苏联解体，从某个角度说是特权的解体。他们拥有一个庞大的特权阶级，依靠手中的权力谋取的不是人民的利益而是个人的私欲。他们享有特别优待，工资水平普遍在普通工人的五倍以上，以及超过工资两倍以上奖金，为他们建立专用的商店，医院，疗养院，一切消费均属于福利性质。他们的一个领导人物可以免费占用别墅、专用汽车、专职司机，甚至领导人的妻子、子女都能有专用汽车，有的甚至有几辆提供选择，高级别领导还能免费获得特供商店的商品。在苏联国内的商品特供中，农产品有专门的农场进行生产，工业产品有专门的工业部门生产。以致于叶利钦在其自传当中都对这样的制度感到愤恨。他说，几十个人过上了我们理想的生活，而广大的群众却在贫困中挣扎。

曾国藩写下的5句话，句句经典[鲜花]

不妨认真读一下曾国藩的这五句话，它会让你醍醐灌顶。

01

不为圣贤，便为禽兽，莫问收获，但问耕耘。

曾国藩认为，立志高远，方能把自己与凡夫俗子区别开来。

很多时候收获就如同树木的生长，是看不到的。但长期的积累，小树就能长成参天大树。

梁启超曾经用“莫问收获，但问耕耘”教育孩子们，希望儿女们不要在意将来成就如何，不要急于抵达目的地，尽管用心做好当下的一切。

只要你奋斗了，成功应该自然而然地到来，退一步说即便没有得到成功，只要你奋斗了，这样的人生也没什么遗憾。

付出的过程是愉快的，不仅仅是因为目的地，而是因为全身心的那种充盈感。

人生所求不必太多，但去耕耘便是一种财富。

人生需要一种豁达的态度，做人、做事，重要的不是一时的快慢，而是持久的发展力。

02

物来顺应，未来不迎，当下不杂，既过不恋。

过去的不再留恋，现在的不胡思乱想，未来的不去迎合。我们能做的，就是把握好当下。

有人提着一个精美的罐子赶路，结果在路上不小心被碰碎了。

同行的人看了唏嘘不已，为他感到无比惋惜。

可罐子的主人却像什么也没发生一样，转过身就开始继续赶路。

问及原因，他豁达一笑：“已经摔破的罐子，何必再留恋它呢？”

事情发生了，不必纠结，既然无法改变，何不坦然面对。

只有正视现实，才能为了当下的每一天而全力以赴。

林清玄曾说：当我们活在当下的那一刻，才能斩断过去的忧愁和未来的恐惧，当我们斩断过去的忧愁和未来的恐惧，才可以得到真正的自由。

花开有期，燕过有时，所有的事情都是急不得的。你要学会耐心等候，静心生活。

把握好每一个当下，你自会在水到渠成中，收获最好的答案。

03

天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败。

普通人，不能懒。有才能的人，不能傲。

一个惰，一个傲，古今天下多少人都栽在这两个字上。

富兰克林小时候家庭经济困难，10岁就辍学在父亲的店铺里当学徒工。因为勤奋，开了自己的印刷厂。

他的朋友说：富兰克林是我见过最勤奋的人，我从俱乐部回家的路上，看见他还在工作，而早上起床的时候，他又开始工作了。

一个人虽然普通，若是勤勉从事，他将站在君王的面前。

一个有才的人总是不把别人放在眼里，认为自己已经很了不起，就会自负自大、故步自封，陷入自我膨胀里不可自拔，最后无药可救，导致失败。

许攸在官渡之战中立了很大功劳，所以在军中很傲慢，后来甚至经常唤曹操的小名，导致曹操手下的许褚看不下去，找机会把他给杀了。

在人之上，要把别人当人；在人之下，要把自己当人。

生为庸人，应当以勤补拙；生为才人，应当谦虚稳重。

庸人惰，废；才人傲，亡。

04

大处着眼，小处着手。

人最大的问题是不屑做小事，大事又做不好，其实把小事做好，大事自然水到渠成。

佛法有句话非常好：“狮子搏物”。

狮子是百兽之王，他对任何事情都很恭敬，很认真，即使抓一只小老鼠的时候，也使出全部力量，绝不放松。

这就是狮子精神，要猎取食物，它都要以高瞻远瞩的眼光，细心谨慎的动作。

所谓“大处着眼，小处着手”，当其决心动作时，无论对象是人，或是一头小老鼠，它都要施尽全力来博取。

天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。

古语云：“泰山不拒细壤，故能成其高；江海不择细流，故能就其深。”

