一部剧的成功，离不开所有人的努力，你的付出与努力，总会有人记得，只要发生过，就抹不掉，属于你的盛世，早晚要还你，阿絮会留在人们的心里很久很久，我想这应该比说多少句祝福更让你开心
老子是你祖宗~
天涯孤鸿，无根行客~
执子之手，坐看云舒~
山河不足重，重在遇知己~
你身上有光，我抓来看看~
一入红尘，便生因果~
来和你这个疯子死在一处~
我要这人世间的魑魅魍魉通通滚回他们的十八层地狱去~
我是要把这颠倒的一切，扶正过来~
要为这暗世，泄下一丝天光~
七窍三秋钉，三载赴幽冥~
他们是为了大义而死，还是为了你的野心而死~
我跟你聊大义，你跟我说韩英，难道韩英就不是天下苍生~
公子，可有眼疾啊~
一堆臭蝎子，也配知道老子的名字~
你是想做英雄，还是想做浪客~
天涯浪客，唯君与吾足矣~
未经世事者，方才向往英雄~
天下熙熙，皆为利来，
天下嚷嚷，皆为利往~
幸得君心似我心~
难寻少年时，总有少年来~
周子舒温客行相互成就，独木难支，孤掌难鸣，缺一不可
四季花常在，九州事尽知
老子是你祖宗~
天涯孤鸿，无根行客~
执子之手，坐看云舒~
山河不足重，重在遇知己~
你身上有光，我抓来看看~
一入红尘，便生因果~
来和你这个疯子死在一处~
我要这人世间的魑魅魍魉通通滚回他们的十八层地狱去~
我是要把这颠倒的一切，扶正过来~
要为这暗世，泄下一丝天光~
七窍三秋钉，三载赴幽冥~
他们是为了大义而死，还是为了你的野心而死~
我跟你聊大义，你跟我说韩英，难道韩英就不是天下苍生~
公子，可有眼疾啊~
一堆臭蝎子，也配知道老子的名字~
你是想做英雄，还是想做浪客~
天涯浪客，唯君与吾足矣~
未经世事者，方才向往英雄~
天下熙熙，皆为利来，
天下嚷嚷，皆为利往~
幸得君心似我心~
难寻少年时，总有少年来~
周子舒温客行相互成就，独木难支，孤掌难鸣，缺一不可
四季花常在，九州事尽知
#如何做一个充满自信爱自己的人#
做一个充满自信、爱自己的人我认为需要具备三种能力：
一、与“自我”和解！
二、培养细腻的情感去认知自然，世间唯“美”不可辜负！
三、接纳自己之外的“他人”，包容、拥抱那些自己未知的事与物！
在我们的成长中会遇到无数事情，有些很快就过去了，有些在我们的记忆中一直念念不忘很多年都未必能释怀。所有的过往映射出一个个陌生而又熟悉的自己，他们和现实中的肉体保持着或远或近的距离。这一个个“自己”会不断的在我们人生中的某些节点跳出，折腾一番然后走掉。这一个个自己承载着一段段或痛苦、或悲伤、或喜悦、或激昂的多样化历史主体。
自然万象生生不息，千变轮转不以人类的意志为转移，阳光普照大地，雨露适时洒落人间，无法忘记初春泥土的芬芳，盛夏绿叶的清幽、金秋硕果的甘甜、隆冬万物的飒爽。这是大自然给生灵界制定共同规律，这也是大自然奉献给生灵界最普世的无价之宝。
于是必须保有与“自我”对话、修息的能力，必须拥有细腻的感知“美”的能力。
一、与“自我”和解！
“自我”在此处更多的是一种存在于过去、现在甚至想象中未来某个时候的自己，这种自我往往寄存着一段难以忘却的过去，或者呈现在正在进行中的当下，或者是自己想象并要为之奋斗的未来某个阶段的自己。这个“自我”极其独立并且具有一定的隐蔽性，他会在潜意识里不断影响着我们对事物所做的判断。
前段时间火爆的电视剧《都挺好》中的主角苏明玉，从小生活在一个被母亲极度区别对待的家庭，以至于过了而立之年依然无法走出原生家庭所带来的巨大创伤。那个从小到大的“自我”一直存在于当下的苏明玉脑海中，“她”时刻在苏明玉面前放映着她的成长史以及如何憎恨那些在她过去生活中不断给予她羞辱与不公平的身边人。而现实中已过而立的苏明玉明白兄长、家父的分量，同时带着恨与爱照顾着苏家大小事务，出钱出力出人脉为两个兄长和父亲办理大大小小的事务。在影片最后，苏明玉面对苏明成叫出“二哥”时的那一刻起，她终于在当下的“自我”与过去的“自我”间找到了平衡点，她在和过去的自己言和同时也在和过去的家父、兄长以及逝去的母亲言和。对苏明玉来说是一次心智成熟度上的巨大提升。让我们可以剖开眼前的情绪以相对温和的姿态拥抱当下。
