南怀瑾老师:“太岁”不好惹,有智慧的人懂得随“时”动、随“时”止
“要之以太岁”,要就是重要,重要的就是每一年当令的太岁,大家看小说有“太岁头上动土”这句话。
譬如说一九八二年是壬戌年,所以今年生的孩子都属狗。今年有人动土,要建筑,不要冲了太岁,就是戌方那个方位。时间是直的,方位是平的,等于两个架起一个十字架,假使冲了太岁,不得了,家里要出事情,所以太岁头上不敢动土。戌年这一年是戌当值,权位在它的手里。譬如明年是亥年,亥年是猪年,那个猪来管事了,亥猪就是太岁了。明年狗只好坐在旁边没有事,那你碰他一下、打他一下,就没有什么关系。
换句话说,是时令问题,所以我们算命的人讲运气好不好,运气是讲时令。一件棉袄,到冬天它就变成“太岁”了,很重要,夏天就不重要了,运气就是这个道理。
“要之以太岁”就是讲宇宙间这个物理、人事,离不开空间、时间两个大问题。所以做事业也好,做人也好,不论做什么,都要把握时间与空间,这个就叫做机会,古人叫运气。时间来了,空间地区要合适,如果把握不住的话,这个机会一刹那之间就过了,永远不再回头。
等于你们年轻人讲恋爱一样,像我们昨天去吃喜酒,我说你们该结婚的快结婚,把握时间,否则时间空间一闪就过去了。虽然是个笑话,但是真的就是这样。这是讲时间与空间这两个要点的重要。
*****
得了道的人并不是不敢做事哦,“随时动”,注意这个“时”,时节因缘不来就不动。我也告诉过你们同学,百丈禅师告诉沩山禅师一句重要的话,一切圣人教主都懂这个,“欲识佛性义,当观时节因缘”,这个时非常重要。时是什么?就是我们普通讲运气,命跟运。
所以你们有许多会算八字的,要学中医针灸看病,也要懂得八字。哪个时候得的病,哪一种年龄,哪一种人,必须要到哪一天才会好,讲命的话是呆定的。有人八字非常好,命真好,但一辈子倒霉,因为不得其时嘛,不走运。
所以命跟运是两回事,运就是时。譬如这个茶杯,工厂一次做出来一万个,茶杯的命好,但运各个不同。有个茶杯被买来给大法师泡茶,他不在我们都不敢动啊!同样一个茶杯买去给一个生病在床的人,接小便用的,它两个运就不同,命是一样,懂了吗?运就是时。
所以算命的道理,“命好不如运好”,不得其时就不行。《易经》的学问讲来半天,孔子就讲一个字--“时”,随时而动。佛家也讲一个时,在每一本佛经开始,“一时,佛在舍卫国……”,这里告诉你,就是这个时,所以随时而动。孟子也告诉我们,“虽有智慧,不如乘势;虽有镃基,不如待时”,也就是列子这个意思。连孔子、孟子碰到那个时候都没有办法,你本事再大,那个时代不属于你的,就没有法子。
所以我常常给老朋友们说笑话,“随时动”,不是随时都要动,应该是“随、时、动”,那个时到了你就动,时不到你不能动。比如说现在还没有下课,你一个人在课堂动,走出去,大家都要看你,这就不是“随时动”。等到下课大家都走,你也就一起走了,这就是时的重要。
但是也要知道“随时止”,动止之间,一进一退,对于这个时间的把握,“智不能知也”。得了道的人,他能够把握这个时,该动的时候动,该止的时候止,不会勉强,勉强是没有用的。为什么?佛都不能转定业,在定业这一段时间内你绝不能碰,碰了也没有用,也过不了。等这个业一消,轻轻一招手就过来了,就得度了。所以纵然你有智慧,这个动止的机关在哪里,你还不能了解,了解以后,就可以了解天下事了。
因此这里作了一个结论,“信命者于彼我无二心”,所以列子说,真正懂了业力这个业的道理,明白在人我之间没有是非,他好我也不羡慕,他坏我也不歧视,因为都是业报,业力使然。也就是我上次给大家讲的,“欲除烦恼需无我,各有前因莫羡人”,真想人生没有烦恼,除非你修到无我的境界。人生的遭遇,一切各有前生的因果,不怨恨他人,也不羡慕他人。
万一你不懂这个哲学,“于彼我而有二心者”,对于人生有分别心处世的话,那你的痛苦烦恼就多了,这个时候用消极的办法,“不若揜(同掩)目塞耳”,你只好把眼睛遮起来少看一点,把耳朵塞起来少听一点,“背阪面隍”,背对现实,像日本人学禅宗一样,把背朝外面,面对墙壁,认为是面壁。“亦不坠仆也”,你还可以保命,不会倒下来。
由于这个理由,归根究底告诉我们一个结论,“死生自命也”,这个死生之间,不是你意志可以左右的,命也;“贫穷自时也”,富贵贫穷是时也,时就是运,运气不到,一点办法都没有。但是,命还是可以自己改的,不是不可以改啊!所以《列子》这里说,“冤夭折者,不知命者也;怨贫穷者,不知时者也”。
*****
“凡得时者昌,失时者亡”,时间不对,得不到机会;有同样的本事,眼光不对,机会也把握不住,只能怪你运气不好。注意哦!人生一切的境界,时间、空间这些都是条件,机会来了要知道把握,当然你把握得不对也不成功。“亡”就代表失败。
像我常说的,看赶公共汽车就看到人生。每人都想上车找个好位子,你就要把握机会了,公共汽车一停就上,找个地方就坐,没有位子,只有站在中间。能站着也不错了,不要站在那里还在埋怨,坐着的人还讨厌你。这还是好的呢!还有些人当公共汽车停下来,他差几步赶到,拼命地跑,跑得一身大汗,刚跑到,车子“噗”开走了,后面黑气喷出来,他指着那个公共汽车骂,你该死……骂了半天,还是在那里吃臭气,有什么用呢?还不如老老实实等下一部车,这就是把握时间的问题。没有时间等,你又怕坐车子难过,走路嘛,埋怨个什么呢?这就要懂得处世,懂得自己的人生,所以要知道“得时”的重要性。
人生的境界,天下大事、个人事情都是一样,机会过了,你在后面赶,那没有不失败的。不晓得把握时间,对环境、机运不了解,譬如大家在学生时代都晓得电脑的发展好,也有人学会了电脑找不到工作的,是什么原因?要自己反省。如果跑到乡下去,见人正拿着锄头挖地,你告诉那些人我是学电脑的,来帮你好不好?他一定不要,因为不合时宜,这就是“失时者也”。不是赶时髦就成功,赶时髦不一定成功,并不是说你的学问不对,是你用的时间不对,机运错了嘛!
