#佛教常识[超话]##每日一善# 【岁次壬寅二月初六,恭祝东华帝君东王木公天尊圣寿无疆】
东华帝君,又称东王公,或青童君、少阳帝君、元阳父扶桑大帝,为先天阳气凝聚而成,在天下苍生未始时,生于碧海之上的方诸山,创造万物,在东方主理阳和之气。西王母又称瑶池金母、龟台金母,是先天阴气凝聚而成,乃是西华至妙洞阴之极尊,居住于昆仑山西麓,是女仙之首。东王公与西王母共同主掌天下仙籍,凡男子成仙必要先拜谒东王公,女子成仙则须拜谒西王母,方得升九天,入三清胜境,面见元始天尊。
道教奉祀為掌管男仙名籍的尊神。神异经、东荒经:东荒山上有大石室,东王居此,长一丈,头髮皓白,人形鸟面而虎尾载一黑熊,左右顾望,恒与一玉女投壶,每投千二百矫,说有入不出者,天為之医嘘;矫出而脱误不按者,天為之笑。(中荒经)崑崙之山有铜柱,其高入天。所谓天柱也。围三千里,周圆如削,下有回屋,方百丈,仙人九府治之,上有大鸟,名曰希有,南向张左翼覆东王公,右翼覆西王母,背上小处无翼一万九千里,西王母岁登翼上会东王公也,為神仙领袖之一分管男女仙名籍。
东王公主阳和之气,理於东方,亦号东王父。凡上天下地男子登仙得道者,悉所掌管。传汉初童谣:青裙上天门,拜木公揖金母,也就是说世上的人得道昇天,须先拜东王公和西王母,又称东王公為青灵始老君,与丹灵,黄老,皓灵,玄老共称五方五始老。
『元始上真眾仙记』东王公的来歷:上古之时,元始天王与太元圣母在玉京山中通气结精,生下天皇,号元阳父住在碧海之中,宅地方圆三万里,治三万六千岁,称為东王公,道经中说,眾仙登天必须先拜謁东王公和西王母,才能晋见三清尊神。
至心皈命礼
清微大道,无极神君。元始之化炁分真,紫府之潜龙勿用。称帝于方诸之山,职掌天阶仙籍;立阙于碧海之上,道称化育群生。三宫有管辖之司,八帝为无为之座。届期登台南顾,宛尔紫炁东来。湛寂真静,诞迪玄功。无上之君,群真之祖。大悲大愿,大圣大慈。东华大司命,少阳帝主,扶桑帝君,东王木公天尊。
东华帝君,又称东王公,或青童君、少阳帝君、元阳父扶桑大帝,为先天阳气凝聚而成,在天下苍生未始时,生于碧海之上的方诸山,创造万物,在东方主理阳和之气。西王母又称瑶池金母、龟台金母,是先天阴气凝聚而成,乃是西华至妙洞阴之极尊,居住于昆仑山西麓,是女仙之首。东王公与西王母共同主掌天下仙籍,凡男子成仙必要先拜谒东王公,女子成仙则须拜谒西王母,方得升九天,入三清胜境,面见元始天尊。
道教奉祀為掌管男仙名籍的尊神。神异经、东荒经:东荒山上有大石室,东王居此,长一丈,头髮皓白,人形鸟面而虎尾载一黑熊,左右顾望,恒与一玉女投壶,每投千二百矫,说有入不出者,天為之医嘘;矫出而脱误不按者,天為之笑。(中荒经)崑崙之山有铜柱,其高入天。所谓天柱也。围三千里,周圆如削,下有回屋,方百丈,仙人九府治之,上有大鸟,名曰希有,南向张左翼覆东王公,右翼覆西王母,背上小处无翼一万九千里,西王母岁登翼上会东王公也,為神仙领袖之一分管男女仙名籍。
东王公主阳和之气,理於东方,亦号东王父。凡上天下地男子登仙得道者,悉所掌管。传汉初童谣:青裙上天门,拜木公揖金母,也就是说世上的人得道昇天,须先拜东王公和西王母,又称东王公為青灵始老君,与丹灵,黄老,皓灵,玄老共称五方五始老。
『元始上真眾仙记』东王公的来歷:上古之时,元始天王与太元圣母在玉京山中通气结精,生下天皇,号元阳父住在碧海之中,宅地方圆三万里,治三万六千岁,称為东王公,道经中说,眾仙登天必须先拜謁东王公和西王母,才能晋见三清尊神。
至心皈命礼
清微大道,无极神君。元始之化炁分真,紫府之潜龙勿用。称帝于方诸之山,职掌天阶仙籍;立阙于碧海之上,道称化育群生。三宫有管辖之司,八帝为无为之座。届期登台南顾,宛尔紫炁东来。湛寂真静,诞迪玄功。无上之君,群真之祖。大悲大愿,大圣大慈。东华大司命,少阳帝主,扶桑帝君,东王木公天尊。
#玄都宫幸运打卡[超话]#东华帝君的来历
东王公的来历有诸多记载。
东王公一词,始见于晋葛洪《枕中书》,书中称之为扶桑大帝,文曰:“元始君经一劫乃一施太元母,生天皇十三头,治三万六千岁,书为扶桑大帝东王公,号曰元阳父扶桑大帝,住在碧海之中。”《仙传抬遗》说他“冠三维之冠,服九色云霞之服,亦号玉皇君。”民间据此认为东华帝君就是玉皇大帝,西王母便是王母娘娘,实乃荒诞不经的附会。
