何为寿命与慧命
一 、生命的组织
世间事物，
由无而有谓之生，
能令生起的事物不断生长，
得以延续的有机体谓之命。
所以，
生命不仅限于动物，
一切植物皆能生长，
皆有限期的延续，
所以，
一切植物皆有生命。
人之老死，
与值物的枯死，
同样是有生必有死。
今天，
我们讨论的，
不是值物的生命，
也不涉及其他动物的生命，
只限于人类的生命。
人类生命的组织，
不外物质与精神两大元素。
人的生命，
是否健康正常，
要视乎组织生命的两大元素能否获得平衡发展。
如果偏于物质，
或偏于精神，
人的生命，
必然毛病百出，
甚至走向死亡边缘。
佛经将构造人体的物质部份，
名为色蕴。
精神部份，
名受蕴，
想蕴、
行蕴、
识蕴、
合言之名为五蕴。
五蕴中的色蕴，
是指人体中的物质元素。
例如 ：
人体中的骨骼，
是地的元素，
属于坚性；
人体中的水份，
是水的元素，
属于湿性；
人的体温，
是火的元素，
属于暖性；
人体可以俯仰屈伸，
行动进止，
是风的元素，
属于动性。
地水火风四种元素，
能构造万物，
因名四大，
有形色可见，
故名色蕴。
五蕴中的受，
指人体五官对外界环境的感受，
领纳于心，
引生情绪反应谓之受。
因外境有顺逆，
人的感受便有苦乐之分，
苦则憎，
憎则嗔，
嗔则烦恼无尽。
乐则爱，
爱则贪，
贪则欲望无穷。
人生于世，
生存于顺逆二境不断交替中，
憎爱贪嗔的心理亦恶性循环不已。
因而产生种种颠倒妄想谓之痴。
人的生命，
既充满贪嗔痴，
也就带来罪恶与苦恼的命运。
五蕴中的想，
指人类意识的想像力，
人因外境牵心，
故心取境，
构成概念，
安立名言，
分别是非好丑，
而产生喜怒哀乐种种意念，
谓之想。
五蕴中的行，
其定义是迁流造作。
人对外界之顺逆二境，
引生内心的反应，
经过思考、
判断，
而策动于语言行为，
心理学称为人的意志，
佛学名为思心所。
人类精神界，
除前之感受及想像外，
一切有关心理活动，
皆属于行蕴。
五蕴中的识，
定义是对境明了识别，
心理学名为认识，
但认识只限于眼、耳、鼻、舌、身、意等六根，
对外界色、声、香、味、触、法等六尘，
生起见、闻、嗅、味、觉、知等识别作用。
佛学认为，
人除眼等生理器官，
对色等物质产生认识，
感受、
取舍，
以及意志活动等作用外，
还有微细的精神活动，
及精神的主体。
前者是唯识宗所立的第七末那识，
后者是唯识宗所说的第八阿赖耶识。
末那译名意。
因第七识缘第八识见分，
引生自我的观念与执著，
产生我见，
我慢、
我爱、
我痴等心理状态，
恒审思量，
因名意识。
以七识执我，
引起眼等六识的心理活动，
对色等六尘，
产生感受、
领纳、
占有等反应。
又名意根，
是我法二执的根本。
阿赖耶识译名含藏，
可分为能藏，
所藏及执藏。
因此识是人类生命的主体，
亦是宇宙万法的生因，
以其能接收眼等六识所传递的经验 ——
业种子，
妥为储藏，
为储藏业种子的仓库，
因名所藏；
以其能保持业力种子，
令其不失不坏，
作为开展未来一切现象的主因，
因名能藏；
以其是我执的发源地，
第七识依之坚执自我，
而产生我见，
我爱、
我慢、
我痴等心理病态，
因名执藏。
由精神与物质等五蕴所组成的人类生命，
是不断成长，
不停的衰老，
而终至于死，
所以说 ：
有生必有死，
但死并不等如生命的完结。
而是此一生结束时，
又开展另一新的生命。
所谓 ：
‘ 此死彼生，
彼死此生 ’，
