《拉珍文集：愚人可怜 - 古佛住世》
如第三世多杰羌佛的佛法，那是任何一族之法都不能望其项背的无上伟大实证圣量佛法，不说别的，仅“蓝台印证”两个雕塑，便让狂妄冒称的假圣者伪佛教徒胆寒心颤，不敢正目登台印证，所以至今为止无论什么宗派的高士能人哪个敢来？为什么他们个个面对“蓝台印证”汗颜却步？哪怕两千万美金的鼓励依旧无人敢试身手，因为那种圣量实在是自己口袋里没有的东西，掏不出变不来啊
这两个问题本不想回答，但毕竟众生可怜，只能尽力帮助他们建立正知正见。 一．佛法与民族 有人向我提出来，说有一种舆论，似乎觉得密法只有纯正的藏族喇嘛才懂，只有藏族人才配当仁波且当法王，一说到哪个仁波且或法王是汉人，就皱起了眉头，鼻子里就有一种不屑的气息。而听到这些言论的非藏族佛弟子，也常常没了底气，觉得自己理亏似的。这简直是一种愚痴至极的想法，有这种思想的人，如果是初入佛门尚可原谅，如果是老修行，就简直不配做佛弟子，多年的修行完全是在混日子，对佛法一窍不通。https://t.cn/EGmUrrT
如第三世多杰羌佛的佛法，那是任何一族之法都不能望其项背的无上伟大实证圣量佛法，不说别的，仅“蓝台印证”两个雕塑，便让狂妄冒称的假圣者伪佛教徒胆寒心颤，不敢正目登台印证，所以至今为止无论什么宗派的高士能人哪个敢来？为什么他们个个面对“蓝台印证”汗颜却步？哪怕两千万美金的鼓励依旧无人敢试身手，因为那种圣量实在是自己口袋里没有的东西，掏不出变不来啊
这两个问题本不想回答，但毕竟众生可怜，只能尽力帮助他们建立正知正见。 一．佛法与民族 有人向我提出来，说有一种舆论，似乎觉得密法只有纯正的藏族喇嘛才懂，只有藏族人才配当仁波且当法王，一说到哪个仁波且或法王是汉人，就皱起了眉头，鼻子里就有一种不屑的气息。而听到这些言论的非藏族佛弟子，也常常没了底气，觉得自己理亏似的。这简直是一种愚痴至极的想法，有这种思想的人，如果是初入佛门尚可原谅，如果是老修行，就简直不配做佛弟子，多年的修行完全是在混日子，对佛法一窍不通。https://t.cn/EGmUrrT
6.6下周四春季档最终回，熊猫手袋中的真相，这个前后篇前篇和后篇的风格以及内容大不一样，后篇才是重头戏，还有爆炸案登场，前篇算是个引子或者序章的性质，后篇的预告也没出现任何关于亚美的情况，有可能又被过分解读了，以相马为例，真正降板应该先出演员的剧组新闻，去年之所以土门降板存有疑问也是自始至终没有演员角度退出的新闻，虽然正月SP播出前各种预告煽动成那样。这个前篇有个比较关注的地方就是平冈佑太的这个警察角色，有可能以后有后续，他的名字叫馨，但是发音和土门薰的薰一样，都是kaoru，也和土门一种风格，一匹狼作风，而且前篇还有个他和真理子俩人在和歌山县警楼顶谈话的剧情，也比较呼应每集结尾俩人的楼顶对话场景，这个角色今后会怎么处理，或是不定期出场，或者从外形和风格角度可以接替蒲原？估计留了后手，看下一话的剧照应该没被处分之类的，还处于正常的在职状态。
然后还得继续关注亚美的情况，虽然这一话和下集预告完全看不出端倪，相马当初是爆炸案前后篇降板，之后不算集数的SP吕太接班，这次又是爆炸案前后篇，然后之后很可能又是不算集数的SP（户田菜穗和财前直见出演的那一话），不过说一千道一万，如果降板还是得有演员角度的新闻出来才算定数。
第8話「パンダの中の真実」
2019年6月6日放送
監督:兼﨑涼介 脚本:戸田山雅司
ゲスト
平岡祐太
小柳友
小宮孝泰
内野謙太
浜田晃
湖条千秋
北口ユースケ
小南希良梨
ほか
和歌山で少女を誘拐した新浜（演・小柳友）の刺殺体が、京都で発見された。
さらに、殺害の直前、京都での新浜の立ち回り先の防犯カメラに、
和歌山県警の刑事・熊谷馨（演・平岡祐太）が写り込んでいたことが判明する。
熊谷の行動の謎を探るため、再び和歌山を訪れたマリコ（演・沢口靖子）たちを、