《仙传抬遗》又说东华帝君为青阳之元气,百物之先也。《列仙全传》卷一中称其讳倪,字君明,在天下苍生未始时,生于碧海之上,创造万物。帝君在东方主理阴阳之气,亦号“东王公”。《尘外记》一书记载:“山上有东华台,帝君常以丁卯日登台四望学道之品者。凡仙有九品,一曰九天真皇,二曰三天真皇,三曰太上真人,四曰飞天真人,五曰灵仙,六曰真人,七曰灵人,八曰飞仙,九曰仙人。凡此品次,升仙得道之时,得先拜木公(东王公),后谒金母(西王母),此后才得升入九天,入参三清,拜太上而观元始。故汉初有小儿歌谣曰:‘著青裙,入天门,揖金母,拜木公。’”
《太上老君说常清静经》中提到,本经乃是葛仙翁“昔受之于东华帝君,东华帝君受之于金阙帝君,金阙帝君受之于西王母。”从这一传经过程可知,东华帝君确实是道教始祖。
而道教全真道关于东华帝君则有另一说,称东华帝君姓王,名玄甫,师事白云上真,为汉代山东人。
王玄甫(?—345),名诚,字玄甫,号东华帝君或紫府少阳君。汉代东海(今山东兖州)人。《吕祖全书》中称:“大道之传,始于太上老君,而盛于吕祖。溯其源,少阳帝君得老君之传也。”
《金莲正宗记》云:“东华帝君生有奇表,幼慕真风,白云上真见而爱之,曰:“天上谪仙人也”。乃引之入道,授以青符玉篆,金科灵文,大丹秘诀,周天火候,青龙剑法。东华得之,拳拳服膺,三年精心,尽得其妙。遂隐居于昆仑山烟霞洞,结草奄以自居,额曰东华观。度门人正阳子钟离云房,嗣弘法教。”元世祖至元六年(1269年)正月诏封其为“东华紫府少阳帝君”。后元武宗又加封为“东华紫府辅元立极大道帝君”。至今,东华帝君仍然被奉为全真道北五祖之首。
另一说认为,东华帝君的身世可追溯到春秋战国时期,当时楚地信仰“东皇太一”神,又称“东君”,即为神化了的太阳神(太阳星君),此为东王公、东华帝君之前身。
东王公的来历有诸多记载。
东王公一词,始见于晋葛洪《枕中书》,书中称之为扶桑大帝,文曰:“元始君经一劫乃一施太元母,生天皇十三头,治三万六千岁,书为扶桑大帝东王公,号曰元阳父扶桑大帝,住在碧海之中。”《仙传抬遗》说他“冠三维之冠,服九色云霞之服,亦号玉皇君。”民间据此认为东华帝君就是玉皇大帝,西王母便是王母娘娘,实乃荒诞不经的附会。
《仙传抬遗》又说东华帝君为青阳之元气,百物之先也。《列仙全传》卷一中称其讳倪,字君明,在天下苍生未始时,生于碧海之上,创造万物。帝君在东方主理阴阳之气,亦号“东王公”。《尘外记》一书记载:“山上有东华台,帝君常以丁卯日登台四望学道之品者。凡仙有九品,一曰九天真皇,二曰三天真皇,三曰太上真人,四曰飞天真人,五曰灵仙,六曰真人,七曰灵人,八曰飞仙,九曰仙人。凡此品次,升仙得道之时,得先拜木公(东王公),后谒金母(西王母),此后才得升入九天,入参三清,拜太上而观元始。故汉初有小儿歌谣曰:‘著青裙,入天门,揖金母,拜木公。’”
《太上老君说常清静经》中提到,本经乃是葛仙翁“昔受之于东华帝君,东华帝君受之于金阙帝君,金阙帝君受之于西王母。”从这一传经过程可知,东华帝君确实是道教始祖。
而道教全真道关于东华帝君则有另一说,称东华帝君姓王,名玄甫,师事白云上真,为汉代山东人。
王玄甫(?—345),名诚,字玄甫,号东华帝君或紫府少阳君。汉代东海(今山东兖州)人。《吕祖全书》中称:“大道之传,始于太上老君,而盛于吕祖。溯其源,少阳帝君得老君之传也。”
《金莲正宗记》云:“东华帝君生有奇表,幼慕真风,白云上真见而爱之,曰:“天上谪仙人也”。乃引之入道,授以青符玉篆,金科灵文,大丹秘诀,周天火候,青龙剑法。东华得之,拳拳服膺,三年精心,尽得其妙。遂隐居于昆仑山烟霞洞,结草奄以自居,额曰东华观。度门人正阳子钟离云房,嗣弘法教。”元世祖至元六年(1269年)正月诏封其为“东华紫府少阳帝君”。后元武宗又加封为“东华紫府辅元立极大道帝君”。至今,东华帝君仍然被奉为全真道北五祖之首。
另一说认为,东华帝君的身世可追溯到春秋战国时期,当时楚地信仰“东皇太一”神,又称“东君”,即为神化了的太阳神(太阳星君),此为东王公、东华帝君之前身。
打坐丹田发热,别高兴太早,“灵根”发热才算修对路了!