彼此间似乎互不相关，
实际上彼此是继往开来的过程，
人的生命物质部份虽然死亡，
但精神部份却永恒不死，
特别是作为精神主体的八识心王，
含藏著人过去所造的业因，
引生现世的结果，
再由现世行为形成不可磨灭的业种子，
储藏放入识田中，
作为引生未来生命的主因，
遂成为过去、
现在、
未来三世生命的流传，
生生不已。
楞严经说 ：
‘ 生死死生，
生生死死，
如旋火轮，
未有休息 ’。
此从不休息，
生生不已的生命之流，
又因八识田中所含藏的业力种子有善恶好丑的关系，
而有六道苦乐天渊的结果。
虽然，
一般人仅凭眼见耳闻的官感知识，
无法理解此作为人类精神主体、
万物生因的八识心王，
所含藏善恶业种的微妙关系，
而不肯信受三世生命延续之说，
但三世生命的延续，
及六道因果轮回之理，
并不因一般人的不信受而不存在。
正如牛顿未发现万有引力定律之前，
地心吸引力已经存在一样，
可惜人没有先知先觉的智慧。
虽然先知先觉的佛陀，
把生命的原理、
识心的秘奥给人类说明，
但人仍然没有智慧接受。
即使中外古今的典籍，
很多记载著有关生死轮回的道理，
及生前死后的事实证明，
但人限于智慧，
仍然不肯相信，
宁可流浪在失望、
痛苦、
空虚的人生旅途中，
无依无归。
宇宙秘奥固无法揭开，
人生意义与理想，
也无法实现，
多么可惜。
事实上，
唯有佛教所说生命三世流转，
及六道因果轮回之理，
才符合现实，
人类才有希望，
有进步，
有前途。
因为依据生命三世因果轮回之理，
人的际遇随时可以改变，
而改变的主权，
又操纵在人类自己。
虽然，
人今生的遭遇多半由过去业因所招感，
但现在可从因缘方面寻求补救。
一方面停止坏的助缘，
冻结恶的种子，
使恶果不生；
一方面努力开发精神领域，
散播良善的种子。
由于理解业因所感不可避免，
则当逆境之来，
唯有逆来顺受，
不怨天，
不尤人，
才不会愤世嫉俗，
做出越轨行为，
自害害人。
即使顺境当前，
亦知世事无常，
好景不永，
不生贪恋以误前程。
如是不为物喜，
不为己悲，
不贪不嗔，
超然物外，
自然可以跳出物欲陷阱，
粉碎烦恼枷锁。
由于积极开发精神领域，
散播良善种子，
就可以取消妄想错觉，
驾驭意识野马，
纳入真理正轨；
以真理作为日常生活的指南，
也以真理作为人生旅途的依归，
使人性恢复清净光明，
使人的生命更健康，
更充实。
所以，
佛教的生命观，
是积极的，
向上的，
不但可以驱除人心的颓丧，
还可以扭转人恶劣的命运。
如果人能学佛，
彻底取消八识田中不良的种子，
洗刷人性污染的部份，
发挥人性光明至善的一面，
保证可以改善充满苦恼与缺憾的人生。
成为究竟圆满的正觉生命。
二 、寿命的长短
人的际遇，
幸与不幸，
皆是阿赖耶识中所含藏善恶业种子引生的结果，
而人的寿命长短亦然。
人的肉体 ——
物质部份，
由婴儿诞生开始，
接著是由幼年而少年、
而青年、
而壮年、
而老年，
念念不住，
刹那生灭。
今天之我，
已非昨日之我，
明天之我，
又非今天之我。
结果，
匆匆数十寒暑，
随其业力因缘，
寿命长短，
终归于尽，
所以佛说，
人的生命无常，
四大皆空，
五蕴无我。
可惜世人不知五蕴无我，
因而执我，
著我，
爱我，
为我。
在短暂生命中，
不但求财富积多，
还求寿命的延长。
讲到死字，
谁都害怕。
其实，
死只是生命的一个过程，
并不可怕。
可怕的是死了又生，
此后生可能比今生更痛苦，