很多人可能会问起，那些我受过的不公平与苦难就这样轻易过去了？我只想说，不过去难到是要拿来吃吗！难道要在每年的春天当成种子种下，然后经过一整年的苦心栽培在秋季收获一箩筐不公与苦难吗？这是关乎自我的言和，过去、现在和未来的言和，是自我进行调整与整理的必须途径。让不同阶段的“自我”老老实实的呆在该在的位置，然后以最大的热爱拥抱当下可以看见的、可以抓住、可以希望的一切，然后在用十倍的努力与信心好生经营。
从来不否定过去的苦难但也依然对当前充满热爱！从来不轻鄙过去的欢愉但也依然对眼前的姿态足够自豪。我们需要足够的能力去面对过去的自己以及想象中未来的自己，不忘却也不被拖累。善于与自己言和的人脸上会长挂沉稳的笑容。
二、培养细腻的情感去认知自然，世间唯“美”不可辜负！
这是一个信息的社会，互联网早就占据了生活中的各个角落。在我看来“宅男”是一个非常可悲的称呼，我不能理解一间屋子、一张椅子、一个屏幕就能足足让整个自然变幻被隔绝于屋外而变的自己毫不相干！感知“美”是人类区别于动物的重要能力，但是当下很多人已经在慢慢散失。
故事一：
我是一个喜欢在深夜里写东西的物种，经常伴随着黎明的曙光入睡。前几日终于感冒了，以至于做到了在最近一年来第一次晚上九点半就迷迷糊糊睡去。早上6点半醒来后，实在无法继续睡觉便下床出门。感冒的余力还在身体内翻滚，头很沉重有些晃悠但是比起昨日要好了许多，推开一层大门一股初春的清新迎面扑来，侵润着栀子花的青涩滋味。一中年男子站在自己已经发动的车边拉着孩子的手拾起昨日被风吹落的栀子花，妈妈站在大门边遥遥相望。
我清晰的记得他们之间的短暂对话如下：
男孩：“爸爸，花儿有味道吗？”
爸爸：“我刚刚闻到了花儿一点点涩涩的味道。”
男孩将花儿往鼻子推进了一些距离，睁着大大的眼睛望着父亲
男孩：“爸爸什么是涩涩的滋味？”
男孩：“是不是绿豆糕的味道？”
爸爸：“涩涩的滋味就是春天的一种，春天有很多种味道哦。”
。。。。。。
这是很平凡的一个日常，但是在此刻给了我足够多的惊喜。小孩对爸爸足够爱，以至于看到爸爸要去上班都追下门来。爸爸也给予了足够的回应，车子虽然已经发动还是下车陪孩子哪怕仅仅只是一个拾起栀子花的短暂瞬间。对话足够简单但是充满感性和想象力，闻出来的栀子花香，联想到的绿豆糕，这些都是平日里最为常见的存在，爸爸说这是春天的滋味给了孩子足够对季节的宽广想象力。整个过程妈妈也足够尊重，一直在旁边望着给予父子两单独的空间。
就是这么简单的一件事情足够表明了一家子能在细微处表达情感，用不动声色的细小行为给予对方最大的满足。对于手中极其微小的栀子花也同样认真对待，这就是人和物最美的互动。
故事二：
有一天城门口来了一个乞丐，一直嚷嚷着守卫说要见国王，守卫不屑一顾。乞丐说他有世界上最美的礼物送给国王，守卫自然不相信。乞丐日复一日的在城门端守，终于感动了守卫。当乞丐两手空空的见到国王，国王说到“我拥有一整个国家的子民和财富以及至高无上的地位，你有什么东西敢自称是世界上最珍贵的礼物送给我？”，乞丐不紧不慢的回答到“国王陛下，你知道吗？今日城门口的阳光极其美丽，我想把这个事情告诉您，希望您不要错过！”，国王震惊，重赏乞丐！
