“闲坐小窗读《周易》,不知春去已多时”~~果然南师说的对,夜里不读《易经》
洁静精微:学了《易经》以后,心理,思想,情绪,无论在任何情况下,都会非常宁静、澄洁。研究《易经》需要一个非常冷静的头脑,非常精密的思想。
三易:周文王《周易》以乾卦开始,神农时代的《连山易》以艮卦开始,黄帝时代的《归藏易》以坤卦开始。
三原则:
1.变易:世间的事,人,宇宙万物,没有一样东西是不变的。不但知变而能适应这个变。佛教的“无常”世间没有一件东西能永恒存在的。
2.简易:无论多么奥妙的事物,当我们的智慧够了,了解它以后,就变得很平常,很平凡而且非常简单。《易经》的八卦即把复杂的道理予以简化,即简易。
3.不易:能变出万象的那个东西确实不变的,那是永恒存在的。
理 象 数
1.理:宇宙万物出现的原理。
2.象:万物所呈现的外象、表象。
3.数:表象中积累的能量数、记数,描述程度的数。
人的智慧如果懂了事物的理、象、数,就会知道这事物的变,每个现象,到一定的数,一定会变。
洁静精微:学了《易经》以后,心理,思想,情绪,无论在任何情况下,都会非常宁静、澄洁。研究《易经》需要一个非常冷静的头脑,非常精密的思想。
三易:周文王《周易》以乾卦开始,神农时代的《连山易》以艮卦开始,黄帝时代的《归藏易》以坤卦开始。
三原则:
1.变易:世间的事,人,宇宙万物,没有一样东西是不变的。不但知变而能适应这个变。佛教的“无常”世间没有一件东西能永恒存在的。
2.简易:无论多么奥妙的事物,当我们的智慧够了,了解它以后,就变得很平常,很平凡而且非常简单。《易经》的八卦即把复杂的道理予以简化,即简易。
3.不易:能变出万象的那个东西确实不变的,那是永恒存在的。
理 象 数
1.理:宇宙万物出现的原理。
2.象:万物所呈现的外象、表象。
3.数:表象中积累的能量数、记数,描述程度的数。
人的智慧如果懂了事物的理、象、数,就会知道这事物的变,每个现象,到一定的数,一定会变。
今天是二十四节气的雨水。雨水节气过后,万物复苏,雨水增加,生机勃勃开始,春天马上到了……看看这些诗句美不美:
好雨知时节,当春乃发生。隨风潜入夜,润物细无声。 --唐·杜甫
草色人心相与闲,是非名利有无间。--唐·杜牧
闲坐小窗读周易,不知春去几多时。--宋·叶采
小楼一夜听春雨,深巷明朝卖杏花。--宋·陆游
蛱蝶乍从帘影度,樱桃半是鸟衔残。--清·纳兰性德
窗前日暖闲欹枕,竹里灯明夜读书。--清·袁枚 https://t.cn/R2WxnaG
好雨知时节,当春乃发生。隨风潜入夜,润物细无声。 --唐·杜甫
草色人心相与闲,是非名利有无间。--唐·杜牧
闲坐小窗读周易,不知春去几多时。--宋·叶采
小楼一夜听春雨,深巷明朝卖杏花。--宋·陆游
蛱蝶乍从帘影度,樱桃半是鸟衔残。--清·纳兰性德
窗前日暖闲欹枕,竹里灯明夜读书。--清·袁枚 https://t.cn/R2WxnaG
[咖啡]NONAME:从蒙到师
读《南怀瑾选集》,今天完结*易经杂说*篇。很神秘很玄妙的《易经》,先从*南著*开始。摘录摘录。
*物生必蒙,故受之以蒙,蒙者蒙也,物之稚也。*蒙在幼稚的阶段。
*物稚不可不养也,故受之以需,需者饮食之道也。*生活先要吃饱。
*饮食必有讼,故受之以讼。*自私的心出来了,争斗发生。
*讼必有众起,故受之以师,师者众也。*师是出兵打仗,即是群众。
与人同者,物必归焉。你替我想,我替你想,没有自私占有,欲自私只有为团队而自私,为国家而自私,为天下而自私。
*以喜随人者必有事,故受之以蛊,蛊者事也。*不能常喜欢别人的恭维或感谢,因为人到了某一位置,就有人投其所好。
从蒙到师。六十四卦,卦与卦之间产生太多的道理。闲坐小窗读,不知已多时。
[玫瑰][玫瑰][玫瑰][咖啡][咖啡][咖啡]晴天好心情。
读《南怀瑾选集》,今天完结*易经杂说*篇。很神秘很玄妙的《易经》,先从*南著*开始。摘录摘录。
*物生必蒙,故受之以蒙,蒙者蒙也,物之稚也。*蒙在幼稚的阶段。
*物稚不可不养也,故受之以需,需者饮食之道也。*生活先要吃饱。
*饮食必有讼,故受之以讼。*自私的心出来了,争斗发生。
*讼必有众起,故受之以师,师者众也。*师是出兵打仗,即是群众。
与人同者,物必归焉。你替我想,我替你想,没有自私占有,欲自私只有为团队而自私,为国家而自私,为天下而自私。
*以喜随人者必有事,故受之以蛊,蛊者事也。*不能常喜欢别人的恭维或感谢,因为人到了某一位置,就有人投其所好。
从蒙到师。六十四卦,卦与卦之间产生太多的道理。闲坐小窗读,不知已多时。
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