当世之人,迷恋仙佛者,众矣。人生苦短,草木一瞬。“总有良辰美景,自别后向谁诉说”,“年年岁岁花相似,岁岁年年人不同”。人世间的贫穷哀夭,荣华富贵,百年里,浑教是醉,三万六千场!长太息以掩涕兮,哀生民之多艰......
萌生出世之意,有一万个理由。若是道心发现,灵光迥耀,以此因由,入道有门也。
然观当世入道因由,有贫穷无法自拔者,有求功名而名落孙山者,有经商投资血本无归者,有宦海沉浮右迁无望者,这辈因由,实乃消遣佛道,借佛道平衡心态而已,很难真正入佛道之门。
更有甚者,90后小辈之流,从修仙游戏中而来,也加入了寻道访仙的队伍,实属搞笑。前几年流行一个蜀山剑仙游戏,后听说有人还煞有其事的创立了一个蜀山剑仙派,呵呵。以幻当真,欺骗小白,乃可笑至极矣!剑仙乃道门最高成就,分有形和无形剑,有形是仙剑,无形是神剑,神剑者,剑神合一,阳神之上的功夫,此最难炼。自古以来,此派戒律极为森严,得之者均藏之高阁,隐世秘密维持,岂敢稍露也。
我见世人之修“道”者,神仙、菩萨、白胡子老头满天飞,浸淫于妄想幻觉而精神错乱;天眼、地眼、近视眼,五眼六通想通就通,交感于魑魅魍魉而浑浑噩噩。猎艳逐奇、玩弄幻觉,玩弄感觉,自甘堕落,自欺欺人。
道是绝对清净的,在阳神法身不能自由出入之前,所见的东西绝对是幻觉,是身体气机的某种反映,跟晚上做梦差不多。去看一下《黄帝内经》就懂,南怀瑾的书也多有说到。
这里不作高大上的“神法”上的东西进行探索,这些渺渺茫茫的东西也非人人能摸得着。修道炼丹,步步都有实证。比如入手,无论佛道,无非动静二功。静功有禅坐、卧功;动功有桩功,行功,桩功有静桩、动桩。动静二功缺一不可,盖一阴一阳为之道,静功生阴,动功生阳;静时神动炼,动时神静养,丹书上说阴阳颠倒颠,即是此意也。然大丹修炼 ,必纯阳入手,此乃天仙必经之路也。
老君曰:有状混成,先天地生,寂寥、独立、不改,可以为天下母;未知其名,字之曰道,吾强为之名曰大......佛陀说“实相无相,微妙法门”,所谓无相,非世间所能形容;所谓实相,即如老子所说“有物混成,先天地而生”,都是实实在在证悟到的东西。佛道证悟的是同一个东西——先天法象。
所以,修炼是炼先天。阴阳也是先天阴阳,而非后天阴阳,不然男的找个女的,女的找个男的就行了,何必参禅打坐,搬运元神。“对月形单望相护,只羡鸳鸯不羡仙”,鸳鸯还是鸳鸯,产的是凡胎,不是元婴。元婴者,先天阴阳交媾之产物也,把这个东西养成了,才能超凡入圣。
先天阴阳产灵根,此灵根不但形而上的层面里面有,更存在人身体里头。即脚跟,人体的生命能在脚跟。书上说婴儿活动的时候都是脚先动,因为人体生命能在脚。当你在开桩之前,如果是右脚跟开始发热,恭喜你,生根了。打坐时,也是脚开始热,才对。外面很多修炼的人,动不动就丹田发热,这是还没证悟到。灵根不立,炁如何能归元?譬如种树,根未生长,纵然施肥百担,亦是徒劳,浪费肥料。修炼者若无此灵根,无妻室者久之必气冲肤面,孤阳外泄,头昏目张,无法入睡。有妻室者,一经施泄,元气尽散,精竭髓枯,一蹶不振。长此以往,身体会越来越差,这就是许多修炼者的身体还不如平常人的一个原因。若有此灵根,自然吸收存化自身精气,即使施泄,也不至于全尽,只要节欲,常有剩余,假以时日,亦可又弱转强,自然生长。
灵根孕育源流出,心性修持大道生。此为一。
#传统文化##人生##涨知识##修行#
当世之人,迷恋仙佛者,众矣。人生苦短,草木一瞬。“总有良辰美景,自别后向谁诉说”,“年年岁岁花相似,岁岁年年人不同”。人世间的贫穷哀夭,荣华富贵,百年里,浑教是醉,三万六千场!长太息以掩涕兮,哀生民之多艰......