最重要的还不止此,天下的是非是没有一定的,某一种原则,某一种道理,在某个时候、某个环境是对的,到另一个环境就不对了。就像我们这里,大家看到有人打坐,也上来参加,就是合时合地,如果你跑到别人公司两腿一盘打坐,不把你送神经病院才怪呢!因为环境不对嘛!所以是“理无常是,事无常非”,任何事都是这样,没有永远错的,就看你用的那个时间、空间、环境。如果不晓得把握这个原则,你就错了。
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“要之以太岁”,要就是重要,重要的就是每一年当令的太岁,大家看小说有“太岁头上动土”这句话。
譬如说一九八二年是壬戌年,所以今年生的孩子都属狗。今年有人动土,要建筑,不要冲了太岁,就是戌方那个方位。时间是直的,方位是平的,等于两个架起一个十字架,假使冲了太岁,不得了,家里要出事情,所以太岁头上不敢动土。戌年这一年是戌当值,权位在它的手里。譬如明年是亥年,亥年是猪年,那个猪来管事了,亥猪就是太岁了。明年狗只好坐在旁边没有事,那你碰他一下、打他一下,就没有什么关系。
换句话说,是时令问题,所以我们算命的人讲运气好不好,运气是讲时令。一件棉袄,到冬天它就变成“太岁”了,很重要,夏天就不重要了,运气就是这个道理。
“要之以太岁”就是讲宇宙间这个物理、人事,离不开空间、时间两个大问题。所以做事业也好,做人也好,不论做什么,都要把握时间与空间,这个就叫做机会,古人叫运气。时间来了,空间地区要合适,如果把握不住的话,这个机会一刹那之间就过了,永远不再回头。
等于你们年轻人讲恋爱一样,像我们昨天去吃喜酒,我说你们该结婚的快结婚,把握时间,否则时间空间一闪就过去了。虽然是个笑话,但是真的就是这样。这是讲时间与空间这两个要点的重要。
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得了道的人并不是不敢做事哦,“随时动”,注意这个“时”,时节因缘不来就不动。我也告诉过你们同学,百丈禅师告诉沩山禅师一句重要的话,一切圣人教主都懂这个,“欲识佛性义,当观时节因缘”,这个时非常重要。时是什么?就是我们普通讲运气,命跟运。
所以你们有许多会算八字的,要学中医针灸看病,也要懂得八字。哪个时候得的病,哪一种年龄,哪一种人,必须要到哪一天才会好,讲命的话是呆定的。有人八字非常好,命真好,但一辈子倒霉,因为不得其时嘛,不走运。
所以命跟运是两回事,运就是时。譬如这个茶杯,工厂一次做出来一万个,茶杯的命好,但运各个不同。有个茶杯被买来给大法师泡茶,他不在我们都不敢动啊!同样一个茶杯买去给一个生病在床的人,接小便用的,它两个运就不同,命是一样,懂了吗?运就是时。
所以算命的道理,“命好不如运好”,不得其时就不行。《易经》的学问讲来半天,孔子就讲一个字--“时”,随时而动。佛家也讲一个时,在每一本佛经开始,“一时,佛在舍卫国……”,这里告诉你,就是这个时,所以随时而动。孟子也告诉我们,“虽有智慧,不如乘势;虽有镃基,不如待时”,也就是列子这个意思。连孔子、孟子碰到那个时候都没有办法,你本事再大,那个时代不属于你的,就没有法子。
所以我常常给老朋友们说笑话,“随时动”,不是随时都要动,应该是“随、时、动”,那个时到了你就动,时不到你不能动。比如说现在还没有下课,你一个人在课堂动,走出去,大家都要看你,这就不是“随时动”。等到下课大家都走,你也就一起走了,这就是时的重要。
但是也要知道“随时止”,动止之间,一进一退,对于这个时间的把握,“智不能知也”。得了道的人,他能够把握这个时,该动的时候动,该止的时候止,不会勉强,勉强是没有用的。为什么?佛都不能转定业,在定业这一段时间内你绝不能碰,碰了也没有用,也过不了。等这个业一消,轻轻一招手就过来了,就得度了。所以纵然你有智慧,这个动止的机关在哪里,你还不能了解,了解以后,就可以了解天下事了。
因此这里作了一个结论,“信命者于彼我无二心”,所以列子说,真正懂了业力这个业的道理,明白在人我之间没有是非,他好我也不羡慕,他坏我也不歧视,因为都是业报,业力使然。也就是我上次给大家讲的,“欲除烦恼需无我,各有前因莫羡人”,真想人生没有烦恼,除非你修到无我的境界。人生的遭遇,一切各有前生的因果,不怨恨他人,也不羡慕他人。