万一不幸投入牛胎马腹，
或走向地狱之门，
才是真正的可怕。
一 、生命的组织
世间事物，
由无而有谓之生，
能令生起的事物不断生长，
得以延续的有机体谓之命。
所以，
生命不仅限于动物，
一切植物皆能生长，
皆有限期的延续，
所以，
一切植物皆有生命。
人之老死，
与值物的枯死，
同样是有生必有死。
今天，
我们讨论的，
不是值物的生命，
也不涉及其他动物的生命，
只限于人类的生命。
人类生命的组织，
不外物质与精神两大元素。
人的生命，
是否健康正常，
要视乎组织生命的两大元素能否获得平衡发展。
如果偏于物质，
或偏于精神，
人的生命，
必然毛病百出，
甚至走向死亡边缘。
佛经将构造人体的物质部份，
名为色蕴。
精神部份，
名受蕴，
想蕴、
行蕴、
识蕴、
合言之名为五蕴。
五蕴中的色蕴，
是指人体中的物质元素。
例如 ：
人体中的骨骼，
是地的元素，
属于坚性；
人体中的水份，
是水的元素，
属于湿性；
人的体温，
是火的元素，
属于暖性；
人体可以俯仰屈伸，
行动进止，
是风的元素，
属于动性。
地水火风四种元素，
能构造万物，
因名四大，
有形色可见，
故名色蕴。
五蕴中的受，
指人体五官对外界环境的感受，
领纳于心，
引生情绪反应谓之受。
因外境有顺逆，
人的感受便有苦乐之分，
苦则憎，
憎则嗔，
嗔则烦恼无尽。
乐则爱，
爱则贪，
贪则欲望无穷。
人生于世，
生存于顺逆二境不断交替中，
憎爱贪嗔的心理亦恶性循环不已。
因而产生种种颠倒妄想谓之痴。
人的生命，
既充满贪嗔痴，
也就带来罪恶与苦恼的命运。
五蕴中的想，
指人类意识的想像力，
人因外境牵心，
故心取境，
构成概念，
安立名言，
分别是非好丑，
而产生喜怒哀乐种种意念，
谓之想。
五蕴中的行，
其定义是迁流造作。
人对外界之顺逆二境，
引生内心的反应，
经过思考、
判断，
而策动于语言行为，
心理学称为人的意志，
佛学名为思心所。
人类精神界，
除前之感受及想像外，
一切有关心理活动，
皆属于行蕴。
五蕴中的识，
定义是对境明了识别，
心理学名为认识，
但认识只限于眼、耳、鼻、舌、身、意等六根，
对外界色、声、香、味、触、法等六尘，
生起见、闻、嗅、味、觉、知等识别作用。
佛学认为，
人除眼等生理器官，
对色等物质产生认识，
感受、
取舍，
以及意志活动等作用外，
还有微细的精神活动，
及精神的主体。
前者是唯识宗所立的第七末那识，
后者是唯识宗所说的第八阿赖耶识。
末那译名意。
因第七识缘第八识见分，
引生自我的观念与执著，
产生我见，
我慢、
我爱、
我痴等心理状态，
恒审思量，
因名意识。
以七识执我，
引起眼等六识的心理活动，
对色等六尘，
产生感受、
领纳、
占有等反应。
又名意根，
是我法二执的根本。
阿赖耶识译名含藏，
可分为能藏，
所藏及执藏。
因此识是人类生命的主体，
亦是宇宙万法的生因，
以其能接收眼等六识所传递的经验 ——
业种子，
妥为储藏，
为储藏业种子的仓库，
因名所藏；
以其能保持业力种子，
令其不失不坏，
作为开展未来一切现象的主因，
因名能藏；
以其是我执的发源地，
第七识依之坚执自我，
而产生我见，
我爱、
我慢、
我痴等心理病态，
因名执藏。
由精神与物质等五蕴所组成的人类生命，
是不断成长，
不停的衰老，
而终至于死，
所以说 ：
有生必有死，
但死并不等如生命的完结。
而是此一生结束时，
又开展另一新的生命。
所谓 ：
