林奕含是我全心全意觉得我们这个世代最有灵性，最有洞察，最有胆量解剖自我，对痛苦能够不错眼的久久凝视的作家，是不世出的天才。
再看到有人提起她，看到她的悲剧带来的警醒，我还是立刻就流泪。
在这里贴出摘选自林奕含遗作《石头之爱》里的一段，是让我每每想起都会胆颤，也会绝望自己可能永远都没有这种敏锐的话：
”我当然有脚，我与B的家也绝非300平米，但我总说：“帮我倒杯水水。”不是白开水，是水水，噘嘴飞吻似的叠字。B的驼背拉弓，大脚两步。倒太满是要我学狗舔水，倒太浅是小气。那两步，是我生命最壮丽的时光。”
（图为发表了《石头之爱》的印刻文学的编辑的话，林奕含传简讯说有篇文章无论如何想发表，隔天便离开了人世）
再看到有人提起她，看到她的悲剧带来的警醒，我还是立刻就流泪。
在这里贴出摘选自林奕含遗作《石头之爱》里的一段，是让我每每想起都会胆颤，也会绝望自己可能永远都没有这种敏锐的话：
”我当然有脚，我与B的家也绝非300平米，但我总说：“帮我倒杯水水。”不是白开水，是水水，噘嘴飞吻似的叠字。B的驼背拉弓，大脚两步。倒太满是要我学狗舔水，倒太浅是小气。那两步，是我生命最壮丽的时光。”
（图为发表了《石头之爱》的印刻文学的编辑的话，林奕含传简讯说有篇文章无论如何想发表，隔天便离开了人世）
《太上感应篇》心得分享之九十四
《文钞》“自佛教东来，大明心佛众生，三无差别之理，三世因果，六道轮回之事，人民之冥受其益者，何可胜数”。
佛教传入中国，其独有的特点，以心法为主，注重心佛众生三无差别。这是平等法门，世间法不平等，佛法平等。
世间法不平等就是平等。何以故？比如人们有穷富差别，这能平等吗？可是佛法确说平等，挺难相信。众生看事物，只看眼前，没有看到前因后果。所以佛说：“欲知前世因，今生受者是，欲知来世果，今生做者是”。
今天不平等，是过去的因不平等，过去种发财的因，今天得发财的果。你种因得果，他不种因不得果。种因得果，就是平等。不种因不得果，仍是平等。
这就叫平等法。他过去世种了发财的因，今天他得发财的果，平等吧。反之也平等。因果是对个人的，种什么因得什么果，不种因不得果，这就叫平等。
人民公社的平等，那不叫平等。为什么？过去世的因不同，你把果活生生搞平等了，那叫不懂因果，也叫不平等。因与果对应，这叫平等。他因地花功夫了，他就会在果上得好处，这合情合理。合情合理，就是平等。
过去没有经过努力，今天要和那些努力过的人一起得平等的好处，不合情合理，这叫不平等。
“心佛众生三无差别”，是说什么平等呢？这个看不出来，相貌上不平等，地位上不平等，智慧上不平等，太多了，几乎没有平等的地方。为什么佛法说平等？心在这里指的是自性，佛是觉悟的众生，觉悟了什么？觉悟了自心。所谓明心见性，见性成佛，他见到了自心，自心就是自性。众生是没有觉悟的佛，其心也是自性。所以心佛众生三无差别。说的都是自性，在自性上平等。
佛觉悟了，心里没有贪瞋痴；众生没有觉悟，心里仍有贪瞋痴。无贪瞋痴，他不在六道中轮回，有贪瞋痴，他出不了六道，生生世世在轮回中，苦不堪言。尤其是过去有杀业，冤亲债主，冤冤相报，没完没了，更是痛苦。堕胎也是杀业，更残酷。
佛法中常听说：“勤修戒定慧，息灭贪瞋痴”。这几乎是老生常谈了，我们都见怪不怪了。可是细想，贪瞋痴又叫三毒，一切不善都从这里生出来，有三毒就不是善人。学佛的第一步，断恶修善我们没有成功。
若是我们真正修戒定慧，真的修成功了，贪瞋痴就被伏住了，再不断用功，终有一天断掉了贪瞋痴。断掉不容易，伏住就得到断恶修善的目标了。
没有贪瞋痴，即不贪不瞋不痴，是三善根，一切善都从这里生出来，这时你才叫善人。成为善人，人见人爱，你给佛法做脸。修不到善人程度，人见人恨，你给佛法丢脸。