万一你不懂这个哲学,“于彼我而有二心者”,对于人生有分别心处世的话,那你的痛苦烦恼就多了,这个时候用消极的办法,“不若揜(同掩)目塞耳”,你只好把眼睛遮起来少看一点,把耳朵塞起来少听一点,“背阪面隍”,背对现实,像日本人学禅宗一样,把背朝外面,面对墙壁,认为是面壁。“亦不坠仆也”,你还可以保命,不会倒下来。
由于这个理由,归根究底告诉我们一个结论,“死生自命也”,这个死生之间,不是你意志可以左右的,命也;“贫穷自时也”,富贵贫穷是时也,时就是运,运气不到,一点办法都没有。但是,命还是可以自己改的,不是不可以改啊!所以《列子》这里说,“冤夭折者,不知命者也;怨贫穷者,不知时者也”。
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“凡得时者昌,失时者亡”,时间不对,得不到机会;有同样的本事,眼光不对,机会也把握不住,只能怪你运气不好。注意哦!人生一切的境界,时间、空间这些都是条件,机会来了要知道把握,当然你把握得不对也不成功。“亡”就代表失败。
像我常说的,看赶公共汽车就看到人生。每人都想上车找个好位子,你就要把握机会了,公共汽车一停就上,找个地方就坐,没有位子,只有站在中间。能站着也不错了,不要站在那里还在埋怨,坐着的人还讨厌你。这还是好的呢!还有些人当公共汽车停下来,他差几步赶到,拼命地跑,跑得一身大汗,刚跑到,车子“噗”开走了,后面黑气喷出来,他指着那个公共汽车骂,你该死……骂了半天,还是在那里吃臭气,有什么用呢?还不如老老实实等下一部车,这就是把握时间的问题。没有时间等,你又怕坐车子难过,走路嘛,埋怨个什么呢?这就要懂得处世,懂得自己的人生,所以要知道“得时”的重要性。
人生的境界,天下大事、个人事情都是一样,机会过了,你在后面赶,那没有不失败的。不晓得把握时间,对环境、机运不了解,譬如大家在学生时代都晓得电脑的发展好,也有人学会了电脑找不到工作的,是什么原因?要自己反省。如果跑到乡下去,见人正拿着锄头挖地,你告诉那些人我是学电脑的,来帮你好不好?他一定不要,因为不合时宜,这就是“失时者也”。不是赶时髦就成功,赶时髦不一定成功,并不是说你的学问不对,是你用的时间不对,机运错了嘛!
最重要的还不止此,天下的是非是没有一定的,某一种原则,某一种道理,在某个时候、某个环境是对的,到另一个环境就不对了。就像我们这里,大家看到有人打坐,也上来参加,就是合时合地,如果你跑到别人公司两腿一盘打坐,不把你送神经病院才怪呢!因为环境不对嘛!所以是“理无常是,事无常非”,任何事都是这样,没有永远错的,就看你用的那个时间、空间、环境。如果不晓得把握这个原则,你就错了。
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南怀瑾老师:“太岁”不好惹,有智慧的人懂得随“时”动、随“时”止
“要之以太岁”,要就是重要,重要的就是每一年当令的太岁,大家看小说有“太岁头上动土”这句话。
譬如说一九八二年是壬戌年,所以今年生的孩子都属狗。今年有人动土,要建筑,不要冲了太岁,就是戌方那个方位。时间是直的,方位是平的,等于两个架起一个十字架,假使冲了太岁,不得了,家里要出事情,所以太岁头上不敢动土。戌年这一年是戌当值,权位在它的手里。譬如明年是亥年,亥年是猪年,那个猪来管事了,亥猪就是太岁了。明年狗只好坐在旁边没有事,那你碰他一下、打他一下,就没有什么关系。
换句话说,是时令问题,所以我们算命的人讲运气好不好,运气是讲时令。一件棉袄,到冬天它就变成“太岁”了,很重要,夏天就不重要了,运气就是这个道理。
“要之以太岁”就是讲宇宙间这个物理、人事,离不开空间、时间两个大问题。所以做事业也好,做人也好,不论做什么,都要把握时间与空间,这个就叫做机会,古人叫运气。时间来了,空间地区要合适,如果把握不住的话,这个机会一刹那之间就过了,永远不再回头。
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得了道的人并不是不敢做事哦,“随时动”,注意这个“时”,时节因缘不来就不动。我也告诉过你们同学,百丈禅师告诉沩山禅师一句重要的话,一切圣人教主都懂这个,“欲识佛性义,当观时节因缘”,这个时非常重要。时是什么?就是我们普通讲运气,命跟运。