‘ 此死彼生，
彼死此生 ’，
彼此间似乎互不相关，
实际上彼此是继往开来的过程，
人的生命物质部份虽然死亡，
但精神部份却永恒不死，
特别是作为精神主体的八识心王，
含藏著人过去所造的业因，
引生现世的结果，
再由现世行为形成不可磨灭的业种子，
储藏放入识田中，
作为引生未来生命的主因，
遂成为过去、
现在、
未来三世生命的流传，
生生不已。
楞严经说 ：
‘ 生死死生，
生生死死，
如旋火轮，
未有休息 ’。
此从不休息，
生生不已的生命之流，
又因八识田中所含藏的业力种子有善恶好丑的关系，
而有六道苦乐天渊的结果。
虽然，
一般人仅凭眼见耳闻的官感知识，
无法理解此作为人类精神主体、
万物生因的八识心王，
所含藏善恶业种的微妙关系，
而不肯信受三世生命延续之说，
但三世生命的延续，
及六道因果轮回之理，
并不因一般人的不信受而不存在。
正如牛顿未发现万有引力定律之前，
地心吸引力已经存在一样，
可惜人没有先知先觉的智慧。
虽然先知先觉的佛陀，
把生命的原理、
识心的秘奥给人类说明，
但人仍然没有智慧接受。
即使中外古今的典籍，
很多记载著有关生死轮回的道理，
及生前死后的事实证明，
但人限于智慧，
仍然不肯相信，
宁可流浪在失望、
痛苦、
空虚的人生旅途中，
无依无归。
宇宙秘奥固无法揭开，
人生意义与理想，
也无法实现，
多么可惜。
事实上，
唯有佛教所说生命三世流转，
及六道因果轮回之理，
才符合现实，
人类才有希望，
有进步，
有前途。
因为依据生命三世因果轮回之理，
人的际遇随时可以改变，
而改变的主权，
又操纵在人类自己。
虽然，
人今生的遭遇多半由过去业因所招感，
但现在可从因缘方面寻求补救。
一方面停止坏的助缘，
冻结恶的种子，
使恶果不生；
一方面努力开发精神领域，
散播良善的种子。
由于理解业因所感不可避免，
则当逆境之来，
唯有逆来顺受，
不怨天，
不尤人，
才不会愤世嫉俗，
做出越轨行为，
自害害人。
即使顺境当前，
亦知世事无常，
好景不永，
不生贪恋以误前程。
如是不为物喜，
不为己悲，
不贪不嗔，
超然物外，
自然可以跳出物欲陷阱，
粉碎烦恼枷锁。
由于积极开发精神领域，
散播良善种子，
就可以取消妄想错觉，
驾驭意识野马，
纳入真理正轨；
以真理作为日常生活的指南，
也以真理作为人生旅途的依归，
使人性恢复清净光明，
使人的生命更健康，
更充实。
所以，
佛教的生命观，
是积极的，
向上的，
不但可以驱除人心的颓丧，
还可以扭转人恶劣的命运。
如果人能学佛，
彻底取消八识田中不良的种子，
洗刷人性污染的部份，
发挥人性光明至善的一面，
保证可以改善充满苦恼与缺憾的人生。
成为究竟圆满的正觉生命。
二 、寿命的长短
人的际遇，
幸与不幸，
皆是阿赖耶识中所含藏善恶业种子引生的结果，
而人的寿命长短亦然。
人的肉体 ——
物质部份，
由婴儿诞生开始，
接著是由幼年而少年、
而青年、
而壮年、
而老年，
念念不住，
刹那生灭。
今天之我，
已非昨日之我，
明天之我，
又非今天之我。
结果，
匆匆数十寒暑，
随其业力因缘，
寿命长短，
终归于尽，
所以佛说，
人的生命无常，
四大皆空，
五蕴无我。
可惜世人不知五蕴无我，
因而执我，
著我，
爱我，
为我。
在短暂生命中，
不但求财富积多，
还求寿命的延长。
讲到死字，
谁都害怕。
其实，
死只是生命的一个过程，
并不可怕。
可怕的是死了又生，