再进一步说，学佛很多年了，你还有贪瞋痴，还不是一个善人，你走错了路子。学佛是学觉悟，知道什么是对的，知道什么是错的。佛说贪瞋痴是错的，佛说戒定慧是正确的。你重视这些了吗？
我学佛近三十年了，对人还有没有贪瞋痴呢？我自己看，没有了，老师看，我还有。没有事的时候，确实没有了，有事的时候，也没有看到有。应该是没有了，这是伏住了，并没有断掉。所以平时没有了，遇事时好像还有，很轻了。他容易发现，愿意改过，虽然很轻，也常见到他作忏悔。
这些说着容易，做着真不容易。这是功夫境界，虽然说功夫不深，但物以稀为贵，还是不错了。照说三十年的功夫，也应该克服了贪瞋痴，但我的很多朋友，还是贪瞋痴用事。实在失败。
有贪瞋痴，叫三毒，身心都因此有病，周围或自己都因此有灾难。这还是花报，说到果报，那是要等到来世，现在看不到。果报离不开三途，三途是地狱饿鬼畜生，连三善道都去不了。做多少好事，没有用，还要到三涂去享受。做了坏事，就更不必提了。只有熄灭贪瞋痴，修出戒定慧，才与三善道相应。
八万四千法门都是这个路子，这是佛门基础。太难了，伏都很不容易，何况是断了。不断你证不到果位。唯有净土宗，是八万四千法门之外，唯靠佛加持，靠阿弥陀佛四十八愿加持，通过信愿念佛，就可以出轮回，往生极乐世界。
蕅益大师讲：“往生与否，全凭信愿之有无”。对应大经的“发菩提心，一向专念”，信愿与菩提心是相等的。菩提心是真诚、清净、平等、正觉、慈悲。对什么事都真诚，在念佛堂用真诚心念佛，在家做事也要用真诚，什么时候不用真诚了，这时就开始不求生极乐世界了。
在家做事，我能用真诚。可老人不用真诚。那么我就不愿意再做下去了。自从我不再用真诚时，求生极乐世界的心就断掉了，那时就开始堕落了。佛法学了就要用，学而不用，就不是佛法了，是什么？是学知识。嘴上是一套，行为上又是一套。假的，真诚心没有了，菩提心没有了，往生很难。无论什么原因，一定要用真诚心，这才说得过去，你像个求往生的人。
“------”
“自佛教阐明三世因果之事理，而此风方得永息。否则人之得寿终而死者，盖亦鲜矣。此之利益，若不深思，谁其知之”。
喜欢看的，请您转发。
不喜欢，请您多批评。
#传统文化##因果教育##传统文化传播大使#
《文钞》“自佛教东来，大明心佛众生，三无差别之理，三世因果，六道轮回之事，人民之冥受其益者，何可胜数”。
佛教传入中国，其独有的特点，以心法为主，注重心佛众生三无差别。这是平等法门，世间法不平等，佛法平等。
世间法不平等就是平等。何以故？比如人们有穷富差别，这能平等吗？可是佛法确说平等，挺难相信。众生看事物，只看眼前，没有看到前因后果。所以佛说：“欲知前世因，今生受者是，欲知来世果，今生做者是”。
今天不平等，是过去的因不平等，过去种发财的因，今天得发财的果。你种因得果，他不种因不得果。种因得果，就是平等。不种因不得果，仍是平等。
这就叫平等法。他过去世种了发财的因，今天他得发财的果，平等吧。反之也平等。因果是对个人的，种什么因得什么果，不种因不得果，这就叫平等。
人民公社的平等，那不叫平等。为什么？过去世的因不同，你把果活生生搞平等了，那叫不懂因果，也叫不平等。因与果对应，这叫平等。他因地花功夫了，他就会在果上得好处，这合情合理。合情合理，就是平等。
过去没有经过努力，今天要和那些努力过的人一起得平等的好处，不合情合理，这叫不平等。
“心佛众生三无差别”，是说什么平等呢？这个看不出来，相貌上不平等，地位上不平等，智慧上不平等，太多了，几乎没有平等的地方。为什么佛法说平等？心在这里指的是自性，佛是觉悟的众生，觉悟了什么？觉悟了自心。所谓明心见性，见性成佛，他见到了自心，自心就是自性。众生是没有觉悟的佛，其心也是自性。所以心佛众生三无差别。说的都是自性，在自性上平等。