第二の殺人と、恐るべき爆破テロ計画が待ち受けていた――！
どうなる、マリコ！？
愛くるしいパンダとの共演で幕を開けた「科捜研・南紀白浜出張編」、
急展開のラストにあなたはきっと震撼する！
(文責・東映プロデューサー 谷中寿成)
みどころ
マリコたちの休日返上の大活躍によって、
無事解決を見たかに思われた少女誘拐事件。
その犯人が遺体で発見されるという衝撃の一報が入ったところで、
前回の第７話は突然の幕引きとなりました。
誘拐事件はまだ終わっていなかったのか？
和歌山県警の「カオル」こと熊谷馨刑事は何を考えているのか？
パンダのポーチに隠された「大切なもの」とは‥？
気になること満載で始まる今回の第8話。
この第8話、前後編の後編でありながら、とても「解決編」とは呼べません。
じっくり答え合わせをする前に、新たな謎と事件がノンストップでマリコたちを襲います。
和歌山～京都、２００キロを結ぶ連続殺人の真相は？
群衆に仕掛けられた爆弾を止められるのか？
いったい誰が味方で、誰が敵なのか！？
……と、あらたな「？」マークとドキドキが噴出し、
本当にこれ今日で全部解決するの？と思うような事件密度かもしれません。
最後まで走りながら、すべての謎が解けていくのを楽しんでいただけたら幸いです。
ちなみに、先週見逃してしまった方も、
冒頭のダイジェストで、マリコがおさらいをしてくれますので、
安心してご覧になってくださいね。
個人的なおすすめは、クライマックスで犯人に語りかけるマリコの、ささやかな「パフォーマンス」。
沢口さんが「カネサキワールドですね！」とおっしゃっていた、兼﨑監督のアイディア演出です。
さて、最後にクイズです。
マリコは今回、珍しく「お土産」を買ってきます。
誰に対して、何を買ってきたのでしょうか？
どうか最後まで、お見逃しなく。
(文責・東映プロデューサー 中尾亜由子)
【マリコの衝撃的ワンカット】
マリコさんが背中を押してくれました！
↑と励まされたかどうか、ダミー人形の気持ちを語ることは出来ませんが、
今回、マリコは人形を使った人体転落の再現実験に挑みます。
事件解決という目的のためなら一直線のマリコ、全力で「背中を押して」くれます。
「蒲原さん、もう一度お願い♪」
毎度巻き込まれる蒲原刑事（演・石井一彰）の不憫に手を合わせつつ、
十分なデータが集まるまで実験は繰り返されるのでありました。
(文責・東映プロデューサー 谷中寿成)
然后还得继续关注亚美的情况，虽然这一话和下集预告完全看不出端倪，相马当初是爆炸案前后篇降板，之后不算集数的SP吕太接班，这次又是爆炸案前后篇，然后之后很可能又是不算集数的SP（户田菜穗和财前直见出演的那一话），不过说一千道一万，如果降板还是得有演员角度的新闻出来才算定数。
第8話「パンダの中の真実」
2019年6月6日放送
監督:兼﨑涼介 脚本:戸田山雅司
ゲスト
平岡祐太
小柳友
小宮孝泰
内野謙太
浜田晃
湖条千秋
北口ユースケ
小南希良梨
ほか
和歌山で少女を誘拐した新浜（演・小柳友）の刺殺体が、京都で発見された。
さらに、殺害の直前、京都での新浜の立ち回り先の防犯カメラに、
和歌山県警の刑事・熊谷馨（演・平岡祐太）が写り込んでいたことが判明する。
熊谷の行動の謎を探るため、再び和歌山を訪れたマリコ（演・沢口靖子）たちを、
第二の殺人と、恐るべき爆破テロ計画が待ち受けていた――！
どうなる、マリコ！？
愛くるしいパンダとの共演で幕を開けた「科捜研・南紀白浜出張編」、
急展開のラストにあなたはきっと震撼する！
(文責・東映プロデューサー 谷中寿成)
みどころ
マリコたちの休日返上の大活躍によって、
無事解決を見たかに思われた少女誘拐事件。
その犯人が遺体で発見されるという衝撃の一報が入ったところで、
前回の第７話は突然の幕引きとなりました。
誘拐事件はまだ終わっていなかったのか？