所以你们有许多会算八字的,要学中医针灸看病,也要懂得八字。哪个时候得的病,哪一种年龄,哪一种人,必须要到哪一天才会好,讲命的话是呆定的。有人八字非常好,命真好,但一辈子倒霉,因为不得其时嘛,不走运。
所以命跟运是两回事,运就是时。譬如这个茶杯,工厂一次做出来一万个,茶杯的命好,但运各个不同。有个茶杯被买来给大法师泡茶,他不在我们都不敢动啊!同样一个茶杯买去给一个生病在床的人,接小便用的,它两个运就不同,命是一样,懂了吗?运就是时。
所以算命的道理,“命好不如运好”,不得其时就不行。《易经》的学问讲来半天,孔子就讲一个字--“时”,随时而动。佛家也讲一个时,在每一本佛经开始,“一时,佛在舍卫国……”,这里告诉你,就是这个时,所以随时而动。孟子也告诉我们,“虽有智慧,不如乘势;虽有镃基,不如待时”,也就是列子这个意思。连孔子、孟子碰到那个时候都没有办法,你本事再大,那个时代不属于你的,就没有法子。
所以我常常给老朋友们说笑话,“随时动”,不是随时都要动,应该是“随、时、动”,那个时到了你就动,时不到你不能动。比如说现在还没有下课,你一个人在课堂动,走出去,大家都要看你,这就不是“随时动”。等到下课大家都走,你也就一起走了,这就是时的重要。
但是也要知道“随时止”,动止之间,一进一退,对于这个时间的把握,“智不能知也”。得了道的人,他能够把握这个时,该动的时候动,该止的时候止,不会勉强,勉强是没有用的。为什么?佛都不能转定业,在定业这一段时间内你绝不能碰,碰了也没有用,也过不了。等这个业一消,轻轻一招手就过来了,就得度了。所以纵然你有智慧,这个动止的机关在哪里,你还不能了解,了解以后,就可以了解天下事了。
因此这里作了一个结论,“信命者于彼我无二心”,所以列子说,真正懂了业力这个业的道理,明白在人我之间没有是非,他好我也不羡慕,他坏我也不歧视,因为都是业报,业力使然。也就是我上次给大家讲的,“欲除烦恼需无我,各有前因莫羡人”,真想人生没有烦恼,除非你修到无我的境界。人生的遭遇,一切各有前生的因果,不怨恨他人,也不羡慕他人。
万一你不懂这个哲学,“于彼我而有二心者”,对于人生有分别心处世的话,那你的痛苦烦恼就多了,这个时候用消极的办法,“不若揜(同掩)目塞耳”,你只好把眼睛遮起来少看一点,把耳朵塞起来少听一点,“背阪面隍”,背对现实,像日本人学禅宗一样,把背朝外面,面对墙壁,认为是面壁。“亦不坠仆也”,你还可以保命,不会倒下来。
由于这个理由,归根究底告诉我们一个结论,“死生自命也”,这个死生之间,不是你意志可以左右的,命也;“贫穷自时也”,富贵贫穷是时也,时就是运,运气不到,一点办法都没有。但是,命还是可以自己改的,不是不可以改啊!所以《列子》这里说,“冤夭折者,不知命者也;怨贫穷者,不知时者也”。
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“凡得时者昌,失时者亡”,时间不对,得不到机会;有同样的本事,眼光不对,机会也把握不住,只能怪你运气不好。注意哦!人生一切的境界,时间、空间这些都是条件,机会来了要知道把握,当然你把握得不对也不成功。“亡”就代表失败。
像我常说的,看赶公共汽车就看到人生。每人都想上车找个好位子,你就要把握机会了,公共汽车一停就上,找个地方就坐,没有位子,只有站在中间。能站着也不错了,不要站在那里还在埋怨,坐着的人还讨厌你。这还是好的呢!还有些人当公共汽车停下来,他差几步赶到,拼命地跑,跑得一身大汗,刚跑到,车子“噗”开走了,后面黑气喷出来,他指着那个公共汽车骂,你该死……骂了半天,还是在那里吃臭气,有什么用呢?还不如老老实实等下一部车,这就是把握时间的问题。没有时间等,你又怕坐车子难过,走路嘛,埋怨个什么呢?这就要懂得处世,懂得自己的人生,所以要知道“得时”的重要性。
人生的境界,天下大事、个人事情都是一样,机会过了,你在后面赶,那没有不失败的。不晓得把握时间,对环境、机运不了解,譬如大家在学生时代都晓得电脑的发展好,也有人学会了电脑找不到工作的,是什么原因?要自己反省。如果跑到乡下去,见人正拿着锄头挖地,你告诉那些人我是学电脑的,来帮你好不好?他一定不要,因为不合时宜,这就是“失时者也”。不是赶时髦就成功,赶时髦不一定成功,并不是说你的学问不对,是你用的时间不对,机运错了嘛!
