《做自己的心理医生》一书中，第一篇，我和大家分享了如何觉知当下，“ 当下 ” 永远是力量的源泉。
我们生命中经历的所有事件，都是由我们过去的思想和信念造成的。他们由我们过去的想法，我们在昨天、上星期、上个月、去年、10年前、20年前、30年前、40年前，甚至更久…当时的某个心念或者某个选择和决定。
然而，那是我们的过去。它已经过去了。重要的是此时此刻我们选择什么思想、选择什么信念、说什么话，因为我们现在的思想和语言将创建另一个的未来。每一个力量的源泉来自“当下”，它正在形成明天的、下星期的、下个月的、明年的以及以后的经历。
在生活中/工作中/与人相处中/喜怒哀乐时，我们不妨注意此时此刻的我正在思考什么，它是积极的，还是消极的？你是否希望现在的理想将来会成为事实，使你的生活有所改变？那就小小心地照顾自己的思想，和每一个当下。
“ 思想 ” 是可以被 “ 改变 ” 的，无论自己出了什么问题，这问题的根本必然来自我的思想。自卑仅仅是你讨厌自己、憎恨自己的一种思想的反映。你的这种思想在说：“ 我是一个糟糕的人。 ” 这思想制造出一种感受，令自己失落在这种感受中。可是，如果你没有这种思想，你就不会有这种感受。改变讨厌自己的思想，这种负面的情感就会离你而去。别让已经过去的事影响我们，不论这些过去的事是多么消极和痛苦。过去的事情没有力量战胜我们。
“ 当下 ” 的生活才是我们需要把握的，我们的力量存在于此时此刻。
晚安[月亮]朋友，加油愿我们日日新生[心][心][心]
我们生命中经历的所有事件，都是由我们过去的思想和信念造成的。他们由我们过去的想法，我们在昨天、上星期、上个月、去年、10年前、20年前、30年前、40年前，甚至更久…当时的某个心念或者某个选择和决定。
然而，那是我们的过去。它已经过去了。重要的是此时此刻我们选择什么思想、选择什么信念、说什么话，因为我们现在的思想和语言将创建另一个的未来。每一个力量的源泉来自“当下”，它正在形成明天的、下星期的、下个月的、明年的以及以后的经历。
在生活中/工作中/与人相处中/喜怒哀乐时，我们不妨注意此时此刻的我正在思考什么，它是积极的，还是消极的？你是否希望现在的理想将来会成为事实，使你的生活有所改变？那就小小心地照顾自己的思想，和每一个当下。
“ 思想 ” 是可以被 “ 改变 ” 的，无论自己出了什么问题，这问题的根本必然来自我的思想。自卑仅仅是你讨厌自己、憎恨自己的一种思想的反映。你的这种思想在说：“ 我是一个糟糕的人。 ” 这思想制造出一种感受，令自己失落在这种感受中。可是，如果你没有这种思想，你就不会有这种感受。改变讨厌自己的思想，这种负面的情感就会离你而去。别让已经过去的事影响我们，不论这些过去的事是多么消极和痛苦。过去的事情没有力量战胜我们。
“ 当下 ” 的生活才是我们需要把握的，我们的力量存在于此时此刻。
晚安[月亮]朋友，加油愿我们日日新生[心][心][心]
梦参老和尚：看破放下，将日常生活与佛法结合
我们总爱想过去的事，过去都已经没有了，还要回忆把它拉回来，特别是我们这些年纪大的人，总把三、四十岁，精强力壮的事拿来回想。
“当年我怎么样、怎么样！”、“过去我又如何等等！”过去的，早就过去了，已经死亡了，何必拉到现在来呢？
不要再把他拉到现在来，你不能够看破、不能够放下，对这个世界、这个现实生活没有认识，才会贪恋不舍。
因为你贪恋不舍的缘故，就看不破、放不下，你没有生起出离心，你的大悲心就不可靠。因为你的大悲心是从贪爱出来的，如此怎么能生出智慧来呢？
因为你的心念尽是贪爱，是长不出智慧来的，你得先消除这些贪爱，你才能渐渐的觉悟，才能“明”，怎么能生起“明”呢?这要用你的观照，你先观想你的心。
当每个人做事的时候感觉很烦闷，有些事情观前的时候，脑筋要先静一下，让我想一想，想一想就是沉淀一下，让心静下来，才能生出智慧。
如果说你想学一点智慧，要跟随佛的教导，就要明白佛所说的那些法。在日常生活中，不论你做哪一行哪一业，都有方法使你觉悟。
只是你认识不认识这一切法都是无常的，都是无我的，你这样观想思维久了，自然渐渐就能“明”，并不是我们非得坐在那里念经、参禅、打坐，非得念佛才能“明”。
你做任何事情，如果能找到事物的真实，你就能明了；当你没有找到事物的真实，你就明白不了，不论你做哪一件事，都是虚妄的，不是真实的。
一定要找到事物的真实，因此，我们要从自己的心里开始建设，用我们的心指导我们的日常生活。
指导我们的行动，指导我们的工作，把心理建设好了，再从内向外，这样你在日常生活当中，就能与佛法结合起来。
我们总爱想过去的事，过去都已经没有了，还要回忆把它拉回来，特别是我们这些年纪大的人，总把三、四十岁，精强力壮的事拿来回想。