和歌山県警の「カオル」こと熊谷馨刑事は何を考えているのか？
パンダのポーチに隠された「大切なもの」とは‥？
気になること満載で始まる今回の第8話。
この第8話、前後編の後編でありながら、とても「解決編」とは呼べません。
じっくり答え合わせをする前に、新たな謎と事件がノンストップでマリコたちを襲います。
和歌山～京都、２００キロを結ぶ連続殺人の真相は？
群衆に仕掛けられた爆弾を止められるのか？
いったい誰が味方で、誰が敵なのか！？
……と、あらたな「？」マークとドキドキが噴出し、
本当にこれ今日で全部解決するの？と思うような事件密度かもしれません。
最後まで走りながら、すべての謎が解けていくのを楽しんでいただけたら幸いです。
ちなみに、先週見逃してしまった方も、
冒頭のダイジェストで、マリコがおさらいをしてくれますので、
安心してご覧になってくださいね。
個人的なおすすめは、クライマックスで犯人に語りかけるマリコの、ささやかな「パフォーマンス」。
沢口さんが「カネサキワールドですね！」とおっしゃっていた、兼﨑監督のアイディア演出です。
さて、最後にクイズです。
マリコは今回、珍しく「お土産」を買ってきます。
誰に対して、何を買ってきたのでしょうか？
どうか最後まで、お見逃しなく。
(文責・東映プロデューサー 中尾亜由子)
【マリコの衝撃的ワンカット】
マリコさんが背中を押してくれました！
↑と励まされたかどうか、ダミー人形の気持ちを語ることは出来ませんが、
今回、マリコは人形を使った人体転落の再現実験に挑みます。
事件解決という目的のためなら一直線のマリコ、全力で「背中を押して」くれます。
「蒲原さん、もう一度お願い♪」
毎度巻き込まれる蒲原刑事（演・石井一彰）の不憫に手を合わせつつ、
十分なデータが集まるまで実験は繰り返されるのでありました。
(文責・東映プロデューサー 谷中寿成)
刘素云老师：西方极乐世界，所有的万物都放光，连大地都是放光的！
看下面一段经文：
【一切众宝。自然合成。华果敷荣。光晖遍照。复有红绿青白。诸摩尼宝。众宝之王。以为璎珞。云聚宝锁。饰诸宝柱。金珠铃铎。周匝条间。珍妙宝网。罗覆其上。百千万色。互相映饰。无量光炎。照耀无极。一切庄严。随应而现。】
这一段经文比较长，但是它的意思很简单。我们听了这段经文以后，眼前就又出现了一幅一幅的美丽画面。
用白话文翻译一遍：
这个菩提树是由一切宝物自然合成的。它的花果繁荣茂盛，并且放大光明，遍照一切处。又有红、绿、青、白等摩尼宝，这个“摩尼宝”是众宝之王，以此做为璎珞，由云聚宝锁成的钩链，来装饰菩提树旁边的宝柱。
大家跟着我的思路走，你就看到这个美丽的画面了。
金珠铃铎遍悬于菩提树的枝条之间，珍稀奇妙的宝网罗覆在菩提树的上面。由于它是众宝所成的，所以有百千万光色交相辉映，自然发出无量的光芒，照耀之远没有极限。一切庄严之相，随着众生的心念自然应现。
这一段经文整个来说，就是这样的意思。
我们看看几个比较难理解的词语：
第一个词语〔敷荣〕：这个“敷”是开放的意思;“荣”是繁茂旺盛。
〔摩尼宝〕就是我们翻译的如意宝。
〔璎珞〕是用珠宝缀成的装饰品，点缀用的。
〔云聚宝锁〕：“云聚宝”是一种宝的名称，由云聚宝锁成的钩链，称“云聚宝锁”。
〔宝柱〕是指树的主干。
〔金珠铃铎〕：“金”是纯金;“珠”是珍珠;“铃”是铃铛;“铎”是铃中的木舌，用以击铃使它发声，这是其中的一个意思。第二个意思，这个“铎”是大铃。它有两个意思，这个“铎”。
〔周匝条间〕就是遍悬于菩提树的枝条之间。
〔罗覆〕是罗列遍覆。
〔互相映饰〕是彼此相照，互相辉映。
〔光炎〕即是光耀的意思。
〔无极〕是没有极限。
我们看下面四句经文：
〖复有红绿青白。诸摩尼宝。众宝之王。以为璎珞。〗
红、绿、青、白这四种颜色是原色，就是无量的色彩都是由这四种颜色配起来的。