最重要的还不止此,天下的是非是没有一定的,某一种原则,某一种道理,在某个时候、某个环境是对的,到另一个环境就不对了。就像我们这里,大家看到有人打坐,也上来参加,就是合时合地,如果你跑到别人公司两腿一盘打坐,不把你送神经病院才怪呢!因为环境不对嘛!所以是“理无常是,事无常非”,任何事都是这样,没有永远错的,就看你用的那个时间、空间、环境。如果不晓得把握这个原则,你就错了。
“要之以太岁”,要就是重要,重要的就是每一年当令的太岁,大家看小说有“太岁头上动土”这句话。
譬如说一九八二年是壬戌年,所以今年生的孩子都属狗。今年有人动土,要建筑,不要冲了太岁,就是戌方那个方位。时间是直的,方位是平的,等于两个架起一个十字架,假使冲了太岁,不得了,家里要出事情,所以太岁头上不敢动土。戌年这一年是戌当值,权位在它的手里。譬如明年是亥年,亥年是猪年,那个猪来管事了,亥猪就是太岁了。明年狗只好坐在旁边没有事,那你碰他一下、打他一下,就没有什么关系。
换句话说,是时令问题,所以我们算命的人讲运气好不好,运气是讲时令。一件棉袄,到冬天它就变成“太岁”了,很重要,夏天就不重要了,运气就是这个道理。
“要之以太岁”就是讲宇宙间这个物理、人事,离不开空间、时间两个大问题。所以做事业也好,做人也好,不论做什么,都要把握时间与空间,这个就叫做机会,古人叫运气。时间来了,空间地区要合适,如果把握不住的话,这个机会一刹那之间就过了,永远不再回头。
等于你们年轻人讲恋爱一样,像我们昨天去吃喜酒,我说你们该结婚的快结婚,把握时间,否则时间空间一闪就过去了。虽然是个笑话,但是真的就是这样。这是讲时间与空间这两个要点的重要。
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得了道的人并不是不敢做事哦,“随时动”,注意这个“时”,时节因缘不来就不动。我也告诉过你们同学,百丈禅师告诉沩山禅师一句重要的话,一切圣人教主都懂这个,“欲识佛性义,当观时节因缘”,这个时非常重要。时是什么?就是我们普通讲运气,命跟运。
所以你们有许多会算八字的,要学中医针灸看病,也要懂得八字。哪个时候得的病,哪一种年龄,哪一种人,必须要到哪一天才会好,讲命的话是呆定的。有人八字非常好,命真好,但一辈子倒霉,因为不得其时嘛,不走运。
所以命跟运是两回事,运就是时。譬如这个茶杯,工厂一次做出来一万个,茶杯的命好,但运各个不同。有个茶杯被买来给大法师泡茶,他不在我们都不敢动啊!同样一个茶杯买去给一个生病在床的人,接小便用的,它两个运就不同,命是一样,懂了吗?运就是时。
所以算命的道理,“命好不如运好”,不得其时就不行。《易经》的学问讲来半天,孔子就讲一个字--“时”,随时而动。佛家也讲一个时,在每一本佛经开始,“一时,佛在舍卫国……”,这里告诉你,就是这个时,所以随时而动。孟子也告诉我们,“虽有智慧,不如乘势;虽有镃基,不如待时”,也就是列子这个意思。连孔子、孟子碰到那个时候都没有办法,你本事再大,那个时代不属于你的,就没有法子。
所以我常常给老朋友们说笑话,“随时动”,不是随时都要动,应该是“随、时、动”,那个时到了你就动,时不到你不能动。比如说现在还没有下课,你一个人在课堂动,走出去,大家都要看你,这就不是“随时动”。等到下课大家都走,你也就一起走了,这就是时的重要。
但是也要知道“随时止”,动止之间,一进一退,对于这个时间的把握,“智不能知也”。得了道的人,他能够把握这个时,该动的时候动,该止的时候止,不会勉强,勉强是没有用的。为什么?佛都不能转定业,在定业这一段时间内你绝不能碰,碰了也没有用,也过不了。等这个业一消,轻轻一招手就过来了,就得度了。所以纵然你有智慧,这个动止的机关在哪里,你还不能了解,了解以后,就可以了解天下事了。
因此这里作了一个结论,“信命者于彼我无二心”,所以列子说,真正懂了业力这个业的道理,明白在人我之间没有是非,他好我也不羡慕,他坏我也不歧视,因为都是业报,业力使然。也就是我上次给大家讲的,“欲除烦恼需无我,各有前因莫羡人”,真想人生没有烦恼,除非你修到无我的境界。人生的遭遇,一切各有前生的因果,不怨恨他人,也不羡慕他人。
万一你不懂这个哲学,“于彼我而有二心者”,对于人生有分别心处世的话,那你的痛苦烦恼就多了,这个时候用消极的办法,“不若揜(同掩)目塞耳”,你只好把眼睛遮起来少看一点,把耳朵塞起来少听一点,“背阪面隍”,背对现实,像日本人学禅宗一样,把背朝外面,面对墙壁,认为是面壁。“亦不坠仆也”,你还可以保命,不会倒下来。
由于这个理由,归根究底告诉我们一个结论,“死生自命也”,这个死生之间,不是你意志可以左右的,命也;“贫穷自时也”,富贵贫穷是时也,时就是运,运气不到,一点办法都没有。但是,命还是可以自己改的,不是不可以改啊!所以《列子》这里说,“冤夭折者,不知命者也;怨贫穷者,不知时者也”。
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像我常说的,看赶公共汽车就看到人生。每人都想上车找个好位子,你就要把握机会了,公共汽车一停就上,找个地方就坐,没有位子,只有站在中间。能站着也不错了,不要站在那里还在埋怨,坐着的人还讨厌你。这还是好的呢!还有些人当公共汽车停下来,他差几步赶到,拼命地跑,跑得一身大汗,刚跑到,车子“噗”开走了,后面黑气喷出来,他指着那个公共汽车骂,你该死……骂了半天,还是在那里吃臭气,有什么用呢?还不如老老实实等下一部车,这就是把握时间的问题。没有时间等,你又怕坐车子难过,走路嘛,埋怨个什么呢?这就要懂得处世,懂得自己的人生,所以要知道“得时”的重要性。
人生的境界,天下大事、个人事情都是一样,机会过了,你在后面赶,那没有不失败的。不晓得把握时间,对环境、机运不了解,譬如大家在学生时代都晓得电脑的发展好,也有人学会了电脑找不到工作的,是什么原因?要自己反省。如果跑到乡下去,见人正拿着锄头挖地,你告诉那些人我是学电脑的,来帮你好不好?他一定不要,因为不合时宜,这就是“失时者也”。不是赶时髦就成功,赶时髦不一定成功,并不是说你的学问不对,是你用的时间不对,机运错了嘛!