此后生可能比今生更痛苦，
万一不幸投入牛胎马腹，
或走向地狱之门，
才是真正的可怕。
过了这么多年，我发现严锋终于不是一个糊涂的老好人了。
而是变成坏人了。
（图1只不过人物造型从艺术的角度强化了东方人的一些脸部特征，这绝不构成任何意义上的丑化与辱严，对一个古已有之的说法越来越有感受：你看到的外界和他人的样子，就是你内心向外的投射。 如果严锋看到这张图感到不适，有可能是严锋的内心……）
而是变成坏人了。
（图1只不过人物造型从艺术的角度强化了东方人的一些脸部特征，这绝不构成任何意义上的丑化与辱严，对一个古已有之的说法越来越有感受：你看到的外界和他人的样子，就是你内心向外的投射。 如果严锋看到这张图感到不适，有可能是严锋的内心……）
推荐：止损后，是否可以反手做单？ 许多人都有这样的观点：开仓后止损，说明自己做错了，则另一个方向就是对的，于是止损后，要马上开反向的单子，即止损后马上反手。例如，我做多了，止损，那说明做多是错的，则反过来讲，做空就是正确的，所以多单止损后，要反方向开空单。这个问题的本质是：市场是不是 “非涨即跌”？
-------
作者——微博：期货_操作手
许多人都有这样的观点：开仓后止损，说明自己做错了，则另一个方向就是对的，于是止损后，要马上开反向的单子，即止损后马上反手。
这种理念是否正确呢？我们需要回答三个问题：
第一：市场是不是 “非涨即跌”？
例如，我做多了，止损，那说明做多是错的，则反过来讲，做空就是正确的，所以多单止损后，要反方向开空单。
这个问题的本质是：市场是不是 “非涨即跌”？即“市场只要不是涨，那就是跌”，非黑即白，所以你做多止损后，说明行情不是涨，那就是跌了，因此多单止损后，做空就是正确的。
这个问题的缺陷是：行情不只有涨和跌，还有另外一种状态，那就是震荡。我们都知道，市场可以简单分为三种走势：涨势、跌势和震荡。而且，行情大部分时间都是震荡，震荡是常态，占到60-70%的时间。
好，那答案就来了，当你做趋势，做多止损后，行情不一定是向下跌的，还有一种可能是“陷入震荡”，而且震荡占的时间很长，按照时间占比看，60-70%的时间段是震荡，涨势和跌势的时间段总共占30-40%，假设涨势和跌势的时间段一样多，平均占15-20%。那么当你做趋势，做多止损后，行情向下跌的概率只有15-20%左右，60-70%的概率是震荡，所以止损后，你反方向开单的成功率只有15-20%左右，成功率低，并不合算，无论行情陷入震荡，还是后面延续涨势，你做趋势，都会亏损，失败率高达80-85%，前面脸刚被打了一次，这次反脸又被打了一次，双脸被打是很痛苦的。
图：止损后马上开反方向单，你很可能再止损一次
止损后，是否可以反手开单
第二：当止损后，是不是表明自己做单的方向错了？
我们知道，大部分时间是震荡，但即便行情走出了趋势，大部分的趋势行情也并非一路涨，或一路跌，而是进二退一，震荡式上涨或震荡式下跌，趋势进行中来一个稍大的回撤，就可能打掉你的止损，但不代表行情就要转势，趋势一旦形成，就很难改变，调整后，行情继续延续涨势。如果此时，当行情扫到你的止损后，你马上去反手做空，那你属于逆势操作，然后行情快速恢复涨势，你要再止损一次，短期内双脸被打两次，很伤信心，导致自己不再敢入多，错失后面的趋势；或者空单止损后，此时价格比当初的多单离场价格高许多，内心很不甘，不愿意追多，错失后面的趋势；或者，行情大阳或连续阳线，快速恢复涨势，此时入仓时机差，你也不愿意追多，错失后面的涨势。总之，止损后，马上反方向开单，不仅仅让你短期内双脸被打两次，很伤自尊，而且还很可能导致你错失后面的趋势，两面不讨好。
