#每日一善[超话]# #阳光信用#

命由己造，相由心生，心若动，千帆起，心若静，风奈何？以一颗温暖心，清净心，来笑对世间所有的不完美，于岁月深处，才能好好生活。生活如一杯清茶，有苦有甜，光阴如一指流沙，终要流逝。一念执着，一念放下，要看如何去选择。陌上行走，一切随缘，一山一水，只需慢慢行，静静品。一朝一夕，只要认真悟，开心活。

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单柱算命法之日柱辛丑：
1、日元坐墓，除非得其他干支相助而反强，否则体弱、多病，少奋斗心，常抱得过且过之心态处事。
2、母亲比较体弱多病，有二母、或有谊母契妈。
3、男命身强，夫妻感情不会很好，妻子没助力。下有一弟，但亦是体弱多病之类。
4、女命冬生，通常作克夫论，夫妻感情不好。若感情好，则夫多灾多病，因食伤癸水羊刃在夫宫之故。
5、女命，女儿多，女儿性格较强，会破相、开刀。
6、地支会齐丑戌未三刑，必定有官非或牢狱之灾，且一生多是非小人。
7、地支见未冲，或见戌刑，通常会有二母，且父先亡。

道之为物，唯恍唯惚
惚兮恍兮，其中有象
恍兮惚兮，其中有物
窈兮冥兮，其中有精
其精甚真，其中有信
——老子（道德经）
周易道相注解：此为相法与人身存在的精即是道的依据。气精神三物中到底哪个代表道？道德经给出了答案。实际哪个都不是！因为老子这里的精并不是我们气精神的那个精了。是指的化生出一气太极的那个混沌又能全部能统一天地人有机整体的精。这个精就是所谓的道。后面其精甚真、道家以真为道的最高境界与状态。那么道精以什么为显现？以信。这里的信不是仁义礼智信那个信。这里的信是指的五行土，河图的中宫。合起来就是道先天在水、后天在土。在相法的运用上也就说先天在精、后天在形。所以整个道德经从来不讲那些牛鬼蛇神、老子道家就是典型的宇宙生化演化落实在人体的自然法则。所以真正的道就是精形。而道德经基本都是以兵事、生活、人情篇为主。其整个的都是社会俗上的事。道其实就是社会规则去引导的气数与变化。形就是社会规则
我们的相法理论体系来自于道家。
你明白了我们道家与真正中国传统相法体系你才能看懂很多大道经书

故陈图南曰：留得阳精，神仙现成。盖阳梢日日发生，但世人不知翕聚，以致错而为周身之气。至人以法追摄，聚而结一黍之珠。释氏呼为菩提，仙家名曰真种。修性者若不识这个善提子，即圆觉经所谓种性外道是也。修命者若不识这个真种子，即玉华经所谓枯坐旁门是也。

天地以混混沌沌为太极，吾身以窈窈冥冥为太极。天地以此阴阳交媾而生万物，吾身以此阴阳交媾而生大药。大药之生於身，与天地生物不异，总只是阴阳二气。二施一化而玄黄相交，一禀一受而上下相接，混而为一。故曰：混沌。混沌，乃天地之郛郭窈冥，亦是大药之胞胎也。
南华经云：至道之精，窈窈冥冥。
道德经云：窈兮冥兮，其中有精。
其精甚真，唯此真精，乃吾身中之真种子是也。以其入於混沌，故名太极，以其为一身造化之始，故名先天，以其阴阳未分，故名一气；又名黄芽；又名玄珠；又名真铅；又名阳精。
此精若凝结於天地之间。或为金，或为石，历千百年而不朽。人能反身而求之，于自己阳精凝结成宝，则与天地相，为无穷金石。奚足比哉。
然此阳精不容易得。盖人之一身彻上彻下，凡属有形者，无非阴邪渣浊之物。故云房真人曰：四大一身皆属阴，不知何物是阳精。
缘督子曰：一点阳精，秘在形山，不在心肾，而在乎玄关一窍。
赵中一曰：一身内外尽皆阴，莫把阳精里面寻。
丘长春曰：阳中虽是房中得之，而非御女之术。内非父母所生之躯，外非山林所产之宝。但着在形体上摸索皆不是，亦不可离形体而向外寻求。