佛觉悟了，心里没有贪瞋痴；众生没有觉悟，心里仍有贪瞋痴。无贪瞋痴，他不在六道中轮回，有贪瞋痴，他出不了六道，生生世世在轮回中，苦不堪言。尤其是过去有杀业，冤亲债主，冤冤相报，没完没了，更是痛苦。堕胎也是杀业，更残酷。
佛法中常听说：“勤修戒定慧，息灭贪瞋痴”。这几乎是老生常谈了，我们都见怪不怪了。可是细想，贪瞋痴又叫三毒，一切不善都从这里生出来，有三毒就不是善人。学佛的第一步，断恶修善我们没有成功。
若是我们真正修戒定慧，真的修成功了，贪瞋痴就被伏住了，再不断用功，终有一天断掉了贪瞋痴。断掉不容易，伏住就得到断恶修善的目标了。
没有贪瞋痴，即不贪不瞋不痴，是三善根，一切善都从这里生出来，这时你才叫善人。成为善人，人见人爱，你给佛法做脸。修不到善人程度，人见人恨，你给佛法丢脸。
再进一步说，学佛很多年了，你还有贪瞋痴，还不是一个善人，你走错了路子。学佛是学觉悟，知道什么是对的，知道什么是错的。佛说贪瞋痴是错的，佛说戒定慧是正确的。你重视这些了吗？
我学佛近三十年了，对人还有没有贪瞋痴呢？我自己看，没有了，老师看，我还有。没有事的时候，确实没有了，有事的时候，也没有看到有。应该是没有了，这是伏住了，并没有断掉。所以平时没有了，遇事时好像还有，很轻了。他容易发现，愿意改过，虽然很轻，也常见到他作忏悔。
这些说着容易，做着真不容易。这是功夫境界，虽然说功夫不深，但物以稀为贵，还是不错了。照说三十年的功夫，也应该克服了贪瞋痴，但我的很多朋友，还是贪瞋痴用事。实在失败。
有贪瞋痴，叫三毒，身心都因此有病，周围或自己都因此有灾难。这还是花报，说到果报，那是要等到来世，现在看不到。果报离不开三途，三途是地狱饿鬼畜生，连三善道都去不了。做多少好事，没有用，还要到三涂去享受。做了坏事，就更不必提了。只有熄灭贪瞋痴，修出戒定慧，才与三善道相应。
八万四千法门都是这个路子，这是佛门基础。太难了，伏都很不容易，何况是断了。不断你证不到果位。唯有净土宗，是八万四千法门之外，唯靠佛加持，靠阿弥陀佛四十八愿加持，通过信愿念佛，就可以出轮回，往生极乐世界。
蕅益大师讲：“往生与否，全凭信愿之有无”。对应大经的“发菩提心，一向专念”，信愿与菩提心是相等的。菩提心是真诚、清净、平等、正觉、慈悲。对什么事都真诚，在念佛堂用真诚心念佛，在家做事也要用真诚，什么时候不用真诚了，这时就开始不求生极乐世界了。
在家做事，我能用真诚。可老人不用真诚。那么我就不愿意再做下去了。自从我不再用真诚时，求生极乐世界的心就断掉了，那时就开始堕落了。佛法学了就要用，学而不用，就不是佛法了，是什么？是学知识。嘴上是一套，行为上又是一套。假的，真诚心没有了，菩提心没有了，往生很难。无论什么原因，一定要用真诚心，这才说得过去，你像个求往生的人。
“------”
“自佛教阐明三世因果之事理，而此风方得永息。否则人之得寿终而死者，盖亦鲜矣。此之利益，若不深思，谁其知之”。
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【伊涅斯塔：时间越长，我就越觉得来到这里是正确的决定】
前巴萨球星伊涅斯塔已经在日本神户胜利船效力了五个赛季。他表示来到这里的时间越长，他越觉得来到这里是正确的。近期他出版一本关于他第一次到达日本后的经历的书，名字叫做《伊涅斯塔·日本！》，采访中问及了他在神户的生活以及他对日本的爱。
——我想分享我的经验
为巴萨和西班牙赢得无数冠军的超级巨星选择日本作为他的第一个落脚点。