想做大事的人很多，但愿意把小事做细的人很少。

一个成功的人，不仅高瞻远瞩，把握大局，又能在小处精明的打磨，成就自己也成就他人。

05

天下无易境，天下无难境，终身有乐处，终身有忧处。

天底下没有绝对的易境、顺境，如果得意忘形，坐吃山空，都会让顺境消失殆尽。

所以，在顺境的时候，想着去善待他人。

华为总裁任正非面对一次次的逆境，表现出的沉着和乐观，让我们看到了他非凡的胸襟和气度，令人钦佩。

己顺，示人以平和；己达，示人以谦恭；己喜，示人以沉静。

即使没有那么高的境界，至少可以做到不张狂、不招摇、不炫耀。

古语：“顺境能节制，逆境方坚韧；智者不以境役心，要以心制境”。

不因顺境故步自封，不因逆境一蹶不振。

把握好这两点，便可无惧命运的跌宕和风浪，安享任何精彩与荣光。

（图文均来自：职场管理学 作者佚名 版权属于原作者）#读书笔记##读书笔记##读书笔记#

祖师强调：修行的秘诀，就藏在这一个字里！#佛道双修#

回看道教的历史会发现一个很有意思的现象：各个时期均有不同道派出现，它们彼此之间的修道理论也有相冲突之处。道教的后学者却同时尊奉不同道派的祖师，于是便出现了多种修道理论并存、多位神仙高真共奉的信仰现实。

道教所具有的包容性，其实是超越教派本身的，凡是可以利济于群生的修行方式都可以被道教吸收。在道的高度上看，世上本没有门派的分别，一切有心都只不过是人们自己产生的是非。

所谓道之教化，在人间则莫过于一个“善”字。此“善”，即是使人们可以过上更好生活的善，又是提升每一个个体道德文明水准的善，更是激发人们不断精进的自我善性。

自古以来道教都在倡导劝善，目的便是使人们可以通过点滴的善心和善行改进生存状态。当年重阳祖师倡导门人读三家经典时，看重的也必定是三部经典在劝诫人心方面所具有的重要价值。

所谓“圆融”，融的是每一份利济群生的方式、方法，合的是每一个人所具有的爱与关怀。只有先做到了我为人人，才能实现爱的共享，由此才可以体会到“善虽未为，而吉神已随之”的妙处。

在劝善与行善的过程中，无需计较儒释道哪一家观点更具有劝导的价值，凡是对我们的生活有益的思想，都是值得被吸收、被接纳、被传播的。我们需要做的不是去挑剔，而是去继承并发扬。

当全社会都能够把祖师经典中记载的种种善行当做日常生活准则时，劝善书中的提到的善才会真正地被人们认可。但，善究竟是什么呢？或者问，什么样的行为才可以被定义为善呢？

《太上感应篇》中说：“欲求天仙者，当立一千三百善，欲求地仙者，当立三百善。”经中不但规定了“善”的数量，甚至连“善”的行为也已经标注出来。

读完整部《感应篇》，就会发现太上道祖告诫于我们的善行，其实就是日常生活中的点滴。真正的善，并非专指救苦扶伤、放生赦罪等功德，那些凡是可以让整个世界变得更加美好的心念和行为，其实都是善。

我们能够在最普通的生活中做好最普通的事情，不因为一己私欲而伤害他人、他物，也不会放纵自己心魔而受到身心意三障的困扰，做好自己的修行而不累及于万物，这便是“善”的根本。

发善心，不存在心念的大小；做善行，不存在功行的多寡。翻开不同的劝善经典往往会发现，祖师们着重强调的是一点善心。若心念起于善，再微小的行为也已经被赋予了更崇高的意义。若能够时时以“善”的概念来要求自己的日常，如此生活即为修行。

道教修行，追求的不是世间荣华富贵的成功，也不是求得来生果报和善因缘，而是希望人们能够清静身心，以一颗明白心来过好现世的生活。道祖言，修行要“明白四达”。

道教虽然强调度人，却也秉持着“宁劝十人还俗，不度一人出家”的理念。因为世间的真善美，是存在于我们最普通平常生活中的，并非是对红尘的远离。能够从尘中悟出非尘，才是修行的大境界。

道生万物，万物从诞生的那一刻便被赋予了不同的秉性，修行的目的是去发现并认知到自我本然。在面对世间纷纭的时候，只有能够保持着一心一念的人，才最趋近于大道本真。

善，一方面强调对他人的主动施予，另一方面则更加强调对自己心性的修缮。修行是善，是安分守己，是不做出僭越之事，更不放纵感官上的欲求。《感应篇》中提到的种种善行，从另一个层面来看也是种种戒持。只有戒除掉种种不善之事，回到混元天性，这便可得大善。

正如天道之无亲，却又不乏“常与善人”之有意。道教以道为教，即要告诉人们从最普通的生活去完成一生为人的使命，又要叮嘱每一个修行客且莫贪恋红尘光影。

一切本虚无，从有中求有、无中求无都是执念一场。虽然“人生百岁如在梦中游”，但作为一个梦中人，好好地去经营这一场人生过往，便是属于我们自己的修行。当落脚点再次回归于“善”，便会发现原来生活本身就是善，我们举手之劳的行动就有可能改变他人一生的轨迹。

劝善，重要的是从自身做起，不论何时都要保持对生命美好的珍爱。行善，不是为了求得诸神护佑，而是为了能够在每一个平凡的日子都获得心安。 https://t.cn/R2WxTKw