十万,竟不能杀一边君,死生有命,宁不信然耶,予官京师日久,每见人之数应为此官,而其时本无此一缺,有人焉竭力经营,干辨停当,而此人无端值之,如此者不一而足,此亦举世之人共知之,而当局往往迷而不悟,其中之求速反迟,求得反失,彼人为此人而谋,此事因彼事而坏,颠倒错乱,不可究诘,人能将耳目闻见之事,平日体察,亦可消许多妄念也,朱子曰,今人必要算到有利无害处,天下事那里被你算得尽?]
【庄子·逍遥游】战国时期——庄子 [必修5]
1. 【北冥有鱼,其名为鲲.】https://t.cn/A6xQVAYu
•译:北方的大海里有一条鱼,它的名字叫鲲.
(1)逍遥游:没有任何束缚,自由自在地活动.逍遥,闲适自得,无拘无束的样子.
(2)北冥:[北海] 因 [海水深黑—而得名]
(3)冥: 通“溟” [指广阔幽深的大海]
(4)下文的“南冥”和“冥海”都用此意
2. 【鲲之大,不知其几千里也.】
• 译: 鲲的体积,不知道大到有几千里.
3. 【化而为鸟,其名为鹏】
• 译: 变化成为鸟,它的名字就叫做 [鹏.]
4.【鹏之背,不知其几千里也,怒而飞,其翼若垂天之云.】
• 译:鹏的脊背,真不知道长到有几千里.
5.【是鸟也,海运则将徙于南冥.】
• 译: 当它奋起而飞的时候,那展开的翅膀就好像天边的云.
6. 【南冥者,天池也.】
• 译: 这只鹏鸟,当海动风气的时候就要迁徙到南方的大海去了. 南方的大海是一个天然的大池子
7.【《齐谐》者,志怪者也.】
•译:《齐谐》是一部专门记载 [怪异事情] 的书
8.【《谐》之言曰:“鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也.”】
• 译:
这本书上记载:“鹏往南方的大海迁徙的时候,翅膀拍打水面,能激起 [3000里]的浪涛,环绕着旋风飞上了九万里的高空,乘着六月的风离开了北海.”
9.【野马也,尘埃也,生物之以息相吹也】
• 译: 像野马奔腾一样的游气,飘飘扬扬的尘埃,
都是活动着的生物的气息相互吹拂所致
10. 【天之苍苍,其正色邪?】
• 译: 天空是那么湛蓝湛蓝的,难道就是它真正的颜色吗?
11.【其远而无所至极邪?】
• 译:还是因为天空高远而看不到尽头呢?
12. 【其视下也,亦若是则已矣.】
译:鹏鸟从高空往下看的时候,也不过就像这个样子罢了.
13. 【且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力】
• 译: 如果聚集的水不深,那么它就没有负载一艘大船的力量了.
14. 【覆杯水于坳堂之上,则芥为之舟.】
•译: 在堂前低洼的地方倒上一杯水,一棵小草就能被当作是一艘船
15. 【置杯焉则胶,水浅而舟大也.】
•译:放一个杯子在上面就会被粘住,这是水浅而船却大的原因.
16.【风之积也不厚,则其负大翼也无力.】
•译: 如果聚集的风不够强大的话,那么负载一个巨大的翅膀也就没有力量了.
17. 【故九万里,则风斯在下矣,而后乃今培风.】
• 译: 因此,鹏在九万里的高空飞行,风就在它的身下了, 凭借着风力
18. 【背负青天,而莫之夭(阏e4)者,而后乃今将图南.】
•译: 背负着青天毫无阻挡,然后才开始朝南飞.
19. 【蜩与学鸠笑之曰】
• 译:蝉和小斑鸠讥笑鹏说:
20. 【“我决起而飞,抢榆枋而止,时则不至,而控于地而已矣,奚以之九万里而南为?”】
•译:“我们奋力而飞,碰到榆树和檀树就停止,有时飞不上去, 落在地上就是了. 何必要飞九万里到南海去呢?”
21.【适莽苍者,三餐而反,腹犹果然.】
• 译: 到近郊去的人,只带当天吃的三餐粮食,回来肚子还是饱饱的
22.【适百里者,宿舂粮.】
•译:到百里外的人,要用一整夜时间(舂chong 1)米准备干粮
23.【适千里者,三月聚粮.】
•译:到千里外的人,要聚积三个月的粮食.