“当年我怎么样、怎么样！”、“过去我又如何等等！”过去的，早就过去了，已经死亡了，何必拉到现在来呢？
不要再把他拉到现在来，你不能够看破、不能够放下，对这个世界、这个现实生活没有认识，才会贪恋不舍。
因为你贪恋不舍的缘故，就看不破、放不下，你没有生起出离心，你的大悲心就不可靠。因为你的大悲心是从贪爱出来的，如此怎么能生出智慧来呢？
因为你的心念尽是贪爱，是长不出智慧来的，你得先消除这些贪爱，你才能渐渐的觉悟，才能“明”，怎么能生起“明”呢?这要用你的观照，你先观想你的心。
当每个人做事的时候感觉很烦闷，有些事情观前的时候，脑筋要先静一下，让我想一想，想一想就是沉淀一下，让心静下来，才能生出智慧。
如果说你想学一点智慧，要跟随佛的教导，就要明白佛所说的那些法。在日常生活中，不论你做哪一行哪一业，都有方法使你觉悟。
只是你认识不认识这一切法都是无常的，都是无我的，你这样观想思维久了，自然渐渐就能“明”，并不是我们非得坐在那里念经、参禅、打坐，非得念佛才能“明”。
你做任何事情，如果能找到事物的真实，你就能明了；当你没有找到事物的真实，你就明白不了，不论你做哪一件事，都是虚妄的，不是真实的。
一定要找到事物的真实，因此，我们要从自己的心里开始建设，用我们的心指导我们的日常生活。
指导我们的行动，指导我们的工作，把心理建设好了，再从内向外，这样你在日常生活当中，就能与佛法结合起来。
梦参老和尚：看破放下，将日常生活与佛法结合
我们总爱想过去的事，过去都已经没有了，还要回忆把它拉回来，特别是我们这些年纪大的人，总把三、四十岁，精强力壮的事拿来回想。
“当年我怎么样、怎么样！”、“过去我又如何等等！”过去的，早就过去了，已经死亡了，何必拉到现在来呢？
不要再把他拉到现在来，你不能够看破、不能够放下，对这个世界、这个现实生活没有认识，才会贪恋不舍。
因为你贪恋不舍的缘故，就看不破、放不下，你没有生起出离心，你的大悲心就不可靠。因为你的大悲心是从贪爱出来的，如此怎么能生出智慧来呢？
因为你的心念尽是贪爱，是长不出智慧来的，你得先消除这些贪爱，你才能渐渐的觉悟，才能“明”，怎么能生起“明”呢?这要用你的观照，你先观想你的心。
当每个人做事的时候感觉很烦闷，有些事情观前的时候，脑筋要先静一下，让我想一想，想一想就是沉淀一下，让心静下来，才能生出智慧。
如果说你想学一点智慧，要跟随佛的教导，就要明白佛所说的那些法。在日常生活中，不论你做哪一行哪一业，都有方法使你觉悟。
只是你认识不认识这一切法都是无常的，都是无我的，你这样观想思维久了，自然渐渐就能“明”，并不是我们非得坐在那里念经、参禅、打坐，非得念佛才能“明”。
你做任何事情，如果能找到事物的真实，你就能明了；当你没有找到事物的真实，你就明白不了，不论你做哪一件事，都是虚妄的，不是真实的。
一定要找到事物的真实，因此，我们要从自己的心里开始建设，用我们的心指导我们的日常生活。
指导我们的行动，指导我们的工作，把心理建设好了，再从内向外，这样你在日常生活当中，就能与佛法结合起来。
我们总爱想过去的事，过去都已经没有了，还要回忆把它拉回来，特别是我们这些年纪大的人，总把三、四十岁，精强力壮的事拿来回想。
“当年我怎么样、怎么样！”、“过去我又如何等等！”过去的，早就过去了，已经死亡了，何必拉到现在来呢？
不要再把他拉到现在来，你不能够看破、不能够放下，对这个世界、这个现实生活没有认识，才会贪恋不舍。
因为你贪恋不舍的缘故，就看不破、放不下，你没有生起出离心，你的大悲心就不可靠。因为你的大悲心是从贪爱出来的，如此怎么能生出智慧来呢？
因为你的心念尽是贪爱，是长不出智慧来的，你得先消除这些贪爱，你才能渐渐的觉悟，才能“明”，怎么能生起“明”呢?这要用你的观照，你先观想你的心。
当每个人做事的时候感觉很烦闷，有些事情观前的时候，脑筋要先静一下，让我想一想，想一想就是沉淀一下，让心静下来，才能生出智慧。
如果说你想学一点智慧，要跟随佛的教导，就要明白佛所说的那些法。在日常生活中，不论你做哪一行哪一业，都有方法使你觉悟。
只是你认识不认识这一切法都是无常的，都是无我的，你这样观想思维久了，自然渐渐就能“明”，并不是我们非得坐在那里念经、参禅、打坐，非得念佛才能“明”。
你做任何事情，如果能找到事物的真实，你就能明了；当你没有找到事物的真实，你就明白不了，不论你做哪一件事，都是虚妄的，不是真实的。
一定要找到事物的真实，因此，我们要从自己的心里开始建设，用我们的心指导我们的日常生活。
指导我们的行动，指导我们的工作，把心理建设好了，再从内向外，这样你在日常生活当中，就能与佛法结合起来。
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