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#新疆市场监管·知识产权# 【新疆地理标志让优质农产品脱颖而出—— 一根杠杆撬动特色产业】
□石榴云/新疆日报记者 赵敏 如果说乡愁是味蕾上的思念,那么,地理标志专用标志产品就是最好的诠释。“吐鲁番的葡萄、哈密的瓜、叶城的石榴人人夸”这句脍炙人口的顺口溜道出了地理标志产品已成为新疆“一方水土”的代言。
地理标志作为地域特色产品重要标志,是质量信誉的“集合体”、地域文化的“代言人”、国际贸易的“硬通货”。近年来,新疆加大地理标志培育保护力度,让优质土特产脱颖而出,成为地理标志保护产品,形成了“注册一件地标、培育一个产业、富裕一方百姓”格局。
农民增收的法宝
“现在,我们企业已具备万亩果园基地、加工厂和营销团队一体化的规模,稳定带动当地200户农户增收,每年向周边各乡镇提供约1万人次季节性临时就业岗位。”新疆大漠丝路红林果业有限公司负责人蔡林说,策勒红枣地理标志产品带来的经济效益和社会效益正在显现。
蔡林告诉记者:“2016年,公司获批使用策勒红枣地理标志,有了地理标志后,策勒红枣价格普遍比同类红枣高出30%—40%,销售额逐年增长。”
地理标志产品是一个地区独特自然地理条件孕育的、具有唯一性的优势特色产品,是一个地区重要资源,如策勒红枣、阿勒泰羊、奇台面粉、精河枸杞,这些地理标志产品既是当地重要经济作物,也是农牧民主要经济来源。
策勒红枣种植历史悠久。近年来,策勒县通过狠抓品牌创建、统一种植标准、加大监管帮扶等举措,使得策勒红枣地理标志价值不断提升,成为农民增收致富法宝。
“种植红枣让我们家生活越来越好,2021年我们家赚了近10万元。”说起策勒红枣,努尔古丽·吾布力卡斯木脸上露出藏不住的笑。
努尔古丽是策勒县固拉合玛镇托格拉吾斯塘村村民,这些年看着身边邻居一个个都种上枣树,钱袋子越来越鼓,她也跃跃欲试。2020年,她和丈夫一起承包了100亩枣林,第一次从技术人员口中明白了地理标志和品牌是咋回事儿。
“地理标志和品牌代表着质量和标准,经过技术指导后,我们统一种植标准、统一加工清洗,红枣供不应求。”努尔古丽说。
乡村振兴的助推器
依托若羌红枣地理标志,近年来,若羌县不断加大红枣产业扶持力度,目前红枣种植面积已达23.38万亩,其中绿色红枣面积11万亩,有机红枣面积10万亩。
若羌县吾塔木乡尤勒滚艾日克村是名副其实的红枣村,当地半数农民种植红枣,红枣产业已成为当地主导产业,“村里种植红枣2600多亩,销售额超过1300万元。”尤勒滚艾日克村党支部书记范鑫说,2022年,村里将继续在红枣种植科学化、标准化上下功夫,让红枣产业成为乡村振兴的助推器。
新疆各地结合实际,围绕用好地理标志、提升品牌价值,积极打造“一村一品”全国示范村镇、国家地理标志产品保护示范区、发展国家优势特色产业集群,使地理标志成为撬动区域经济的杠杆。
2020年3月,国家启动实施为期三年的优势特色产业集群建设项目,其中,库尔勒香梨产业集群“入群”。根据计划,到2022年,库尔勒香梨产业集群力争实现库尔勒香梨标准化示范基地达到90万亩,香梨产业综合总产值突破120亿元。
2021年,库尔勒市又入选国家地理标志运用促进重点联系指导名录,由国家重点联系指导,发展壮大地理标志特色产业。
“2021年,巴音郭楞蒙古自治州种植库尔勒香梨55.74万亩,产量60万吨左右,其中库尔勒市种植香梨36.34万亩。接下来,我们将在提升香梨品质和打造香梨品牌方面下功夫,让库尔勒香梨产业以品质、品牌赢得人心,助力香梨产业发展。”巴州库尔勒香梨协会副秘书长林思懿说。
红枣村、核桃村、枸杞村、香梨村……如今,新疆“一村一品”全国示范村镇创建总数已超过100个,擦亮地理标志这张“名片”,打好乡土“特色牌”,新疆乡村产业微型经济圈正在形成。
“疆品”出疆驰名四方
为促进地理标志产品质量品质提升,增强地理标志产品附加值和产业综合竞争力,2021年,新疆积极推进“用标促运用”,鼓励企业积极申报地理标志专用标志。
前不久,新疆哈密瓜农业科技有限公司、哈密市新农歌农产品农民专业合作社获批使用“哈密瓜”地理标志专用标志。
“合作社目前种植哈密瓜500多亩,销售哈密瓜500多吨,销售额达750万元,销售市场主要在甘肃、陕西、河南、江苏等地。”新农歌农产品农民专业合作社负责人贾建森说,使用“哈密瓜”地理标志后,他们将依托订单农业,采取“内联农户+基地种植+直采全疆+外拓市场”经营模式,让哈密瓜香飘全国。