图：止损后马上开反向单，两面不讨好，错失趋势
止损后，是否可以反手开单
由于行情走势的复杂性，无论你如何设置止损，都会出现许多的无效止损，例如涨势中，你入多，后来打了止损，行情向下短暂调整了一下，或者短暂调整几日，甚至不继续调整，马上恢复涨势。所以你入仓，止损了，并不意味着你的做单方向错了，很可能是行情出现了大点的回撤，因此止损后，是不能马上反方向开单的。
有人提出：不设点位止损，等发现方向错了，再止损，如何？
上述所言，行情走势复杂，行情的正常回撤扫到你的止损，你被洗下车，很可能导致你错失后面的趋势。于是许多人提出“不设点位止损，等发现方向错了，再止损”。
应该说，这个方法确实可以显著地减少你的止损次数，甚至能大幅地提高你做单的成功率，但事物都有双面性，它所面对的风险也是极大的，一旦遇到行情转势，或回撤甚大，等到你发现方向错的时候，价格肯定反方向运行了较远的距离了，你的浮亏已经非常大了，大到你已经不忍心砍仓的底部了，例如浮亏50%之上，只能当驼鸟，然后爆仓。我们知道，当我们的浮亏还比较小时，在我们的容忍底限之内，我们砍仓还是很坚决的，但浮亏一旦超过了我们的内心底限，砍仓已经变得很困难了，只能像驼鸟一样，把头扎在沙子里了，迎接的只能是死亡；即便此时，你依然能咬牙砍掉，但亏损巨大，一日回到解放前，此前的利润被侵蚀掉，本金也折损较多，对你的打击很大。
图：等发现方向错了，你的浮亏就很巨大了
止损后，是否可以反手开单
所以你止损后，并没不表明你的做单方向是错误的，你是出自于控制回撤的需要，不能把风险放大，而出现的被动止损。
上面所言，我们可知，设定止损，并不是表明我们的做单方向是错误的，主要是出自于控制资金回撤或防止行情转势的需要，控制风险、防止极端行情，等到后面价格企稳，或重新恢复趋势，我们会继续上车入仓。而且从趋势的角度来看，趋势一旦形成，就很难改变，我们止损后，大概率上讲，我们做单的方向并没有错，则止损后，你就不能够反方向开单。
第三：行情陷入震荡，止损后是否就可以反方向开单？
上述是行情处于趋势中，做趋势的话，如果被扫止损，则不能马上反方向开单。那么，如果当行情处于震荡之中，没有趋势，止损后是否就可以反方向开单呢？
答案也是否定的，因为行情陷入震荡，意味着价格在一个区间上下无序震荡，在震荡中的操作方法是抄底摸高，在区间下边区域做多，在区间上边区域入空。例如，当价格处于区间下边区域时，你入了多，结果价格继续下跌，扫了你的止损，如果你马上反手入空，则很容易入空在底部区域，因为这是震荡区间，价格很可能快速企稳上涨，则你又止损一次。所以在震荡中，你做单，止损后，马上反方向开单，很可能反过来又一巴掌，双脸被打，而且震荡的时间长，则在震荡中，你被扇的鼻青脸肿，累积亏损很大。
图：震荡行情中，止损后不适合马上反方向开单
止损后，是否可以反手开单
不过，震荡行情是不适合做单的，我们能做的是观望，不做交易。