24. 【之二虫又何知!】
•译:蝉和小斑鸠这两只小虫、鸟又知道什么呢
小知不及大知44,小年不及大年45。奚以知其然也?朝菌不知晦朔46,蟪蛄不知春秋47,此小年也。楚之南有冥灵者48,以五百岁为春,五百岁为秋;上古有大椿者49,以八千岁为春,八千岁为秋。此大年也。而彭祖乃今以久特闻50,众人匹之51,不亦悲乎52?
汤之问棘也是已53:“穷发之北54,有冥海者,天池也。有鱼焉,其广数千里,未有知其修者55,其名为鲲。有鸟焉,其名为鹏,背若泰山,翼若垂天之云;抟扶摇羊角而上者九万里56,绝云气57,负青天,然后图南,且适南冥也。斥鷃笑之曰58:‘彼且奚适也?我腾跃而上,不过数仞而下59,翱翔蓬蒿之间60,此亦飞之至也61。而彼且奚适也?’”此小大之辩也62。
故夫知效一官63、行比一乡64、德合一君、而征一国者65,其自视也66,亦若此矣67。而宋荣子犹然笑之68。且举世誉之而不加劝69,举世非之而不加沮70,定乎内外之分71,辩乎荣辱之境72,斯已矣73。彼其于世,未数数然也74。虽然75,犹有未树也76。夫列子御风而行77,泠然善也78,旬有五日而后反79。彼于致福者80,未数数然也。此虽免乎行,犹有所待者也81。若夫乘天地之正82,而御六气之辩83,以游无穷者84,彼且恶乎待哉85?故曰:至人无己86,神人无功87,圣人无名88。
尧让天下于许由89,曰:“日月出矣,而爝火不息90;其于光也,不亦难乎?时雨降矣,而犹浸灌91;其于泽也,不亦劳乎?夫子立而天下治92,而我犹尸之93;吾自视缺然94,请致天下95。”许由曰:“子治天下,天下既已治也;而我犹代子,吾将为名乎?名者,实之宾也96;吾将为宾乎?鹪鹩巢于深林97,不过一枝;偃鼠饮河98,不过满腹。归休乎君99,予无所用天下为100!庖人虽不治庖101,尸祝不越樽俎而代之矣102!”
1. 【北冥有鱼,其名为鲲.】https://t.cn/A6xQVAYu
•译:北方的大海里有一条鱼,它的名字叫鲲.
(1)逍遥游:没有任何束缚,自由自在地活动.逍遥,闲适自得,无拘无束的样子.
(2)北冥:[北海] 因 [海水深黑—而得名]
(3)冥: 通“溟” [指广阔幽深的大海]
(4)下文的“南冥”和“冥海”都用此意
2. 【鲲之大,不知其几千里也.】
• 译: 鲲的体积,不知道大到有几千里.
3. 【化而为鸟,其名为鹏】
• 译: 变化成为鸟,它的名字就叫做 [鹏.]
4.【鹏之背,不知其几千里也,怒而飞,其翼若垂天之云.】
• 译:鹏的脊背,真不知道长到有几千里.
5.【是鸟也,海运则将徙于南冥.】
• 译: 当它奋起而飞的时候,那展开的翅膀就好像天边的云.
6. 【南冥者,天池也.】
• 译: 这只鹏鸟,当海动风气的时候就要迁徙到南方的大海去了. 南方的大海是一个天然的大池子
7.【《齐谐》者,志怪者也.】
•译:《齐谐》是一部专门记载 [怪异事情] 的书
8.【《谐》之言曰:“鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也.”】
• 译:
这本书上记载:“鹏往南方的大海迁徙的时候,翅膀拍打水面,能激起 [3000里]的浪涛,环绕着旋风飞上了九万里的高空,乘着六月的风离开了北海.”
9.【野马也,尘埃也,生物之以息相吹也】
• 译: 像野马奔腾一样的游气,飘飘扬扬的尘埃,
都是活动着的生物的气息相互吹拂所致
10. 【天之苍苍,其正色邪?】
• 译: 天空是那么湛蓝湛蓝的,难道就是它真正的颜色吗?
11.【其远而无所至极邪?】
• 译:还是因为天空高远而看不到尽头呢?
12. 【其视下也,亦若是则已矣.】
译:鹏鸟从高空往下看的时候,也不过就像这个样子罢了.
13. 【且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力】
• 译: 如果聚集的水不深,那么它就没有负载一艘大船的力量了.