这个“摩尼宝”呢，就是我们所说的如意宝。这个我们在电视里有时候看到，有的电视剧里就有这种东西——如意宝。
这种宝呢，它的特点是能随人的心意而变化。比如说，你喜欢什么颜色，它就变作什么颜色;你喜欢什么形状，它就变成什么形状。所以说，这种宝是众宝之王，是一切宝里最好的、最殊胜的、最微妙的，因此称之为“王”。
下一句“以为璎珞”，“璎珞”我们平时都认为是挂在身上的装饰品，在这里璎珞不是挂在身上的，它是挂在树上的装饰品。
在极乐世界，因为这种东西太多太多了，不足为奇。那要在我们这个世界，这璎珞都是珍宝，是不是这样?在西方极乐世界，它就不足为奇了。
下两句是：
〖云聚宝锁。饰诸宝柱。〗
这两句不是那么太好理解。如果用我们现在的语言去解释它，不是那么个意思;如果不用现代的语言去解释它，又表达不出来，大家又想像不到。所以就尽可能地说，能说到什么程度就说到什么程度。
这个“宝柱”是什么?是栏杆，我们说就像栅栏吧，栏杆。一排栏杆在拐弯的地方，都有一根柱子。这个我们想，我们用人间的话说，你夹这个杖子，是不它有拐弯的地方?每当拐弯的地方，都有一根立柱，起固定的作用。这个柱子是比较粗一点的。
这个“云聚宝锁”就是在接头的地方，用我们人间的话说，就是接头的地方形成一个直角，然后用螺丝一拧，它就固定了。那我这么说，有同修可能会笑的，说刘老师，西方极乐世界有金属吗?有木头吗?那肯定是没有的，只能用咱们人间的这个来打个比方跟大家说。一切都是众宝合成的，而且不是用人工来做的，是不是这样?所以怎么能想像出来这个东西的美丽。
然后往下看：
〖金珠铃铎。周匝条间。〗
铃铛我们世间有，这个一说大家都能想像得到。这个“铎”呢，就是大一些的铃铛，那就是大铃铛、小铃铛。
这些装饰在哪儿呢?是在网与网之间。不但很美，而且风吹动的时候，它就自然奏乐，非常好听!你想我们家的那个铃铛，你要是开窗户、开门，风一吹，它不也互相碰撞吗?一碰撞，它也发出非常好的声音哪。但是我们那个铃铛，和西方极乐世界那是没法比的。所以它那个音乐呢，非常好听，我们的人间音乐没法比。
这个“周匝”是什么意思呢?就是在枝条之间都有这种装饰。
我想，怎么说能给大家说明白，让大家有切身感受。比如说，我们现在过圣诞节，虽然是外国的节，现在我们中国，尤其是一些年轻人，也喜欢过这个圣诞节。圣诞节都喜欢有一棵圣诞树，我们把圣诞树用什么装饰?五彩灯泡，是不是啊?比如说一些红包，孩子们喜欢的小玩具，都可以挂在这个圣诞树上嘛。然后电灯泡一亮，闪闪发光，特别美丽。
这个只能启发大家来想西方极乐世界的这个美景。我们的圣诞树，跟西方极乐世界这个装饰，那是没法比拟的。只是用来提示一下大家，往这方面想。
下面看：
〖珍妙宝网。罗覆其上。〗
它那个罗网，是从树上整个从顶上盖下来的，所以它用个“覆”。
这个是什么意思呢?我们人世间也有罗网。听说北京故宫，它上面也用那个网覆盖，是起保护作用的。而西方极乐世界这个网，它不是起保护作用的，它这个网是起装饰作用的。所以它那个网的作用和我们的网作用是不一样的，它的功能不同。
下面几句：
〖百千万色。互相映饰。无量光炎。照耀无极。一切庄严。随应而现。〗
这几句经文是总说。总说什么?总说西方极乐世界“一切庄严”。
西方极乐世界的美好，是本有的家珍，不是向外求来的。你只从心性当中求，它自然就现前。到外面去求，是求不来的。
色彩太多、太美，美不胜收。为什么?因为它是众宝和合而成，而这众宝又都放光，它的光又是各不相同的，所以你说，这个词是不是非常准确——“照耀无极”。因此西方极乐世界，不需要日光，不需要月光，也不需要灯光。为什么?它所有的万物都放光，连大地都是放光的，因此，称为“光明世界”，也称为“香光世界”“香光庄严”。
这都是释迦牟尼佛为我们介绍西方极乐世界的状况。这一段是说宝树，重点是说菩提树。句句真实，没有一句妄语，我们要完全相信。看了这菩提宝树，看了这各种装饰点缀，我们心里有没有一幅美好的图画?