综上来讲，根据技术分析，做多止损了，并不表明做空就是对的，而且大概率上讲，马上做空是不正确的，所以止损后，通常都不适合马上反方向开单。止损后，是否需要开反方向单？是看此时的入仓条件是否严格满足你的入仓条件，如果满足入仓条件，自然能反方向开单，如果不满足入仓条件，则不能开单。不过根据“严进宽出”，离场条件通常比入仓条件宽松一点，你离场后，绝大部分情况都达不到反方向开单的入仓条件，所以在实际的交易中，较少会出现“止损后，马上反方向开单”的情况。另外，从心态上，刚止损了一次，如果此时做反方向的单子，又止损了，双脸被打，对我们的内心压力是很大的，容易让我们的内心失衡，开始失去理智；而且刚止损一次，本就需要休息一下，调整心态，更不应该马上去做单。
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作者——微博：期货_操作手
许多人都有这样的观点：开仓后止损，说明自己做错了，则另一个方向就是对的，于是止损后，要马上开反向的单子，即止损后马上反手。
这种理念是否正确呢？我们需要回答三个问题：
第一：市场是不是 “非涨即跌”？
例如，我做多了，止损，那说明做多是错的，则反过来讲，做空就是正确的，所以多单止损后，要反方向开空单。
这个问题的本质是：市场是不是 “非涨即跌”？即“市场只要不是涨，那就是跌”，非黑即白，所以你做多止损后，说明行情不是涨，那就是跌了，因此多单止损后，做空就是正确的。
这个问题的缺陷是：行情不只有涨和跌，还有另外一种状态，那就是震荡。我们都知道，市场可以简单分为三种走势：涨势、跌势和震荡。而且，行情大部分时间都是震荡，震荡是常态，占到60-70%的时间。
好，那答案就来了，当你做趋势，做多止损后，行情不一定是向下跌的，还有一种可能是“陷入震荡”，而且震荡占的时间很长，按照时间占比看，60-70%的时间段是震荡，涨势和跌势的时间段总共占30-40%，假设涨势和跌势的时间段一样多，平均占15-20%。那么当你做趋势，做多止损后，行情向下跌的概率只有15-20%左右，60-70%的概率是震荡，所以止损后，你反方向开单的成功率只有15-20%左右，成功率低，并不合算，无论行情陷入震荡，还是后面延续涨势，你做趋势，都会亏损，失败率高达80-85%，前面脸刚被打了一次，这次反脸又被打了一次，双脸被打是很痛苦的。
图：止损后马上开反方向单，你很可能再止损一次
止损后，是否可以反手开单
第二：当止损后，是不是表明自己做单的方向错了？
我们知道，大部分时间是震荡，但即便行情走出了趋势，大部分的趋势行情也并非一路涨，或一路跌，而是进二退一，震荡式上涨或震荡式下跌，趋势进行中来一个稍大的回撤，就可能打掉你的止损，但不代表行情就要转势，趋势一旦形成，就很难改变，调整后，行情继续延续涨势。如果此时，当行情扫到你的止损后，你马上去反手做空，那你属于逆势操作，然后行情快速恢复涨势，你要再止损一次，短期内双脸被打两次，很伤信心，导致自己不再敢入多，错失后面的趋势；或者空单止损后，此时价格比当初的多单离场价格高许多，内心很不甘，不愿意追多，错失后面的趋势；或者，行情大阳或连续阳线，快速恢复涨势，此时入仓时机差，你也不愿意追多，错失后面的涨势。总之，止损后，马上反方向开单，不仅仅让你短期内双脸被打两次，很伤自尊，而且还很可能导致你错失后面的趋势，两面不讨好。
图：止损后马上开反向单，两面不讨好，错失趋势
止损后，是否可以反手开单
由于行情走势的复杂性，无论你如何设置止损，都会出现许多的无效止损，例如涨势中，你入多，后来打了止损，行情向下短暂调整了一下，或者短暂调整几日，甚至不继续调整，马上恢复涨势。所以你入仓，止损了，并不意味着你的做单方向错了，很可能是行情出现了大点的回撤，因此止损后，是不能马上反方向开单的。