14. 【覆杯水于坳堂之上,则芥为之舟.】
•译: 在堂前低洼的地方倒上一杯水,一棵小草就能被当作是一艘船
15. 【置杯焉则胶,水浅而舟大也.】
•译:放一个杯子在上面就会被粘住,这是水浅而船却大的原因.
16.【风之积也不厚,则其负大翼也无力.】
•译: 如果聚集的风不够强大的话,那么负载一个巨大的翅膀也就没有力量了.
17. 【故九万里,则风斯在下矣,而后乃今培风.】
• 译: 因此,鹏在九万里的高空飞行,风就在它的身下了, 凭借着风力
18. 【背负青天,而莫之夭(阏e4)者,而后乃今将图南.】
•译: 背负着青天毫无阻挡,然后才开始朝南飞.
19. 【蜩与学鸠笑之曰】
• 译:蝉和小斑鸠讥笑鹏说:
20. 【“我决起而飞,抢榆枋而止,时则不至,而控于地而已矣,奚以之九万里而南为?”】
•译:“我们奋力而飞,碰到榆树和檀树就停止,有时飞不上去, 落在地上就是了. 何必要飞九万里到南海去呢?”
21.【适莽苍者,三餐而反,腹犹果然.】
• 译: 到近郊去的人,只带当天吃的三餐粮食,回来肚子还是饱饱的
22.【适百里者,宿舂粮.】
•译:到百里外的人,要用一整夜时间(舂chong 1)米准备干粮
23.【适千里者,三月聚粮.】
•译:到千里外的人,要聚积三个月的粮食.
24. 【之二虫又何知!】
•译:蝉和小斑鸠这两只小虫、鸟又知道什么呢
小知不及大知44,小年不及大年45。奚以知其然也?朝菌不知晦朔46,蟪蛄不知春秋47,此小年也。楚之南有冥灵者48,以五百岁为春,五百岁为秋;上古有大椿者49,以八千岁为春,八千岁为秋。此大年也。而彭祖乃今以久特闻50,众人匹之51,不亦悲乎52?
汤之问棘也是已53:“穷发之北54,有冥海者,天池也。有鱼焉,其广数千里,未有知其修者55,其名为鲲。有鸟焉,其名为鹏,背若泰山,翼若垂天之云;抟扶摇羊角而上者九万里56,绝云气57,负青天,然后图南,且适南冥也。斥鷃笑之曰58:‘彼且奚适也?我腾跃而上,不过数仞而下59,翱翔蓬蒿之间60,此亦飞之至也61。而彼且奚适也?’”此小大之辩也62。
故夫知效一官63、行比一乡64、德合一君、而征一国者65,其自视也66,亦若此矣67。而宋荣子犹然笑之68。且举世誉之而不加劝69,举世非之而不加沮70,定乎内外之分71,辩乎荣辱之境72,斯已矣73。彼其于世,未数数然也74。虽然75,犹有未树也76。夫列子御风而行77,泠然善也78,旬有五日而后反79。彼于致福者80,未数数然也。此虽免乎行,犹有所待者也81。若夫乘天地之正82,而御六气之辩83,以游无穷者84,彼且恶乎待哉85?故曰:至人无己86,神人无功87,圣人无名88。
尧让天下于许由89,曰:“日月出矣,而爝火不息90;其于光也,不亦难乎?时雨降矣,而犹浸灌91;其于泽也,不亦劳乎?夫子立而天下治92,而我犹尸之93;吾自视缺然94,请致天下95。”许由曰:“子治天下,天下既已治也;而我犹代子,吾将为名乎?名者,实之宾也96;吾将为宾乎?鹪鹩巢于深林97,不过一枝;偃鼠饮河98,不过满腹。归休乎君99,予无所用天下为100!庖人虽不治庖101,尸祝不越樽俎而代之矣102!”
【11月14日與情观察】
《问菊》
(红楼梦)林黛玉
欲讯秋情众莫知,喃喃负手叩东篱。
孤标傲世偕谁隐,一样花开为底迟?
圃露庭霜何寂寞,鸿归蛩病可相思?
休言举世无谈者,解语何妨片语时。
[微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风]
《问菊》
(红楼梦)林黛玉
欲讯秋情众莫知,喃喃负手叩东篱。
孤标傲世偕谁隐,一样花开为底迟?
圃露庭霜何寂寞,鸿归蛩病可相思?
休言举世无谈者,解语何妨片语时。
[微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风]
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