“一开始我对日本没有什么印象，但逐渐地我童年的记忆开始恢复了。”
“《足球小将》是我最喜欢的动漫。我能够来到制作这部动漫的国家，还遇到了高桥洋一教授，我很感激。“
漫画中大空翼转会到了巴萨，而伊涅斯塔正在日本踢球。
“有命运这个词，但它真的很有趣。这对我来说是一个很大的转折点，因为我在巴萨生活了很长时间。我出版这本书是因为我想分享那种经历。”
当他在 2021 年 5 月与神户胜利船续约两年时，他说：“我感觉这里成了我的第二故乡。”
在他的书中，他说：“我想像当地人一样生活，而不仅仅是那些在那里呆了一段时间的旅行者。”
——我想在这里留更长时间
自伊涅斯塔加盟以来，神户胜利船接连创造球队历史。球队赢得了天皇杯冠军，这是俱乐部历史上的第一个冠军。并且还在上个赛季打进亚冠联赛，在J1联赛中获得了第三名的好成绩，这也是俱乐部历史上的最佳联赛成绩。
“我来到日本时对胜利船的伟大蓝图保有期待，但我没有考虑需要多长时间。现在我很高兴，俱乐部对我很满意。这就是为什么我想留更长的时间。这是我第一次来神户，但我在神户的时间越长，我就越觉得来神户是正确的决定。”
从现役退役后，他对执教很感兴趣。正如《伊涅斯塔日本！》这本书的名字，有朝一日会以主帅的身份带领日本吗？
“没有人知道未来。我想继续帮助胜利船队，这样我就可以在未来留下美好的回忆。如果你希望我成为日本国家队主帅，我很高兴，但首先我还没有拿到教练执照。我可以肯定地说，我很高兴，在这个城市有很棒的经历。”
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#伊涅斯塔#
前巴萨球星伊涅斯塔已经在日本神户胜利船效力了五个赛季。他表示来到这里的时间越长，他越觉得来到这里是正确的。近期他出版一本关于他第一次到达日本后的经历的书，名字叫做《伊涅斯塔·日本！》，采访中问及了他在神户的生活以及他对日本的爱。
——我想分享我的经验
为巴萨和西班牙赢得无数冠军的超级巨星选择日本作为他的第一个落脚点。
“一开始我对日本没有什么印象，但逐渐地我童年的记忆开始恢复了。”
“《足球小将》是我最喜欢的动漫。我能够来到制作这部动漫的国家，还遇到了高桥洋一教授，我很感激。“
漫画中大空翼转会到了巴萨，而伊涅斯塔正在日本踢球。
“有命运这个词，但它真的很有趣。这对我来说是一个很大的转折点，因为我在巴萨生活了很长时间。我出版这本书是因为我想分享那种经历。”
当他在 2021 年 5 月与神户胜利船续约两年时，他说：“我感觉这里成了我的第二故乡。”
在他的书中，他说：“我想像当地人一样生活，而不仅仅是那些在那里呆了一段时间的旅行者。”
——我想在这里留更长时间
自伊涅斯塔加盟以来，神户胜利船接连创造球队历史。球队赢得了天皇杯冠军，这是俱乐部历史上的第一个冠军。并且还在上个赛季打进亚冠联赛，在J1联赛中获得了第三名的好成绩，这也是俱乐部历史上的最佳联赛成绩。
“我来到日本时对胜利船的伟大蓝图保有期待，但我没有考虑需要多长时间。现在我很高兴，俱乐部对我很满意。这就是为什么我想留更长的时间。这是我第一次来神户，但我在神户的时间越长，我就越觉得来神户是正确的决定。”
从现役退役后，他对执教很感兴趣。正如《伊涅斯塔日本！》这本书的名字，有朝一日会以主帅的身份带领日本吗？
“没有人知道未来。我想继续帮助胜利船队，这样我就可以在未来留下美好的回忆。如果你希望我成为日本国家队主帅，我很高兴，但首先我还没有拿到教练执照。我可以肯定地说，我很高兴，在这个城市有很棒的经历。”
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