这就是自然之大美不可超越、不分高下、不可辜负的存在，乞丐和国王在城外的阳光面前并没有等级与身份的差距，只要拥有细腻的感知意识，这些即刻存在的美好就一直驻足在你我身边。乞丐抓住的是没有高下之分的自然之“大美”，国王震惊的是自己在权势与地位的蒙蔽下忘记了人在“自然”面前的众生平等。还有什么礼物比这等点拨更让人惊叹。
我们经常会面对生活中的一地鸡毛，嗷嗷待哺的娃娃、逐渐老去的父母、家庭事务的烦闷、公司下个月的业绩是否达标、豪车豪宅的物欲、上下级关系需要谨慎处理等等一切的一切都在往每一个人身上堆叠。而具备细腻的感知自然之大美的能力本质上和这些事情并不冲突，与一个人的财富不矛盾，与一个人的社会地位不矛盾，与一个人的年龄不矛盾。这样的能力能最大程度的化解我们生活中那些看起来无法过去的坎，能最大程度的帮助自己理解生灵界最大的公平并不以个人意志以及社会发展大势而有任何更改。这样的能力是时刻保持自我信心与希望的重要源头。无论你生活被安排的多么紧凑也总能留出一刻钟的时间给自己进行呼吸。
三、接纳自己之外的“他人”，包容、拥抱那些自己未知的事与物。
做一个充满自信、爱自己的人从来都不是建立在对他者的否定与自己认知范围外的事物至于不理，而是站在一个更高的层面让自己拥有更为远大的心怀。对那些和自己意见不同的人投去最大的理解。对于那些自己不理解的事给予最充足的包容。这才是你和万事万物进行有效对话并像尊重自己一样尊重自己之外的整个世界的最有效方式。这也是你最为执着且高度自信的最好表达。
因为真正的自信从来都不是封闭，真正的自信是对最“广域”内自己所见、所想事物的认可与同行存在。每一个存在都有自己的存在之道是一条永恒真理。于是在漫漫时空与苍穹中，我们像是一颗微粒，和所以事物一起构成了一个茫茫宇宙，同时又非常特殊的自我运动着、存在着。
总述：
有一天当我们到了垂暮之年，我们大部分人都注定是碌碌无为的走完一生，和最最普通的大家一样拉扯大了一双子女，送走了在上双亲，紧紧巴巴的走过了人生中的大部分时光，即便是这样我们只要懂得和“自我”言和，懂得和过去的“自我”，现在的“自我”，未来的“自我”言和。具备拥有细腻的感知自然之美的能力从而不辜负那些出现在平凡日常中的每一份珍贵，接受他者并承认万物存在的道理，我们才会坦然自若的接受这一生，才会微笑着徜徉在躺椅之上给未来的子孙诉说那些属于自己的卑微而又伟大的故事。这就是人生，是我们生儿不备，又必须要具备的三种能力！
人之所以为人，最难能的可贵能就是这份自得与安然！
做一个充满自信、爱自己的人我认为需要具备三种能力：
一、与“自我”和解！
二、培养细腻的情感去认知自然，世间唯“美”不可辜负！
三、接纳自己之外的“他人”，包容、拥抱那些自己未知的事与物！
在我们的成长中会遇到无数事情，有些很快就过去了，有些在我们的记忆中一直念念不忘很多年都未必能释怀。所有的过往映射出一个个陌生而又熟悉的自己，他们和现实中的肉体保持着或远或近的距离。这一个个“自己”会不断的在我们人生中的某些节点跳出，折腾一番然后走掉。这一个个自己承载着一段段或痛苦、或悲伤、或喜悦、或激昂的多样化历史主体。
自然万象生生不息，千变轮转不以人类的意志为转移，阳光普照大地，雨露适时洒落人间，无法忘记初春泥土的芬芳，盛夏绿叶的清幽、金秋硕果的甘甜、隆冬万物的飒爽。这是大自然给生灵界制定共同规律，这也是大自然奉献给生灵界最普世的无价之宝。
于是必须保有与“自我”对话、修息的能力，必须拥有细腻的感知“美”的能力。
一、与“自我”和解！
“自我”在此处更多的是一种存在于过去、现在甚至想象中未来某个时候的自己，这种自我往往寄存着一段难以忘却的过去，或者呈现在正在进行中的当下，或者是自己想象并要为之奋斗的未来某个阶段的自己。这个“自我”极其独立并且具有一定的隐蔽性，他会在潜意识里不断影响着我们对事物所做的判断。
