#读书扎记##庄子《逍遥游》#小寓言大道理（一）
一谈到哲学，往往会和抽象的理论和绕口令似的语句联系在一起，总会有一种读时昏昏然，读完却不知其所以然的感觉。然而，在中国古代却有一部哲学著作却以生动夸张的寓言来阐述道理，读来甚是有趣，若配上插图连小孩都爱读，读完后不必多做解释也能明白一二，这就是《庄子》。
《庄子》的“逍遥游”开篇就以形象夸张的语言讲道“北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知几千里也。化而为鸟，其名为鵬，鵬之背，不知几千里也。”一下就将你吸引过去，引起兴趣。这还不算，还讲鵬的翅膀展开时像天边的云，它在九万里的高空飞翔能将水面激起三千里的波涛，从北海飞到南海需要六个月的时间。而与之对应的是蝉和小灰雀，它们只能在蒿蓬中飞行觅食。这就讲述了事物大和小的区别都是我们难以想象的。蜩和学鸠对鵬的行为不理解并嘲笑他为何要从九万里的高空向南飞行，庄子解释说这就是智大和智小的区里了。读至此一系列的“鵬程万里”“鲲鹏之志”“阳雀安知鸿鹄之志哉”...涌了出来，似乎是看懂了，和现代人讲格局大小相似。。
接着他又打了一个比方，说如果想去郊游，只带上三歺的干粮就行；想要去百里之外的地方去，则要花一个晚上的时间来准备粮食；如要再去得远点，如千里之外，则需要提前三个月来做准备了，这就是小聪明和大智慧的区别，点出小聪明比不上大智慧的结论。也是从这里开始，庄子慢慢的从空间大小引导到时间做长短。他以蝉、大龟、大椿（上古的大树）的寿长寿短讲述时间的长短也是我们难以想象的。同时发出了一个“而彭祖乃今以特久闻，众人匹之，不亦悲乎？”的感慨。
按一般的，故事到此也就结束了，但庄子接下来又重复了前面的故事内容，来进一步的表达他要讲述的道理。
他用商汤与棘的对话中对鵬与斥鴳的对比来讲述“小大之辩”。斥鴳对大鵬鸟飞向南海的行为非常进一步不理解，认为像自己这样在蒿蓬中飞行觅食就已经足够了。这个大、小的不同已仅是体量的不同了，而是格局上的不同，则是志向的不同了。志向远大的人能脱离自我，遵循宇宙万物的规律，把握“六气”的变化，自由的遨游于无穷无尽的境域，还在乎什么呢？所以说“至人无己，神人无功，圣人无名”。要到达真正自由的境界，必须“无己”“无功”“无名”，这才是庄子想要真正表达的思想内函。
庄子真是进故事的高手，娓娓道来，不知不觉中便引入到他事先设定的“圈”中，认同他的思想。从现代哲学来看庄子的哲学属唯心主义范畴，讲的是通过思辩的方式和注重个人的修养来达到“无己”“无功”“无名”的境界，使自己的思想获得自由，像大鵬鸟那样遨游在无穷无尽（虚无缥缈）的境界。这种脱离社会实践的思想虽不可取，但文中关于鲲鹏的寓言和德行相配（知效一官、行比一乡，德合一君而征一国），以及对时空的认识是有是有积极意义的。
这样讲解哲学你喜欢吗？

汤之问棘也是已：“穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云；抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鷃笑之曰：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？’”此小大之辩也。

道祖说：大道无形、大道无情、大道无名，吾不知其名，强名曰道。由此可见，“道”是一种“只可意会，不可言传”的存在。而正因为说不出，才会使得每个修行者的内心都有自己对道的独特看法。
愚以为，道不在于他处，全在于自己的本心。初心易得，始终难守。坚守住本心，让浮躁的心能时常保持清静，这样才能使大道不离左右。
《南华经》中有一篇名为《秋水》的小故事，我们或许能通过这样一个小故事去明白一个大的道理。
秋天的时候，涨满水的河伯洋洋得意环顾四周，认为世上再也没有比自己更庞大的东西了，于是变得目中无人。可当看到海神若的那一刻，河伯才知道了什么是真正的“大”，此时的河伯幡然醒悟，庆幸自己及时认识到自己的不足，才不致成为笑柄。
《秋水》中的河伯是幸运的，也是令人敬佩的。河伯遇到了若，方知道人外有人，天外有天的道理。在聆听了若的教诲后，河伯明白了小大之辩，懂得了万物共生的意义。河伯一改自满的念头，融入到浩瀚的大海中，成了海本身的一部分。
作为一名修行者，我们也需要时刻明白自己的不足之处，谨慎做事，不因为有了一点成就便招摇过市。殊不知，这样只会贻笑于大方之家，只有真正切实地静下心的时候，我们才能认清自己，也才能回归到“道”的海洋之中。
#传统文化##修行##涨知识##道教# https://t.cn/RTv4Kyo