有人提出：不设点位止损，等发现方向错了，再止损，如何？
上述所言，行情走势复杂，行情的正常回撤扫到你的止损，你被洗下车，很可能导致你错失后面的趋势。于是许多人提出“不设点位止损，等发现方向错了，再止损”。
应该说，这个方法确实可以显著地减少你的止损次数，甚至能大幅地提高你做单的成功率，但事物都有双面性，它所面对的风险也是极大的，一旦遇到行情转势，或回撤甚大，等到你发现方向错的时候，价格肯定反方向运行了较远的距离了，你的浮亏已经非常大了，大到你已经不忍心砍仓的底部了，例如浮亏50%之上，只能当驼鸟，然后爆仓。我们知道，当我们的浮亏还比较小时，在我们的容忍底限之内，我们砍仓还是很坚决的，但浮亏一旦超过了我们的内心底限，砍仓已经变得很困难了，只能像驼鸟一样，把头扎在沙子里了，迎接的只能是死亡；即便此时，你依然能咬牙砍掉，但亏损巨大，一日回到解放前，此前的利润被侵蚀掉，本金也折损较多，对你的打击很大。
图：等发现方向错了，你的浮亏就很巨大了
止损后，是否可以反手开单
所以你止损后，并没不表明你的做单方向是错误的，你是出自于控制回撤的需要，不能把风险放大，而出现的被动止损。
上面所言，我们可知，设定止损，并不是表明我们的做单方向是错误的，主要是出自于控制资金回撤或防止行情转势的需要，控制风险、防止极端行情，等到后面价格企稳，或重新恢复趋势，我们会继续上车入仓。而且从趋势的角度来看，趋势一旦形成，就很难改变，我们止损后，大概率上讲，我们做单的方向并没有错，则止损后，你就不能够反方向开单。
第三：行情陷入震荡，止损后是否就可以反方向开单？
上述是行情处于趋势中，做趋势的话，如果被扫止损，则不能马上反方向开单。那么，如果当行情处于震荡之中，没有趋势，止损后是否就可以反方向开单呢？
答案也是否定的，因为行情陷入震荡，意味着价格在一个区间上下无序震荡，在震荡中的操作方法是抄底摸高，在区间下边区域做多，在区间上边区域入空。例如，当价格处于区间下边区域时，你入了多，结果价格继续下跌，扫了你的止损，如果你马上反手入空，则很容易入空在底部区域，因为这是震荡区间，价格很可能快速企稳上涨，则你又止损一次。所以在震荡中，你做单，止损后，马上反方向开单，很可能反过来又一巴掌，双脸被打，而且震荡的时间长，则在震荡中，你被扇的鼻青脸肿，累积亏损很大。
图：震荡行情中，止损后不适合马上反方向开单
止损后，是否可以反手开单
不过，震荡行情是不适合做单的，我们能做的是观望，不做交易。
综上来讲，根据技术分析，做多止损了，并不表明做空就是对的，而且大概率上讲，马上做空是不正确的，所以止损后，通常都不适合马上反方向开单。止损后，是否需要开反方向单？是看此时的入仓条件是否严格满足你的入仓条件，如果满足入仓条件，自然能反方向开单，如果不满足入仓条件，则不能开单。不过根据“严进宽出”，离场条件通常比入仓条件宽松一点，你离场后，绝大部分情况都达不到反方向开单的入仓条件，所以在实际的交易中，较少会出现“止损后，马上反方向开单”的情况。另外，从心态上，刚止损了一次，如果此时做反方向的单子，又止损了，双脸被打，对我们的内心压力是很大的，容易让我们的内心失衡，开始失去理智；而且刚止损一次，本就需要休息一下，调整心态，更不应该马上去做单。
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