前段时间火爆的电视剧《都挺好》中的主角苏明玉，从小生活在一个被母亲极度区别对待的家庭，以至于过了而立之年依然无法走出原生家庭所带来的巨大创伤。那个从小到大的“自我”一直存在于当下的苏明玉脑海中，“她”时刻在苏明玉面前放映着她的成长史以及如何憎恨那些在她过去生活中不断给予她羞辱与不公平的身边人。而现实中已过而立的苏明玉明白兄长、家父的分量，同时带着恨与爱照顾着苏家大小事务，出钱出力出人脉为两个兄长和父亲办理大大小小的事务。在影片最后，苏明玉面对苏明成叫出“二哥”时的那一刻起，她终于在当下的“自我”与过去的“自我”间找到了平衡点，她在和过去的自己言和同时也在和过去的家父、兄长以及逝去的母亲言和。对苏明玉来说是一次心智成熟度上的巨大提升。让我们可以剖开眼前的情绪以相对温和的姿态拥抱当下。
很多人可能会问起，那些我受过的不公平与苦难就这样轻易过去了？我只想说，不过去难到是要拿来吃吗！难道要在每年的春天当成种子种下，然后经过一整年的苦心栽培在秋季收获一箩筐不公与苦难吗？这是关乎自我的言和，过去、现在和未来的言和，是自我进行调整与整理的必须途径。让不同阶段的“自我”老老实实的呆在该在的位置，然后以最大的热爱拥抱当下可以看见的、可以抓住、可以希望的一切，然后在用十倍的努力与信心好生经营。
从来不否定过去的苦难但也依然对当前充满热爱！从来不轻鄙过去的欢愉但也依然对眼前的姿态足够自豪。我们需要足够的能力去面对过去的自己以及想象中未来的自己，不忘却也不被拖累。善于与自己言和的人脸上会长挂沉稳的笑容。
二、培养细腻的情感去认知自然，世间唯“美”不可辜负！
这是一个信息的社会，互联网早就占据了生活中的各个角落。在我看来“宅男”是一个非常可悲的称呼，我不能理解一间屋子、一张椅子、一个屏幕就能足足让整个自然变幻被隔绝于屋外而变的自己毫不相干！感知“美”是人类区别于动物的重要能力，但是当下很多人已经在慢慢散失。
故事一：
我是一个喜欢在深夜里写东西的物种，经常伴随着黎明的曙光入睡。前几日终于感冒了，以至于做到了在最近一年来第一次晚上九点半就迷迷糊糊睡去。早上6点半醒来后，实在无法继续睡觉便下床出门。感冒的余力还在身体内翻滚，头很沉重有些晃悠但是比起昨日要好了许多，推开一层大门一股初春的清新迎面扑来，侵润着栀子花的青涩滋味。一中年男子站在自己已经发动的车边拉着孩子的手拾起昨日被风吹落的栀子花，妈妈站在大门边遥遥相望。
我清晰的记得他们之间的短暂对话如下：
男孩：“爸爸，花儿有味道吗？”
爸爸：“我刚刚闻到了花儿一点点涩涩的味道。”
男孩将花儿往鼻子推进了一些距离，睁着大大的眼睛望着父亲
男孩：“爸爸什么是涩涩的滋味？”
男孩：“是不是绿豆糕的味道？”
爸爸：“涩涩的滋味就是春天的一种，春天有很多种味道哦。”
。。。。。。
这是很平凡的一个日常，但是在此刻给了我足够多的惊喜。小孩对爸爸足够爱，以至于看到爸爸要去上班都追下门来。爸爸也给予了足够的回应，车子虽然已经发动还是下车陪孩子哪怕仅仅只是一个拾起栀子花的短暂瞬间。对话足够简单但是充满感性和想象力，闻出来的栀子花香，联想到的绿豆糕，这些都是平日里最为常见的存在，爸爸说这是春天的滋味给了孩子足够对季节的宽广想象力。整个过程妈妈也足够尊重，一直在旁边望着给予父子两单独的空间。
就是这么简单的一件事情足够表明了一家子能在细微处表达情感，用不动声色的细小行为给予对方最大的满足。对于手中极其微小的栀子花也同样认真对待，这就是人和物最美的互动。
故事二：
