我想把一个秘密告诉大家,人心能(liàng量)的超级妙用!

#正能量##慈悲#
我想把一个秘密告诉大家,一个天大的秘密。

人心在充满慈悲心、包容心的时候,时空的能量会源源不断流入你的身体;当你打开智慧之门,你获得的能量将超乎你的想象。

当一个人真正发一个大的善愿后,他会在瞬间得到无限的能量。

反之,当你内心充满怨恨、恐惧、无奈、嫉妒、烦恼的时候,你的能量会迅速流失,加速衰老与死亡。尤其是恐惧,它会让你的能量顷刻间丧失殆尽,失去生命。

知道了这个秘密,你该知道如何让身体健康、如何消除疾病了吧?

这一切,必须是发自内心的,绝对不能是装出来的,虚荣心也是极为消耗你的能量的。

人在说谎的时候是很消耗能量的,这点你必须知道。

⭕️一、建造一个充满祥和的能量场
我们很多人都有这个经验,就是你到一个陌生的家庭或单位的时候,如果你有足够的感应能力,你就会感受到这个家庭或单位是否和谐。

这是因为在这个小空间里聚集着人心念好坏的能量场。这个能量场不仅影响你的心情,更能影响你的健康。

还有,在与陌生人之间交往的时候我们很多人也会有这个经验,就是有的人会给你很舒服的感觉,让你很有亲近他的念头,而有的人就会让你很紧张也很不舒服,一刻也不想和他在一起。

其实这些都是和人的心念有关。很久以前的时候,有些德高望重的老中医,他们心地善良,病人到他那里,不用吃药病都能好三分。

为什么?就是这个充满祥和之气的能量场让病人感到心情舒畅。心情舒畅,病自然就会退去。

而现在,大多数的医生不是想着如何让病人减少痛苦,而是盘算着怎么才能从病人的口袋里多掏些钱出来,好让自己拿的回扣能多一些。

这就是现在人之所以看不好病的其中原因之一。所以,今天我们无论在单位还是在家庭,首先要知道心念的重要性。

善念感召的是健康和吉祥,恶念感召的是疾病和灾难,这绝对不是迷信,而是实实在在的科学。

⭕️二、如何获取能量
实际上,整个生命的过程就是能量的获取与释放的过程。

除了从饮食中获取能量外,其实很多人不知道我们还需要从虚空中获取能量、这个能量的获取其实说起来也很简单,就是「虚、静」二字而已。

天地的能量可以随时为我所得。首先你要静下来。静下来,代表你开始减少能量的消耗,而虚,才能开始从太空宇宙中吸收能量。

而能吸收到什么样的能量,则取决于你的内心,你有什么样的内心,你就会感召到什么样的能量。这就是同气相求、物以类聚的道理。
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三、智慧是什么
智慧其实也是一种能量,而且是高级的、看不见的能量。

一个人能力的大小,其实起关键作用的还是他的智慧。这就是伟人为什么会有那么大的号召力、为什么他们做事就能成功的根本原因。

他们的内心蕴藏着无穷的智慧,他们是心念一动,就会调动大量的能量来帮助他完成所要完成的事业。

智慧能量的来源需要我们能虚极静笃来从天地吸取。一个静不下来,虚不下来的人是不可能有什么大智慧的。

还有非常重要的一点就是,一个人拥有的能量大小是和他的心量完全成正比的。他的心量有多大,他吸取的能量就会有多大,能量越大,能力就越强。

⚛️四、能量与消耗
通过以上我们可以知道一个人的成功离不开他内在的能量。

但同时我们也应该知道,做任何事情,任何事情的成功都需要付出能量代价的。其实,无论是生命的过程还是做任何事情,都是能量的收放过程。

我们说,当一个人运气好的时候,他往往做什么事情都容易成功。因为这个时候他内在的能量是充足的。

但任何人的能量状态都是在不断变化的。我们要善于把握时机,该干的时候干,不该干的时候就要韬光养晦。

五、起心动念皆是能量的消耗
我们的能量消耗主要是通过起心动念消耗的,你每发出的一个念头都是通过能量的消耗来完成的。

为什么强调心要清净(清静),其实就是要你减少起心动念,减少能量的消耗。

‍♂️六、一个人命的能量构成
我们知道生活在现实当中的人,每个人的命都是不同的。命看起来复杂,其实说透了也很简单。

从能量的角度讲,一个人的命无非就是由体能、智(慧)能、德能三部分构成。

再细分的话,德能是一个人能量的树根,慧能是一个人能量的树干,体能是一个人能量的枝叶。一个修炼之人修也就是修这三个方面。

‍♀️七、身体中能量的传递通道
很简单,身体中血管就是能源(血)的传递通道,经络就是能量(气)的传递通道,神经就是信息的传递通道。

经络为什么会不通,为什么会痛苦。

经络不通,从根本上讲,其实就是心里有障碍了,心有一处不通,则身体就会对应有一条经络堵塞。

心是掌管信息的,而信息和能量是不可分割的。所以能量通道堵塞了,首先要从心(信息)来调整。

一位德高望重的老道长就曾经说过:人的每一个痛苦都有一个罪恶与之相对应,心里的罪恶不除,痛苦就不可能解除。

那么什么东西会堵塞我们的心呢?怨恨恼怒烦,贪淫邪恶,这些就是堵塞我们清净内心的罪魁祸首。

所以,我们要解除身体的痛苦,必须保持一颗无私无欲的清净心。

【即悲之智与即智之悲】

悲者悲痛,大悲者,非属于自身之苦痛。

佛法之慈悲,俱属救济众生而有,故凡兴一慈念,必以悲为出发点,其慈方堪称为佛法之慈。故凡佛徒不问自身之苦痛为如何,其所措施皆属救济众生之苦痛,以众生之苦痛即为自身之苦痛,故名同体大悲;众生之苦痛既除,更须令其得究竟乐,是为大悲,以出自本性力故,又名无缘大慈。是佛法之慈悲,较普通之慈悲为深切而彻底。

然悲虽深,若乏于智慧,仍未尽善。如从水救人,须先知水性与方便工具等;故佛称一切智人,有遍一切无不知之智。此智兼大悲,相辅以行,惟利无弊,否则利人无功而自害尤甚!

然智慧,亦须从大悲心流露出来,又应先明空有之理,始为究竟。故发菩提心人,以悲愿为出发点而复具甚深之智慧者,则救济工作不虞危险。如科学之精,虽能利人,若无广大慈悲心,一经运用,便成制造杀人之工具,不特害人,且害世界,是皆悲智不兼具有以致之!

茍能悲智双运,理事融通者,是即菩萨之中道行为。但菩萨于度生期中,不计其苦,不着其乐,是为不苦不乐悲智不二之中道。若此行未臻圆满,是为菩萨;圆满时,便成佛道。

更深远的,外在的上师引介我们认识内在的上师——我们本初心的本智,也是我们究竟的皈依处。它是我们平常一贯认为所缺乏的一切:平和与宁静、洞见与智慧、慈悲与同理心。我们渴望的一切,其实已经本具,外在的上师如同钥匙,当我们用它打开门的时候,会发现真正的上师——我们自己。

  ——明就仁波切《带自己回家》


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