萌生出世之意,有一万个理由。若是道心发现,灵光迥耀,以此因由,入道有门也。
然观当世入道因由,有贫穷无法自拔者,有求功名而名落孙山者,有经商投资血本无归者,有宦海沉浮右迁无望者,这辈因由,实乃消遣佛道,借佛道平衡心态而已,很难真正入佛道之门。
更有甚者,90后小辈之流,从修仙游戏中而来,也加入了寻道访仙的队伍,实属搞笑。前几年流行一个蜀山剑仙游戏,后听说有人还煞有其事的创立了一个蜀山剑仙派,呵呵。以幻当真,欺骗小白,乃可笑至极矣!剑仙乃道门最高成就,分有形和无形剑,有形是仙剑,无形是神剑,神剑者,剑神合一,阳神之上的功夫,此最难炼。自古以来,此派戒律极为森严,得之者均藏之高阁,隐世秘密维持,岂敢稍露也。
我见世人之修“道”者,神仙、菩萨、白胡子老头满天飞,浸淫于妄想幻觉而精神错乱;天眼、地眼、近视眼,五眼六通想通就通,交感于魑魅魍魉而浑浑噩噩。猎艳逐奇、玩弄幻觉,玩弄感觉,自甘堕落,自欺欺人。
道是绝对清净的,在阳神法身不能自由出入之前,所见的东西绝对是幻觉,是身体气机的某种反映,跟晚上做梦差不多。去看一下《黄帝内经》就懂,南怀瑾的书也多有说到。
这里不作高大上的“神法”上的东西进行探索,这些渺渺茫茫的东西也非人人能摸得着。修道炼丹,步步都有实证。比如入手,无论佛道,无非动静二功。静功有禅坐、卧功;动功有桩功,行功,桩功有静桩、动桩。动静二功缺一不可,盖一阴一阳为之道,静功生阴,动功生阳;静时神动炼,动时神静养,丹书上说阴阳颠倒颠,即是此意也。然大丹修炼 ,必纯阳入手,此乃天仙必经之路也。
老君曰:有状混成,先天地生,寂寥、独立、不改,可以为天下母;未知其名,字之曰道,吾强为之名曰大......佛陀说“实相无相,微妙法门”,所谓无相,非世间所能形容;所谓实相,即如老子所说“有物混成,先天地而生”,都是实实在在证悟到的东西。佛道证悟的是同一个东西——先天法象。
所以,修炼是炼先天。阴阳也是先天阴阳,而非后天阴阳,不然男的找个女的,女的找个男的就行了,何必参禅打坐,搬运元神。“对月形单望相护,只羡鸳鸯不羡仙”,鸳鸯还是鸳鸯,产的是凡胎,不是元婴。元婴者,先天阴阳交媾之产物也,把这个东西养成了,才能超凡入圣。
先天阴阳产灵根,此灵根不但形而上的层面里面有,更存在人身体里头。即脚跟,人体的生命能在脚跟。书上说婴儿活动的时候都是脚先动,因为人体生命能在脚。当你在开桩之前,如果是右脚跟开始发热,恭喜你,生根了。打坐时,也是脚开始热,才对。外面很多修炼的人,动不动就丹田发热,这是还没证悟到。灵根不立,炁如何能归元?譬如种树,根未生长,纵然施肥百担,亦是徒劳,浪费肥料。修炼者若无此灵根,无妻室者久之必气冲肤面,孤阳外泄,头昏目张,无法入睡。有妻室者,一经施泄,元气尽散,精竭髓枯,一蹶不振。长此以往,身体会越来越差,这就是许多修炼者的身体还不如平常人的一个原因。若有此灵根,自然吸收存化自身精气,即使施泄,也不至于全尽,只要节欲,常有剩余,假以时日,亦可又弱转强,自然生长。
灵根孕育源流出,心性修持大道生。此为一。
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