有一天城门口来了一个乞丐，一直嚷嚷着守卫说要见国王，守卫不屑一顾。乞丐说他有世界上最美的礼物送给国王，守卫自然不相信。乞丐日复一日的在城门端守，终于感动了守卫。当乞丐两手空空的见到国王，国王说到“我拥有一整个国家的子民和财富以及至高无上的地位，你有什么东西敢自称是世界上最珍贵的礼物送给我？”，乞丐不紧不慢的回答到“国王陛下，你知道吗？今日城门口的阳光极其美丽，我想把这个事情告诉您，希望您不要错过！”，国王震惊，重赏乞丐！
这就是自然之大美不可超越、不分高下、不可辜负的存在，乞丐和国王在城外的阳光面前并没有等级与身份的差距，只要拥有细腻的感知意识，这些即刻存在的美好就一直驻足在你我身边。乞丐抓住的是没有高下之分的自然之“大美”，国王震惊的是自己在权势与地位的蒙蔽下忘记了人在“自然”面前的众生平等。还有什么礼物比这等点拨更让人惊叹。
我们经常会面对生活中的一地鸡毛，嗷嗷待哺的娃娃、逐渐老去的父母、家庭事务的烦闷、公司下个月的业绩是否达标、豪车豪宅的物欲、上下级关系需要谨慎处理等等一切的一切都在往每一个人身上堆叠。而具备细腻的感知自然之大美的能力本质上和这些事情并不冲突，与一个人的财富不矛盾，与一个人的社会地位不矛盾，与一个人的年龄不矛盾。这样的能力能最大程度的化解我们生活中那些看起来无法过去的坎，能最大程度的帮助自己理解生灵界最大的公平并不以个人意志以及社会发展大势而有任何更改。这样的能力是时刻保持自我信心与希望的重要源头。无论你生活被安排的多么紧凑也总能留出一刻钟的时间给自己进行呼吸。
三、接纳自己之外的“他人”，包容、拥抱那些自己未知的事与物。
做一个充满自信、爱自己的人从来都不是建立在对他者的否定与自己认知范围外的事物至于不理，而是站在一个更高的层面让自己拥有更为远大的心怀。对那些和自己意见不同的人投去最大的理解。对于那些自己不理解的事给予最充足的包容。这才是你和万事万物进行有效对话并像尊重自己一样尊重自己之外的整个世界的最有效方式。这也是你最为执着且高度自信的最好表达。
因为真正的自信从来都不是封闭，真正的自信是对最“广域”内自己所见、所想事物的认可与同行存在。每一个存在都有自己的存在之道是一条永恒真理。于是在漫漫时空与苍穹中，我们像是一颗微粒，和所以事物一起构成了一个茫茫宇宙，同时又非常特殊的自我运动着、存在着。
总述：
有一天当我们到了垂暮之年，我们大部分人都注定是碌碌无为的走完一生，和最最普通的大家一样拉扯大了一双子女，送走了在上双亲，紧紧巴巴的走过了人生中的大部分时光，即便是这样我们只要懂得和“自我”言和，懂得和过去的“自我”，现在的“自我”，未来的“自我”言和。具备拥有细腻的感知自然之美的能力从而不辜负那些出现在平凡日常中的每一份珍贵，接受他者并承认万物存在的道理，我们才会坦然自若的接受这一生，才会微笑着徜徉在躺椅之上给未来的子孙诉说那些属于自己的卑微而又伟大的故事。这就是人生，是我们生儿不备，又必须要具备的三种能力！
人之所以为人，最难能的可贵能就是这份自得与安然！
那么临终的正念，在整个净土宗的修学者，是所有人努力的共同目标了。不管你是走专修的、不管你是走圆修的，总而言之净土宗只有一个目的：就是你临终必须保持正念，以念力来感动佛力。
临终的正念，在唯识学，它基本上有三个重点，我们一路从唯识学来呀，第一个：忏悔罪障。我们净土宗第一个，你要处理你的业力的问题，这是很现实的问题。
很多老参长时间在心中修观想，忽略了业力的问题，这个是不对的，因为你还有很多的过去，我们是夹带过去的因缘来修行，你今生可能没有重大的罪业，但是我们每一次的受生，都会留下一些问题。
忏悔罪障当然这个地方，在圣道门跟净土门的目的不一样。圣道门的忏悔罪障，是为了要保住人身。因为他生生世世在娑婆世界增上，他必须要保住人身才能够不断的进步，所以他的忏悔业障是针对来生来忏悔；净土宗的忏悔业障，是针对于“愿我临终无障碍。”