刘素云老师《无量寿经》
看下面一段经文：
【一切众宝。自然合成。华果敷荣。光晖遍照。复有红绿青白。诸摩尼宝。众宝之王。以为璎珞。云聚宝锁。饰诸宝柱。金珠铃铎。周匝条间。珍妙宝网。罗覆其上。百千万色。互相映饰。无量光炎。照耀无极。一切庄严。随应而现。】
这一段经文比较长，但是它的意思很简单。我们听了这段经文以后，眼前就又出现了一幅一幅的美丽画面。
用白话文翻译一遍：
这个菩提树是由一切宝物自然合成的。它的花果繁荣茂盛，并且放大光明，遍照一切处。又有红、绿、青、白等摩尼宝，这个“摩尼宝”是众宝之王，以此做为璎珞，由云聚宝锁成的钩链，来装饰菩提树旁边的宝柱。
大家跟着我的思路走，你就看到这个美丽的画面了。
金珠铃铎遍悬于菩提树的枝条之间，珍稀奇妙的宝网罗覆在菩提树的上面。由于它是众宝所成的，所以有百千万光色交相辉映，自然发出无量的光芒，照耀之远没有极限。一切庄严之相，随着众生的心念自然应现。
这一段经文整个来说，就是这样的意思。
我们看看几个比较难理解的词语：
第一个词语〔敷荣〕：这个“敷”是开放的意思;“荣”是繁茂旺盛。
〔摩尼宝〕就是我们翻译的如意宝。
〔璎珞〕是用珠宝缀成的装饰品，点缀用的。
〔云聚宝锁〕：“云聚宝”是一种宝的名称，由云聚宝锁成的钩链，称“云聚宝锁”。
〔宝柱〕是指树的主干。
〔金珠铃铎〕：“金”是纯金;“珠”是珍珠;“铃”是铃铛;“铎”是铃中的木舌，用以击铃使它发声，这是其中的一个意思。第二个意思，这个“铎”是大铃。它有两个意思，这个“铎”。
〔周匝条间〕就是遍悬于菩提树的枝条之间。
〔罗覆〕是罗列遍覆。
〔互相映饰〕是彼此相照，互相辉映。
〔光炎〕即是光耀的意思。
〔无极〕是没有极限。
我们看下面四句经文：
〖复有红绿青白。诸摩尼宝。众宝之王。以为璎珞。〗
红、绿、青、白这四种颜色是原色，就是无量的色彩都是由这四种颜色配起来的。
这个“摩尼宝”呢，就是我们所说的如意宝。这个我们在电视里有时候看到，有的电视剧里就有这种东西——如意宝。
这种宝呢，它的特点是能随人的心意而变化。比如说，你喜欢什么颜色，它就变作什么颜色;你喜欢什么形状，它就变成什么形状。所以说，这种宝是众宝之王，是一切宝里最好的、最殊胜的、最微妙的，因此称之为“王”。
下一句“以为璎珞”，“璎珞”我们平时都认为是挂在身上的装饰品，在这里璎珞不是挂在身上的，它是挂在树上的装饰品。
在极乐世界，因为这种东西太多太多了，不足为奇。那要在我们这个世界，这璎珞都是珍宝，是不是这样?在西方极乐世界，它就不足为奇了。
下两句是：
〖云聚宝锁。饰诸宝柱。〗
这两句不是那么太好理解。如果用我们现在的语言去解释它，不是那么个意思;如果不用现代的语言去解释它，又表达不出来，大家又想像不到。所以就尽可能地说，能说到什么程度就说到什么程度。
这个“宝柱”是什么?是栏杆，我们说就像栅栏吧，栏杆。一排栏杆在拐弯的地方，都有一根柱子。这个我们想，我们用人间的话说，你夹这个杖子，是不它有拐弯的地方?每当拐弯的地方，都有一根立柱，起固定的作用。这个柱子是比较粗一点的。