“2021年,我们订单量达到了8000万元,销售额3000万元,主要原因就是供不应求。”精河县杞瑞生物科技有限责任公司总经理张勤说,自《中欧地理标志协定》实施以来,订单明显增加。
2021年3月,《中欧地理标志协定》正式生效,精河枸杞、库尔勒香梨、吐鲁番葡萄干被纳入第一批互认互保范围,深受国际市场认可。
这让张勤更加明确了枸杞产业发展的主攻方向,“目前,我们的枸杞主要销往荷兰、瑞士、法国、西班牙等8个国家,枸杞原浆、饮品、保健品等深加工产品最受欢迎,明年我们将继续深挖枸杞产业潜力,建强枸杞品牌,做大国际市场。”
《中欧地理标志协定》生效后,精河枸杞出口份额不断攀升。“目前,全县枸杞种植面积10万余亩,枸杞干果及深加工产品出口1.47万吨,销售额6.6亿元,同比增长30%。”精河县枸杞产业发展中心主任赵玉玲说。
截至目前,新疆共有地理标志保护产品39件,地理标志商标90件,168家企业获批使用地理标志专用标志。
自治区市场监督管理局(知识产权局)知识产权促进处处长杨红梅表示,将坚持地理标志“申报一批、培养一批、挖掘一批”,加强区域品牌建设和特色产业培育,更好地推动地理标志与产业经济发展、生态文明建设、历史文化传承有机融合。
记者手记:注册一件地标 富裕一方百姓
精河枸杞、库尔勒香梨、吐鲁番葡萄干纳入首批《中欧地理标志协定》,获得欧盟知识产权保护……这是新疆高度重视地理标志产品取得的成果。
地理标志是一个地区的“金名片”,经济价值和文化价值十分突出,对推动农业高质量发展有着现实意义。
地理标志打造品牌,品牌带动形成产业,产业集聚形成规模效应,规模效应带动农牧民增收致富和经济发展。
新疆地大物博,资源丰富,可挖掘的地理标志产品非常多,这为新疆发展地理标志产品提供了丰富的资源和物质基础。对于地理标志产品,自治区从标准、质量、监管等方面,强化全方位指导和服务。不少产品成为地理标志产品后,品牌价值得到提升,也为保护特色产品以及打假维权提供了依据。
相信,在加大地理标志产品保护力度前提下,地理标志产品能真正成为撬动新疆区域经济发展的杠杆,从而实现“注册一件地标,培育一个产业,富裕一方百姓”目标。
□石榴云/新疆日报记者 赵敏 如果说乡愁是味蕾上的思念,那么,地理标志专用标志产品就是最好的诠释。“吐鲁番的葡萄、哈密的瓜、叶城的石榴人人夸”这句脍炙人口的顺口溜道出了地理标志产品已成为新疆“一方水土”的代言。
地理标志作为地域特色产品重要标志,是质量信誉的“集合体”、地域文化的“代言人”、国际贸易的“硬通货”。近年来,新疆加大地理标志培育保护力度,让优质土特产脱颖而出,成为地理标志保护产品,形成了“注册一件地标、培育一个产业、富裕一方百姓”格局。
农民增收的法宝
“现在,我们企业已具备万亩果园基地、加工厂和营销团队一体化的规模,稳定带动当地200户农户增收,每年向周边各乡镇提供约1万人次季节性临时就业岗位。”新疆大漠丝路红林果业有限公司负责人蔡林说,策勒红枣地理标志产品带来的经济效益和社会效益正在显现。
蔡林告诉记者:“2016年,公司获批使用策勒红枣地理标志,有了地理标志后,策勒红枣价格普遍比同类红枣高出30%—40%,销售额逐年增长。”
地理标志产品是一个地区独特自然地理条件孕育的、具有唯一性的优势特色产品,是一个地区重要资源,如策勒红枣、阿勒泰羊、奇台面粉、精河枸杞,这些地理标志产品既是当地重要经济作物,也是农牧民主要经济来源。
策勒红枣种植历史悠久。近年来,策勒县通过狠抓品牌创建、统一种植标准、加大监管帮扶等举措,使得策勒红枣地理标志价值不断提升,成为农民增收致富法宝。
“种植红枣让我们家生活越来越好,2021年我们家赚了近10万元。”说起策勒红枣,努尔古丽·吾布力卡斯木脸上露出藏不住的笑。
努尔古丽是策勒县固拉合玛镇托格拉吾斯塘村村民,这些年看着身边邻居一个个都种上枣树,钱袋子越来越鼓,她也跃跃欲试。2020年,她和丈夫一起承包了100亩枣林,第一次从技术人员口中明白了地理标志和品牌是咋回事儿。
“地理标志和品牌代表着质量和标准,经过技术指导后,我们统一种植标准、统一加工清洗,红枣供不应求。”努尔古丽说。
乡村振兴的助推器
依托若羌红枣地理标志,近年来,若羌县不断加大红枣产业扶持力度,目前红枣种植面积已达23.38万亩,其中绿色红枣面积11万亩,有机红枣面积10万亩。