我们临命终要提起正念，以及要面对心中很多的妄想的干扰，你绝对不允许在临终的时候，业障起现前，否则你根本没办法做了。如果业力再来干扰你，你一点办法都没有。我们不能要求说：临终的时候，所有的善业起现行来帮助你，这个可遇不可求，起码它不要来障碍你。
所以有鉴于此，净土宗的人，必须要透过忏悔、皈依、发愿，把重大的罪业忏除，让它沉淀下来，这是你要做的第一件事情：先处理你无始劫来的杀盗淫妄的重大业障，这个是为临终做的第一件准备工作。
当然要以弘一大师跟蕅益大师的标准：忏悔业障的工作是要满一年、加行满一年，你要有一年的时间专修忏悔，当然这个忏悔当中还包括皈依，不是说你在佛前发露一下就可以了，你要有一个法门，你必须有佛、法、僧的力量，你要有一个八十八佛、或者大悲忏、或者拜阿弥陀佛，你必须某种程度有三宝的加持，才能够做到的，所以你的皈依也很重要。
第二个：发愿。你要对未来要永断相续，持戒、发愿永不再犯。这个是我们在临终的正念，第一个要做的事情：你必须找出时间好好的做这个功课，忏悔业障的功课。第二个：就是依观发愿。没有一个人往生，是临终才想到要去那里的，不可能。
所有往生的人，他早就知道他要去哪里，一定要先有一个人生的规划，你不能到临终才决定要到净土去。
思想的改变，一般人，利根人不讲了，那种顿修顿悟的；绝大部分人的思想改变，都是点点滴滴的，就像一棵树，你要把它从东边搬到西边去，那是慢慢慢慢的搬动的。我们无量劫来会在娑婆世界得果报，就是因为我们对娑婆世界是有贪爱的。
所以几乎所有人的思想是要修正的，正常人是不可能往生的，正常人，除非你是大善根的，你根本不需要今生修行，你佛号提起来就马上往生的人，这个人前生是大善根，他前生修得很好，他本来前生就该走了，一时的糊涂，所以他今生对他来说，他有没有修，对他影响不大，但这个是特例。
正常人你要往生之前，你的思想是要调整的，你没有调整，你是往生不了，正常人。
所以你不断的在佛堂当中的思惟观察，慢慢慢慢调整你的心态，从贪恋娑婆，然后把它转成欣求极乐，就是思想的改造，你要做的第二件事情，让你的生命只有一个目标：我一定要往生！你别无选择。
思想的改造，你必须从道理上的觉悟，谁劝你都没有用的，因为别人劝你的东西，对你来说是外来的，它对你的影响，可能只是一句话而已，但是你真实的从道理上的觉悟，发自内心的力量那才是你真实的力量。
所以佛陀讲很多的道理，你必须把它做一个会归，不断在心中不断的跟自己沟通，用现在的道理跟过去的你沟通，让你的思想从贪恋娑婆而转成欣求极乐，这个就是你要做的第二个功课：思想的改造。
第三个是最关键的：会归佛号。大乘佛法的操作，我们前面讲过，你要知道它的开合，圣道门的开合、所有的会归，你看那个菩萨他整天忙这忙那，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，他是法法消归菩提心；净土宗是法法消归佛号，要会归佛号。
我们所拜的任何的忏悔、我们所修的观行，你要观想这个完全是弥陀本愿的摄受，会归到这句佛号。
就是你要告诉你自己：有这句佛号，我一定可以往生！我们在发愿的阶段，是我一定要往生；当你会归佛号的时候，你从我一定要往生，提升到我一定可以往生！
所以从这个唯识的角度，我们净土宗，你有志于追求临终正念，要做三块：第一个忏悔业障；第二个依观发愿；第三个会归佛号。
临终的正念，在唯识学，它基本上有三个重点，我们一路从唯识学来呀，第一个：忏悔罪障。我们净土宗第一个，你要处理你的业力的问题，这是很现实的问题。
很多老参长时间在心中修观想，忽略了业力的问题，这个是不对的，因为你还有很多的过去，我们是夹带过去的因缘来修行，你今生可能没有重大的罪业，但是我们每一次的受生，都会留下一些问题。