这个“云聚宝锁”就是在接头的地方，用我们人间的话说，就是接头的地方形成一个直角，然后用螺丝一拧，它就固定了。那我这么说，有同修可能会笑的，说刘老师，西方极乐世界有金属吗?有木头吗?那肯定是没有的，只能用咱们人间的这个来打个比方跟大家说。一切都是众宝合成的，而且不是用人工来做的，是不是这样?所以怎么能想像出来这个东西的美丽。
然后往下看：
〖金珠铃铎。周匝条间。〗
铃铛我们世间有，这个一说大家都能想像得到。这个“铎”呢，就是大一些的铃铛，那就是大铃铛、小铃铛。
这些装饰在哪儿呢?是在网与网之间。不但很美，而且风吹动的时候，它就自然奏乐，非常好听!你想我们家的那个铃铛，你要是开窗户、开门，风一吹，它不也互相碰撞吗?一碰撞，它也发出非常好的声音哪。但是我们那个铃铛，和西方极乐世界那是没法比的。所以它那个音乐呢，非常好听，我们的人间音乐没法比。
这个“周匝”是什么意思呢?就是在枝条之间都有这种装饰。
我想，怎么说能给大家说明白，让大家有切身感受。比如说，我们现在过圣诞节，虽然是外国的节，现在我们中国，尤其是一些年轻人，也喜欢过这个圣诞节。圣诞节都喜欢有一棵圣诞树，我们把圣诞树用什么装饰?五彩灯泡，是不是啊?比如说一些红包，孩子们喜欢的小玩具，都可以挂在这个圣诞树上嘛。然后电灯泡一亮，闪闪发光，特别美丽。
这个只能启发大家来想西方极乐世界的这个美景。我们的圣诞树，跟西方极乐世界这个装饰，那是没法比拟的。只是用来提示一下大家，往这方面想。
下面看：
〖珍妙宝网。罗覆其上。〗
它那个罗网，是从树上整个从顶上盖下来的，所以它用个“覆”。
这个是什么意思呢?我们人世间也有罗网。听说北京故宫，它上面也用那个网覆盖，是起保护作用的。而西方极乐世界这个网，它不是起保护作用的，它这个网是起装饰作用的。所以它那个网的作用和我们的网作用是不一样的，它的功能不同。
下面几句：
〖百千万色。互相映饰。无量光炎。照耀无极。一切庄严。随应而现。〗
这几句经文是总说。总说什么?总说西方极乐世界“一切庄严”。
西方极乐世界的美好，是本有的家珍，不是向外求来的。你只从心性当中求，它自然就现前。到外面去求，是求不来的。
色彩太多、太美，美不胜收。为什么?因为它是众宝和合而成，而这众宝又都放光，它的光又是各不相同的，所以你说，这个词是不是非常准确——“照耀无极”。因此西方极乐世界，不需要日光，不需要月光，也不需要灯光。为什么?它所有的万物都放光，连大地都是放光的，因此，称为“光明世界”，也称为“香光世界”“香光庄严”。
这都是释迦牟尼佛为我们介绍西方极乐世界的状况。这一段是说宝树，重点是说菩提树。句句真实，没有一句妄语，我们要完全相信。看了这菩提宝树，看了这各种装饰点缀，我们心里有没有一幅美好的图画?
刘素云老师《无量寿经》
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