若羌县吾塔木乡尤勒滚艾日克村是名副其实的红枣村,当地半数农民种植红枣,红枣产业已成为当地主导产业,“村里种植红枣2600多亩,销售额超过1300万元。”尤勒滚艾日克村党支部书记范鑫说,2022年,村里将继续在红枣种植科学化、标准化上下功夫,让红枣产业成为乡村振兴的助推器。
新疆各地结合实际,围绕用好地理标志、提升品牌价值,积极打造“一村一品”全国示范村镇、国家地理标志产品保护示范区、发展国家优势特色产业集群,使地理标志成为撬动区域经济的杠杆。
2020年3月,国家启动实施为期三年的优势特色产业集群建设项目,其中,库尔勒香梨产业集群“入群”。根据计划,到2022年,库尔勒香梨产业集群力争实现库尔勒香梨标准化示范基地达到90万亩,香梨产业综合总产值突破120亿元。
2021年,库尔勒市又入选国家地理标志运用促进重点联系指导名录,由国家重点联系指导,发展壮大地理标志特色产业。
“2021年,巴音郭楞蒙古自治州种植库尔勒香梨55.74万亩,产量60万吨左右,其中库尔勒市种植香梨36.34万亩。接下来,我们将在提升香梨品质和打造香梨品牌方面下功夫,让库尔勒香梨产业以品质、品牌赢得人心,助力香梨产业发展。”巴州库尔勒香梨协会副秘书长林思懿说。
红枣村、核桃村、枸杞村、香梨村……如今,新疆“一村一品”全国示范村镇创建总数已超过100个,擦亮地理标志这张“名片”,打好乡土“特色牌”,新疆乡村产业微型经济圈正在形成。
“疆品”出疆驰名四方
为促进地理标志产品质量品质提升,增强地理标志产品附加值和产业综合竞争力,2021年,新疆积极推进“用标促运用”,鼓励企业积极申报地理标志专用标志。
前不久,新疆哈密瓜农业科技有限公司、哈密市新农歌农产品农民专业合作社获批使用“哈密瓜”地理标志专用标志。
“合作社目前种植哈密瓜500多亩,销售哈密瓜500多吨,销售额达750万元,销售市场主要在甘肃、陕西、河南、江苏等地。”新农歌农产品农民专业合作社负责人贾建森说,使用“哈密瓜”地理标志后,他们将依托订单农业,采取“内联农户+基地种植+直采全疆+外拓市场”经营模式,让哈密瓜香飘全国。
“2021年,我们订单量达到了8000万元,销售额3000万元,主要原因就是供不应求。”精河县杞瑞生物科技有限责任公司总经理张勤说,自《中欧地理标志协定》实施以来,订单明显增加。
2021年3月,《中欧地理标志协定》正式生效,精河枸杞、库尔勒香梨、吐鲁番葡萄干被纳入第一批互认互保范围,深受国际市场认可。
这让张勤更加明确了枸杞产业发展的主攻方向,“目前,我们的枸杞主要销往荷兰、瑞士、法国、西班牙等8个国家,枸杞原浆、饮品、保健品等深加工产品最受欢迎,明年我们将继续深挖枸杞产业潜力,建强枸杞品牌,做大国际市场。”
《中欧地理标志协定》生效后,精河枸杞出口份额不断攀升。“目前,全县枸杞种植面积10万余亩,枸杞干果及深加工产品出口1.47万吨,销售额6.6亿元,同比增长30%。”精河县枸杞产业发展中心主任赵玉玲说。
截至目前,新疆共有地理标志保护产品39件,地理标志商标90件,168家企业获批使用地理标志专用标志。
自治区市场监督管理局(知识产权局)知识产权促进处处长杨红梅表示,将坚持地理标志“申报一批、培养一批、挖掘一批”,加强区域品牌建设和特色产业培育,更好地推动地理标志与产业经济发展、生态文明建设、历史文化传承有机融合。
记者手记:注册一件地标 富裕一方百姓
精河枸杞、库尔勒香梨、吐鲁番葡萄干纳入首批《中欧地理标志协定》,获得欧盟知识产权保护……这是新疆高度重视地理标志产品取得的成果。
地理标志是一个地区的“金名片”,经济价值和文化价值十分突出,对推动农业高质量发展有着现实意义。
地理标志打造品牌,品牌带动形成产业,产业集聚形成规模效应,规模效应带动农牧民增收致富和经济发展。
新疆地大物博,资源丰富,可挖掘的地理标志产品非常多,这为新疆发展地理标志产品提供了丰富的资源和物质基础。对于地理标志产品,自治区从标准、质量、监管等方面,强化全方位指导和服务。不少产品成为地理标志产品后,品牌价值得到提升,也为保护特色产品以及打假维权提供了依据。
相信,在加大地理标志产品保护力度前提下,地理标志产品能真正成为撬动新疆区域经济发展的杠杆,从而实现“注册一件地标,培育一个产业,富裕一方百姓”目标。
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