忏悔罪障当然这个地方，在圣道门跟净土门的目的不一样。圣道门的忏悔罪障，是为了要保住人身。因为他生生世世在娑婆世界增上，他必须要保住人身才能够不断的进步，所以他的忏悔业障是针对来生来忏悔；净土宗的忏悔业障，是针对于“愿我临终无障碍。”
我们临命终要提起正念，以及要面对心中很多的妄想的干扰，你绝对不允许在临终的时候，业障起现前，否则你根本没办法做了。如果业力再来干扰你，你一点办法都没有。我们不能要求说：临终的时候，所有的善业起现行来帮助你，这个可遇不可求，起码它不要来障碍你。
所以有鉴于此，净土宗的人，必须要透过忏悔、皈依、发愿，把重大的罪业忏除，让它沉淀下来，这是你要做的第一件事情：先处理你无始劫来的杀盗淫妄的重大业障，这个是为临终做的第一件准备工作。
当然要以弘一大师跟蕅益大师的标准：忏悔业障的工作是要满一年、加行满一年，你要有一年的时间专修忏悔，当然这个忏悔当中还包括皈依，不是说你在佛前发露一下就可以了，你要有一个法门，你必须有佛、法、僧的力量，你要有一个八十八佛、或者大悲忏、或者拜阿弥陀佛，你必须某种程度有三宝的加持，才能够做到的，所以你的皈依也很重要。
第二个：发愿。你要对未来要永断相续，持戒、发愿永不再犯。这个是我们在临终的正念，第一个要做的事情：你必须找出时间好好的做这个功课，忏悔业障的功课。第二个：就是依观发愿。没有一个人往生，是临终才想到要去那里的，不可能。
所有往生的人，他早就知道他要去哪里，一定要先有一个人生的规划，你不能到临终才决定要到净土去。
思想的改变，一般人，利根人不讲了，那种顿修顿悟的；绝大部分人的思想改变，都是点点滴滴的，就像一棵树，你要把它从东边搬到西边去，那是慢慢慢慢的搬动的。我们无量劫来会在娑婆世界得果报，就是因为我们对娑婆世界是有贪爱的。
所以几乎所有人的思想是要修正的，正常人是不可能往生的，正常人，除非你是大善根的，你根本不需要今生修行，你佛号提起来就马上往生的人，这个人前生是大善根，他前生修得很好，他本来前生就该走了，一时的糊涂，所以他今生对他来说，他有没有修，对他影响不大，但这个是特例。
正常人你要往生之前，你的思想是要调整的，你没有调整，你是往生不了，正常人。
所以你不断的在佛堂当中的思惟观察，慢慢慢慢调整你的心态，从贪恋娑婆，然后把它转成欣求极乐，就是思想的改造，你要做的第二件事情，让你的生命只有一个目标：我一定要往生！你别无选择。
思想的改造，你必须从道理上的觉悟，谁劝你都没有用的，因为别人劝你的东西，对你来说是外来的，它对你的影响，可能只是一句话而已，但是你真实的从道理上的觉悟，发自内心的力量那才是你真实的力量。
所以佛陀讲很多的道理，你必须把它做一个会归，不断在心中不断的跟自己沟通，用现在的道理跟过去的你沟通，让你的思想从贪恋娑婆而转成欣求极乐，这个就是你要做的第二个功课：思想的改造。
第三个是最关键的：会归佛号。大乘佛法的操作，我们前面讲过，你要知道它的开合，圣道门的开合、所有的会归，你看那个菩萨他整天忙这忙那，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，他是法法消归菩提心；净土宗是法法消归佛号，要会归佛号。
我们所拜的任何的忏悔、我们所修的观行，你要观想这个完全是弥陀本愿的摄受，会归到这句佛号。
就是你要告诉你自己：有这句佛号，我一定可以往生！我们在发愿的阶段，是我一定要往生；当你会归佛号的时候，你从我一定要往生，提升到我一定可以往生！
所以从这个唯识的角度，我们净土宗，你有志于追求临终正念，要做三块：第一个忏悔业障；第二个依观发愿；第三个会归佛号。
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